Zurück zum Frühling

Eine Ecke der Stadt Hoi Xuan (Quan Hoa). Foto: Do ​​Luu

1. In einem bescheidenen Pfahlhaus, versteckt im Viertel Kham in der Stadt Hoi Xuan, bewahrt der Volkskünstler Nghia aus Cao Bang die Antiquitäten auf, nach denen er jahrzehntelang auf der Suche war. Jeden Frühling und Herbst ging er, zusätzlich zu den Dorfangelegenheiten, Freuden und Beerdigungen, nach Quan Son und Muong Lat, um das Panflöten- und Flötespielen sowie das thailändische Schriftsystem zu lehren. Wenn er nach Hause kam, nahm er sie mit nach Hause, um sie zu schrubben und zu bewundern. Für diesen Mann Ende 80 ist es eine Lebenseinstellung, eine Freude, die schwer zu beschreiben ist. Als er mir gegenüber saß, war er immer noch derselbe, enthusiastisch und warmherzig, wie ein Missionar spricht, nur anders in der tiefgründigeren und einfühlsameren Art, zusammenzufassen und nachzudenken. Die Geschichte des Landes Hoi Xuan erfüllte ihn mit Leidenschaft und ließ ihn in ihren Bann ziehen, als würde er sie mit all seiner Leidenschaft und Klarheit erzählen.

Herr Nghia zitierte aus dem Quan Hoa District Gazetteer, dass sich die Verwaltungsgrenzen von Hoi Xuan vor April 1966, als die Gemeinde noch nicht aufgeteilt war, über vier Gemeinden und Städte erstreckten, darunter die Stadt Hoi Xuan sowie die Gemeinden: Phu Xuan, Nam Xuan (Quan Hoa) und Trung Xuan (Quan Son). Im Jahr 1987 wurde aus einem Teil des Gebiets und der Bevölkerung der Gemeinde Hoi Xuan die Stadt Quan Hoa als Zentrum des Bezirks Quan Hoa gegründet. Nachdem Quan Hoa im November 1996 in drei Bezirke (Quan Hoa, Quan Son, Muong Lat) aufgeteilt worden war, wurden im Dezember 2019 im Zuge der Umsetzung der Politik zur Straffung des Organisationsapparats der Partei die Stadt Quan Hoa und die Gemeinde Hoi Xuan unter dem Namen Stadt Hoi Xuan wiedervereinigt.

Als ich nach dem Ursprung des schönen Namens Hoi Xuan fragte, schüttelte der alte Handwerker den Kopf: „Jeder hat seine eigene Erklärung, manche sagen, er stamme aus der Zeit der Franzosen, andere sagen, es liege daran, dass es in diesem Land viele schöne Mädchen gebe … Den geographischen Aufzeichnungen des Distrikts Quan Hoa zufolge gehörte die Gemeinde Hoi Xuan seit der Feudalzeit zum Kanton Phu Le im Distrikt Quan Hoa.“ Die allgemein akzeptiertere Erklärung ist laut Herrn Nghia, dass die Muong-Leute während eines Frühlingsfestes am Fuße des Mung Muong fröhlich zum Klang von Gongs, Trommeln und summenden Khap-Melodien sangen. Wenn die Töne lauter werden, hallen sie in den weiten Raum, in die Felsen und Berge, und hallen dann zurück, was alles noch lebhafter und fröhlicher macht. Die Dorfbewohner fanden es seltsam und interessant, dass die Berge und Wälder dem Dorf fröhliche Musik spendeten, und so einigten sie sich darauf, das Land nach diesem Phänomen zu benennen. In Hoi Xuan hallt das Echo des Frühlingsfestes wider.

Das Relikt der Phi-Höhle befindet sich in der Nähe des Zusammenflusses von Luong und Ma. Foto: Do ​​Duc

Ich stand auf der Na Sai-Brücke und lauschte dem starken Wind, der vom Ma-Fluss herüberwehte und in dessen grünem Mung Muong sich das Licht spiegelte. Es ist nicht leicht, ein Land mit so vielen Flüssen und Bergen zu finden. Hoi Xuan ist ein von Grün erfülltes Tal zwischen vier Seiten von Bergen und Wäldern. In der Ferne ist die sanfte Hügelkette Pu Luong zu sehen und davor erhebt sich der majestätische Gipfel Mung Muong. In der Mitte dieses Tals fließen die Flüsse Luong und Lo flussaufwärts beständig durch viele Berge, Stromschnellen und Wasserfälle, bevor sie den Unterlauf erreichen und hier auf den Ma-Fluss treffen, um weiteren Schwemmboden auf den Hügeln und Sandbänken abzulagern.

Herr Nghia scherzte: „Hier gibt es Garnelen und Fisch in Hülle und Fülle, und jedes Gericht ist köstlich und einzigartig. Das Besondere daran ist, dass die Fische aus drei Flüssen schwimmen und sich ernähren. Auch der Geschmack der Fische aus diesen drei Flüssen ist unterschiedlich.“

2. Vielleicht weil es an einem Ort liegt, an dem Berge und Wasser zusammentreffen, Bäume üppig sind und es reichlich Fische und Garnelen gibt, wurde dieses Land bald zu einem Wohnort für die Menschen der Antike. Die Geschichten über Muong Ca Da, die der Kunsthandwerker Cao Bang Nghia erzählt, sind vage, aber sehr interessant.

Die Geschichte geht so: In alten Zeiten hieß dieses Land Muong Hung, Muong Huong (benannt nach den beiden Töchtern des Gründers von Muong) und bekam vom Wasserkönig zwei Büffel, einen mit Bronzehörnern, einen mit Eisenhörnern. Wenn zwei Büffel in eine Richtung rufen, laufen alle Büffel und Kühe in diese Richtung. Innerhalb kürzester Zeit waren die Wälder voller Büffel und die Felder voller Kühe, und Geld, Kleidung und Stoffe waren für den Dorfgründer unerreichbar. Der Dorfgründer war vom Leben in Reichtum und Luxus gelangweilt und suchte überall nach Möglichkeiten, arm zu werden.

Dem Rat des Volkes der Cho Muong folgend, warf der Gründer von Hung Muong und Huong Muong sein Netz auf den Altar und tat so, als würde er Fische fangen. Seine Hand war gesplittert, rot und geschwollen und schmerzte extrem. Medikamente halfen nicht. Er musste auf die Wahrsagerin hören und beide Büffel töten, die ihm der Wasserkönig gegeben hatte, um den Hausgeist anzubeten. Von diesem Tag an verschwanden plötzlich alle zurückgebrachten Büffel und Kühe. Herr und Frau Muong Hung und Muong Huong verarmten schnell und hatten weder Maniok zum Essen noch Kleidung zum Anziehen. Sie irrten ziellos in den Winkeln der Wälder und Berge umher, die Felder waren gelb und die Dörfer öde.

Der Volkskünstler Cao Bang Nghia mit den Antiquitäten, die er gesammelt hat. Foto: Do ​​Duc

Einige Zeit später kam eine Gruppe von Menschen namens „Armee der Riesen Gioi“, um dieses Land am Zusammenfluss zweier Flüsse zu erkunden. Dank der Gunst der Natur waren die Felder im Nu üppig und die Häuser überfüllt. Doch es gibt eine Vision ohne Schöpfer, es mangelt an Menschen, die die gemeinsame Arbeit leiten, alles verzögert sich, wird unterbrochen, auf den oberen und unteren Ebenen herrscht Zwietracht und Uneinigkeit.

Eines Tages wurde eine Leiche treibend auf dem Fluss Ma gefunden und in Richtung des Dorfes getrieben. Gleichzeitig flog ein Schwarm Krähen vorbei und stürzte sich auf den Körper, um ihn zu picken. Nach einer Weile regte sich der Tote und wachte auf. Als sie das seltsame Ereignis sahen, strömten neugierige Muong-Leute an die Ufer des Ma-Flusses, um Zeuge zu werden, der Person, die gerade wieder zum Leben erwacht war, Respekt zu erweisen und sie dann als Gründer der Muong zu ehren. Seitdem arbeiten die Menschen harmonisch auf den Feldern und kämpfen gemeinsam gegen Wildtiere und Überschwemmungen. Das Leben ist immer wohlhabender geworden und das Dorf ist voller Lieder und Gesänge. Von da an entstand der Name Muong Ca Da – Muong Krähenrettung. Die Ca Da sind gute Flussfischer und gute Jäger im Wald, aber sie betrachten Krähen immer als Wohltäter und töten sie nie.

Im 15. Jahrhundert, nachdem er die einfallende Ming-Armee besiegt hatte, wurde General Lo Kham Ban von König Le erlaubt, dieses Land als seinen Wohnsitz auszuwählen und die Grenze zu befrieden. Von da an wurde es in Muong Ca Da jeden Tag voller und geschäftiger. Aus Dankbarkeit gegenüber dem General errichteten die Dorfbewohner einen Tempel, um ihn das ganze Jahr über zu verehren, und verwendeten dann seinen Namen als Namen für das Dorf. Und die Viertel Kham und Ban sind der Beweis.

Die alte Geschichte ist illusorisch, richtig oder falsch, unklar. Es ist nur so, dass die Liebe der Alten zu diesem Ort groß genug gewesen sein muss, um ihn mit einer Schicht legendären Heiligenscheins zu überziehen, der das Land und die Menschen hier symbolisierte und ehrte. Was Herrn Cao Bang Nghia betrifft, so zeigen sich diese Erhabenheit und reiche Identität auch in Festen, Ritualen, beim Weben, beim Indigofärben usw. Um die Werte seiner Vorfahren zu bewahren, ist er von seiner Jugend bis ins hohe Alter viele Male gereist, hat Hügel und Flüsse überquert und Feldforschung betrieben, um Informationen zu sammeln.

3. Vor mehr als 15 Jahren lernte ich den talentierten, aber nostalgischen Cao Bang Nghia kennen, als er noch Leiter der Propagandaabteilung des Bezirksparteikomitees von Quan Hoa war. In diesem Land ist er ein Kenner der traditionellen Kultur und ein Anhänger derselben. Er beherrscht nicht nur die Darbietung einheimischer Volksmusikformen, sondern kann auch viele traditionelle Musikinstrumente spielen, beispielsweise Flöte, Bambusflöte, Panflöte und sogar Khap- und Mo-Lieder. Vor einigen Jahren schloss er sich mit erfahrenen „Senioren“ wie Ha Nam Ninh und Ha Van Thuong zusammen, um das Projekt „Erforschen, Sammeln, Zusammenstellen von Dokumenten, Erstellen von Schriftarten und Digitalisieren der alten Thai-Schrift von Thanh Hoa; Erforschen und Zusammenstellen des Thai-Vietnamesischen Wörterbuchs von Thanh Hoa“ durchzuführen. Die Arbeit wurde später im Jahr 2020 mit dem Thanh Hoa Science and Technology Award ausgezeichnet und findet in der thailändischen ethnischen Minderheitenregion Thanh Hoa breite Anwendung im Unterricht. Anschließend recherchierte und sammelte er alte Dokumente, um Legenden, Geschichten und Mo-Lieder im alten Land Muong Ca Da nachzubilden. Ihm zufolge handelt es sich um eine riesige Fundgrube der Volkskultur, die einen großen Wert hinsichtlich der Geschichte, Kultur und des reichen spirituellen Lebens der thailändischen Bevölkerung in Thanh Hoa enthält.

Die Prozession der Sänfte von General Lo Kham Ban beim Ca Da Muong-Fest. Foto: Do ​​Duc

Wie er sagte, sind die Mo-Lieder im Land Muong Ca Da, ganz zu schweigen von den Legenden und Geschichten, sehr reich und vielfältig. Jedes Ritual hat sein eigenes Mo, beispielsweise gibt es bei der Beseelungszeremonie ein Mo für die Seele, bei der Beerdigung ein Mo für die Beerdigung, beim Hausbau gibt es ein Mo für das Anheben des Daches, dann das Mo für den Dorfgott, das Mo für den Landgott ... Jedes Mo hat oft einen Reim und Rhythmus, manchmal gemächlich, manchmal hoch und tief, passend zum Kontext und Ort des Ereignisses, sodass es für die Menschen leicht zu merken und zu verstehen ist, wie die Volkslieder und Sprichwörter des Kinh-Volkes. Mo ist wie ein eigener Weg, um die Vergangenheit in den Ritualen und Festen des alten thailändischen Volkes der Muong Ca Da zu entdecken, wie etwa der Xin Muong-Zeremonie oder dem Cha Chieng-Fest. „Mo ist ein Teil der Seele und Identität des Landes der Muong Ca Da. Da ich das verstanden habe, habe ich mir große Mühe gegeben, es zu erschaffen. Ich hoffe, dass die junge Generation ein wenig davon erfährt“, vertraute Herr Nghia an.

Heutzutage sieht man bei Festen, Zeremonien und im Unterricht noch immer alte Handwerker, die fleißig Mo-Lieder und Rituale aufführen oder jungen Menschen Flöten-, Panflöten- und Thai-Schriften beibringen, in der Hoffnung, dass dieses Erbe nicht der Vergangenheit angehört. Cao Bang Nghia ist immer noch derselbe, enthusiastisch und leidenschaftlich, als ob er eine immense Liebe für das Land und die Menschen seiner Heimat empfinden würde.

Im Spätfrühling ist das Wasser flussaufwärts so sanft wie Seide. Ich trieb auf einem im Morgennebel treibenden Boot den Luong-Fluss hinunter, blickte hinauf zur stillen Phi-Höhle mit ihren tausend Jahre alten Stalaktiten und dann hinaus zur Mündung des Ma-Flusses mit seinem gewaltigen, fließenden Wasser. Von dieser Flusskreuzung fährt das Boot ein kurzes Stück flussabwärts bis zur Mündung des majestätischen Flusses Lo. Entlang der Küste verlaufen belebte Straßen. Plötzlich läutete in der Ferne die Tempelglocke, ich driftete zwischen unsichtbaren Bildern aus der Urzeit des Dorf- und Stadtbaus. Die Wasserlinie an den Zusammenflüssen der beiden Flüsse hat über Tausende von Jahren alluviale Sedimente abgelagert, die in die Phi-Höhle, die Ong-Pagode, die Ba-Höhle, in die Stele des Oberbefehlshabers der Armee von Lo Kham Ban und sogar in die farbenfrohen Feste von Hoi Xuan eingraviert sind.

Notizen von Do Duc

Quelle: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm