 La historia de la promoción del valor del patrimonio durante mucho tiempo o el concepto de explotación y desarrollo de la economía del patrimonio mencionado recientemente es un tema que ha recibido no poca atención. Sobre este tema el periodista entrevistó al Dr. Nguyen Van Anh (foto) , subdirector a cargo del Centro de Investigación y Promoción de Recursos Culturales, Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades, Hanoi. Fue uno de los pocos expertos en investigación del patrimonio cultural que participó en el Taller " Algunas cuestiones teóricas y prácticas sobre la promoción de nuevos motores de crecimiento - Perspectivas desde la práctica del desarrollo económico del patrimonio en la provincia de Quang Ninh", celebrado en Van Don a fines de diciembre de 2024. |
- Hablando de economía patrimonial, imaginamos que su escala debe llegar a un cierto nivel, así que en su opinión, ¿la cifra económica es lo más importante?
+ Cuando la gente habla de economía del patrimonio, el término en sí tiene más que ver con cuestiones económicas. Sabemos que el patrimonio son valores culturales que quedan del pasado, los valores del patrimonio son mucho mayores que las cuestiones económicas, la economía es solo una cuestión del patrimonio, por lo que los números no son lo único que refleja el valor del patrimonio.
A menudo utilizamos palabras y términos que no tienen un significado muy cercano, por ejemplo, a menudo decimos "promover valor", pero eso no indica la naturaleza del problema. El mundo habla de explotar el patrimonio, y ese patrimonio puede explotarse en muchos aspectos diferentes.
Al discutir la contribución del patrimonio al desarrollo de Quang Ninh en general, propusimos que la primera cuestión fuera el desarrollo humano. Quang Ninh ha propuesto una dirección de desarrollo basada en tres pilares principales: Naturaleza - Cultura - Personas. El patrimonio en sí mismo es cultura, por lo que lo más importante es la cultura, el núcleo es la gente, por lo que la primera contribución del patrimonio es nutrir el alma humana. Por eso, cuando preservamos, explotamos y promovemos el patrimonio, el primer valor es nutrir y construir a las personas. El orgullo humano comienza con la cultura. Cuando las personas comprenden su comunidad y sus valores, están dispuestas a presentar con entusiasmo esas herencias.
Ése es el primer aspecto, luego surge la cuestión económica. De hecho, la economía surgirá de las actividades culturales. Si hay valor cultural, la gente será creativa. Y ahora estamos hablando de la industria cultural, que explota los valores del patrimonio cultural para crear nuevos valores sobre la base del patrimonio: los valores culturales que las generaciones anteriores nos dejaron.
Podemos hablar de turismo patrimonial para explotarlo, es una fuente para llamar, atraer turistas para que vengan, eso es económico. Por lo tanto, si consideramos la cuestión de la explotación económica del patrimonio sólo desde una perspectiva numérica, nos encontraremos con un problema muy peligroso, que es el de crear presión sobre el patrimonio. El patrimonio es el valor que queda del pasado por lo que es muy vulnerable, si quieres invertir ver el número de inmediato es imposible.
No siempre vemos los números cuando invertimos en patrimonio. Si invertimos en una institución cultural, invertimos en preservar y restaurar un área de reliquias después de 2 o 3 años y luego decimos que hemos invertido cientos o miles de millones en ello y luego preguntamos cuántos ingresos obtenemos cada año, no es adecuado para el patrimonio. Porque invertir en patrimonio requiere un proceso persistente y de largo plazo para generar valor sostenible. Y cuando nosotros invertimos así, no lo explotamos durante 1-2 años, sino de generación en generación, y lo primero y más importante es la cultura para la comunidad, para una zona, y luego de esos valores va a surgir la economía.
- Quang Ninh cuenta con una naturaleza y una cultura ricas, así que ¿qué cree que la gente necesita para desarrollar la economía patrimonial?
+ Creo que hay mucho por hacer, pero lo primero es que cada comunidad misma esté conectada con el patrimonio, y lo segundo es que entiendan el patrimonio. Por ejemplo, en lo que respecta a los festivales, hoy en día se celebran muchos. La tendencia general en todo el país, no solo en Quang Ninh, es que cuanto más grande es el festival, más se vuelve administrativo y la participación de la comunidad disminuye gradualmente.
Las fiestas son una transmisión, empieza también desde la propia comunidad. Las fiestas asociadas al patrimonio, sobre todo las tradicionales, deben surgir de la comunidad, no de los organismos de gestión. La comunidad debe simpatizar, sentir la sacralidad y darse cuenta de su propia responsabilidad. Entonces lo primero es transmitir valores culturales a la comunidad a través de la propaganda y la educación, a partir de los cuales la comunidad puede desarrollarse, lo cual creo que es muy importante.
- ¿Cómo se puede entonces no dejar a la comunidad fuera de la economía patrimonial?
+ Hay muchas maneras pero una de las más importantes es que deben compartir derechos y responsabilidades. Cuando la gente trabaja en la economía del patrimonio, valoran mucho esto, es decir, el dinero: la economía será la magia para conservarlo, no la moralidad ni ninguna otra cosa. Si las personas sienten que son valiosas, respetadas, ubicadas en la posición correcta y se benefician de la preservación del patrimonio, no hay necesidad de demasiada propaganda, serán conscientes y responsables de proteger el patrimonio.
- Tomando como ejemplo los sitios de reliquias del complejo patrimonial Yen Tu en Quang Ninh, ¿cómo evalúa las contribuciones de la gente al patrimonio y el potencial para el desarrollo económico futuro del patrimonio?
+ Para estos sitios patrimoniales, tenemos que hablar de la comunidad desde muchos lados, no sólo de los indígenas, como la comunidad empresarial que participa en las actividades. Por lo tanto, todas las partes deben ser conscientes de sus roles.
Volviendo al pasado, debemos ver cómo nuestros antepasados pudieron preservar Yen Tu hasta ahora. En el pasado, las monarquías delegaban el poder de gestión en localidades y comunidades. En cuanto al patrimonio de la dinastía Tran, las personas encargadas de su custodia tienen la obligación de cuidar, proteger, preservar y realizar rituales en los mausoleos. A cambio, estarán exentos de impuestos (es una forma de estímulo, asociada a sus valores espirituales) y, además, disfrutarán de valores materiales. O en Yen Tu, el Estado da algunos campos y la gente cultiva esos campos para cosechas, los explota para ofrendas, realiza rituales e incluso apoya a los monjes que practican allí.
¿Qué hacemos ahora? Tenemos partes interesadas, en las reliquias de Yen Tu hay participación comunitaria, hay festivales, actividades culturales que crean medios de vida para ellos, por lo que seguramente estarán conscientes de que estos patrimonios necesitan ser protegidos, porque si no los protegen, los turistas seguramente no vendrán más y perderán sus medios de vida. Luego las empresas que allí explotan deben también ser responsables de proteger, promover, difundir y publicitar los valores del patrimonio para que las empresas tengan la oportunidad de desarrollarse. Por lo tanto, las partes involucradas en la economía del patrimonio deben ver claramente el papel fundamental del patrimonio. Si no tienen la responsabilidad de protegerlo, cuando la reliquia o el patrimonio se pierden o se degradan, sus medios de vida también se verán afectados.
- En su opinión, ¿por qué las empresas aún no están interesadas en invertir en la explotación económica del patrimonio, por ejemplo en el sitio patrimonial de la dinastía Tran o en Bach Dang, en el complejo patrimonial de Yen Tu?
+ A medida que observaba, me di cuenta de que invertir en patrimonio es un problema muy difícil. La dificultad es que para explotarlo hay que primero proteger el patrimonio, invertir en investigación y evaluar el valor del patrimonio. Se trata de un proceso en el que la responsabilidad debe recaer en primer lugar en la inversión pública y en el que el Estado debe ayudar a comprender y aclarar el patrimonio. Cuando las empresas se unen, tienen una base y a partir de ahí sólo pueden desarrollarse más.
La segunda dificultad es que invertir en patrimonio requiere perseverancia a largo plazo y la capacidad de obtener beneficios no puede ser tan rápida como en otros campos, por lo que atraer empresas es relativamente difícil. Después de que el Estado invierte en la fase de investigación, la segunda fase es tener un mecanismo para que las empresas inviertan en el sector patrimonial. El gobierno también necesita tener políticas apropiadas para ellos y no puede simplemente aplicarlas como a otras empresas.
- ¡Gracias por la entrevista!
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