Viele attraktive und bezaubernde Xoang-Lieder tragen zur traditionellen kulturellen Identität der ethnischen Minderheiten in Kon Tum bei und vermischen sich mit den leidenschaftlichen Gongmelodien des Festivals. Bei Dorffesten oder fröhlichen Anlässen im Familienkreis ist der Xoang-Tanz leidenschaftlich und ausgelassen; Aber auch bei einer Beerdigung oder Krankheit ist die Melodie langsam und traurig.
In der kleinen Küche war der hervorragende Handwerker Y Der im Dorf Kon So Tiu (Gemeinde Ngoc Reo, Bezirk Dak Ha) sehr glücklich, als er an den Xoang-Tanz des Volkes der To Dra im Berggebiet Ngoc Wang erinnerte. Während sie es langsam erklärte, stand sie manchmal begeistert auf und illustrierte es leidenschaftlich mit jeder Handbewegung und jedem Fußklopfen. Das Lied „Happy New Rice“ allein ist nicht lang, aber es enthält viele lebhafte Bewegungen und Posen, die alltägliche Aktivitäten im Zusammenhang mit dem Produktionsprozess nachahmen, vom Fällen von Bäumen, Roden, Aufbrechen des Bodens, Beschneiden von Saatgut bis hin zum Jäten, Vögel jagen und Reises dreschen …
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Laut Frau Y Der kann man die einzigartigen und besonderen Merkmale des Xoang-Tanzes der Volksgruppe der Xo Dang und anderer ethnischer Minderheiten (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai ...) im nördlichen Zentralhochland nur dann erfahren, wenn man ihn im Einklang mit dem Gong-Rhythmus spielt, und kann ihn vor allem von den „Dorfbewohnern“ selbst erkennen. Vielleicht ist dies die Seele der Gongs und Saxophone jeder Nation und jeder Gemeinschaft; ist das Herz und die Seele jeder Gemeinschaft, jeder Nation, in den alten kulturellen Wurzeln, die die Menschen durch viele Freuden und Sorgen, Glück und Leid hindurch bis in die Zukunft bewahren wollen.
Ich erinnere mich noch an die Nächte, als junge und alte Männer und Frauen im Dorf Ba Rgoc (Gemeinde Sa Son, Bezirk Sa Thay) zusammenkamen und fleißig die Organisation der Friedensgebet-Zeremonie des Volkes von Gia Rai übten. Laut Frau Y Tung, einer Sinusliebhaberin hier, hat Yang seit jeher alles arrangiert. Während Gongs und traditionelle Musikinstrumente (allgemein bekannt als T'rung, Ting Ning, große Trommel, kleine Trommel...) für Jungen und Männer sind; Xoang-Tanz ist für Frauen und Mädchen. Während der Feste sind Gongs und Xoang wie Brüder und Schwestern, wie ein Liebespaar, das nie getrennt werden kann.
Es ist unmöglich, Gongs und andere traditionelle Musikinstrumente ohne die Begleitung durch Xoang zu spielen, ebenso wie es unmöglich ist, plötzlich einem Xoang-Tanzkreis beizutreten, ohne die harmonischen Klänge von Gongs und Trommeln zu hören. Ob trauriges oder fröhliches, großes oder kleines Fest, Gong und Xoang sind untrennbar miteinander verbunden. Wenn Gongs als immaterielles Kulturerbe der Menschheit geehrt werden, beinhaltet dies auch den stillen Beitrag einfacher, aber leidenschaftlicher, einfacher, aber einzigartiger Xoang-Melodien.
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Laut dem Handwerker Y Nhien, einem Angehörigen der Trieng im Dorf Dak Rang (Gemeinde Dak Duc, Bezirk Ngoc Hoi), besaß in alten Zeiten nicht jede Familie ein komplettes Gong-Set. Daher lernten die Jungen erst, laut zu spielen, wenn sie den Gong halten konnten (ungefähr im Alter von zwölf oder dreizehn Jahren). Mädchen können sich im Alter von sieben oder acht Jahren an den Sinusrhythmus gewöhnen. Da es sich seit der Geburt im Atem befindet, ist das Üben der Nebenhöhlen nicht schwierig. Der Tänzer hält seinen Rücken stets gerade und seine Schultern im Gleichgewicht, während seine Arme und Beine sich kontinuierlich rhythmisch und flexibel bewegen. Wenn Sie allein beim Klang der Gongs und Trommeln zusammenzucken, die Arme schütteln und den Körper schwingen, dann sind die Nebenhöhlen wirklich in Ihren Körper „eingedrungen“.
Wenn Frauen ihre Nebenhöhlen bereits als kleine Mädchen kennen, im Laufe der Zeit viele Feste und kulturelle Veranstaltungen besuchen, werden ihre Nebenhöhlen anmutiger, reifer, leidenschaftlicher und attraktiver. Als Mädchen im Dorf hat man den Eindruck, dass jeder die Sinusitis beherrscht, aber nur wenige Menschen gelten als „gut in der Sinusitis“ und können es anderen beibringen. Wir treten in die Fußstapfen unserer Mütter, Großmütter, Schwestern und Tanten und bilden unsere Kinder und Enkelkinder stets fleißig aus und unterrichten sie.
Der Kunsthandwerker Y Hanh im Dorf Kon Klor (Bezirk Thang Loi, Stadt Kon Tum) war stolz auf die Schönheit der Gongs und Xoang-Tänze des Volkes der Ba Na und erkannte: Ein schöner Xoang, ein guter Xoang ist ein Xoang-Lied mit herausragenden Ideen, klarer Struktur und reichen, flexiblen Bewegungen, die gleichmäßig ausgeführt werden. Nach dem Vorbild der alten Xoang-Tänze haben Mütter und Schwestern später auch viele neue Bewegungen und neue Xoang-Tänze entwickelt, die mit dem täglichen Leben und den Aktivitäten verbunden sind. trägt dazu bei, die Xoang-Tänze bei Festivals und Xoang-Aufführungen zu bereichern und lebendiger, attraktiver und frischer zu gestalten. Im Rahmen der Bemühungen, Gongs und Zimbeln in die Schulen zu bringen, werden auf vielen Zimbeln zu den Themen „Zur Schule gehen“, „Freut mich, zur Schule zu gehen“, „Fleißig lernen“, „Freundschaft“ usw. flexible, rhythmische Bewegungen eingesetzt, die Aktivitäten wie Sitzen, Lernen, Bewegen der Hände und Füße, Übungen in den Pausen, Spielen auf dem Schulhof usw. simulieren.
Thanh Nhu
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