Für die Menschen von Xuan Truong ist das Zuschauen beim Singen und Tanzen von Xuan Pha schon seit langer Zeit eine traditionelle Aktivität und eine unverzichtbare geistige Nahrung während wichtiger Feiertage, zu Neujahr und im Frühling.
Der Xuan Pha-Tanz, auch bekannt als „Die Hommage an die fünf Nachbarländer“, ist eine Kombination aus fünf Aufführungen, in denen die fünf Himmelsrichtungen zusammenkommen, um ihren Respekt zu erweisen. Dabei werden einzigartige Darbietungen geboten, um dem Kaiser des alten Vietnam zu gratulieren. (Foto: Thanh Tung/VNA)
„Kuchen mit Schinken essen ist nicht so gut wie Xuan Pha beim Tanzen zuzusehen“ – das ist das gängige Sprichwort der Menschen in der Gemeinde Xuan Truong im Bezirk Tho Xuan in der Provinz Thanh Hoa, der Heimat des Xuan Pha-Tanzes.
Für die Menschen von Xuan Truong ist das Zuschauen beim Singen und Tanzen von Xuan Pha schon seit langer Zeit eine traditionelle kulturelle Aktivität – eine unverzichtbare geistige Nahrung für die Menschen an wichtigen Feiertagen, zu Neujahr und im Frühling.
Einzigartige Fusion-Performances
Xuan Pha-Bühne, geschäftige Trommelklänge, rhythmische Beckenklänge, Künstler der Xuan Pha Traditional Art Troupe mit lustigen Masken und farbenfrohen Kostümen führen rhythmisch und gekonnt freie, entschlossene, kraftvolle Bewegungen aus, die jedoch nicht weniger anmutig und zart sind, und bringen dem Publikum attraktive Xuan Pha-Tanzvorführungen, die es in ihren Bann ziehen.
Der verdiente Künstler Bui Van Hung, Leiter der traditionellen Kunsttruppe Xuan Pha, sagte, dass der Xuan Pha-Tanz auch als das Theaterstück „Fünf Nachbarländer zollen Tribut“ bekannt sei und damit simuliere, dass die Nachbarländer dem König von Dai Viet Tribut zollen.
Der Tanz besteht aus fünf Bewegungen mit Namen: Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc und Tu Huan (Luc Hon Nhung), wobei jede Bewegung eine andere Bedeutung hat. Dabei symbolisiert das Hwa Lang-Spiel mit den Figuren Großvater, Enkel, Großmutter und zehn Soldaten den Tribut des Goryeo-Volkes (Korea).
Die Künstler in traditionellen langen Kleidern, Masken, hohen Kuhfellhüten, Fächern in der linken Hand und Rudern in der rechten Hand ... tanzen rhythmisch zu Liedern, die die Freundschaft zwischen den Nachbarländern ausdrücken.
Das Xuan Pha-Stück wird wegen seines kulturellen und künstlerischen Werts hoch geschätzt und in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen. (Foto: Thanh Tung/VNA)
Die Xiu Huan (Luc Hon Nhung)-Truppe repräsentiert den Tho Hon Nhung (mongolischen) Tribut. Die Kunsthandwerker tragen Bambushüte und Holzmasken, die die Großmutter, die Mutter und die zehn Kinder darstellen. Bambushut, der wie ein umgedrehter Topfkorb geflochten ist, mit Bambusstreifen, um das Haar weiß zu machen, über einem roten quadratischen Schal getragen …
Das Ai-Lao-Spiel symbolisiert den thailändisch-laotischen Tribut und umfasst den laotischen Herrn, Diener, Wachen (zehn Soldaten), Elefanten und Tiger, die zum Rhythmus von Bambuszimbeln tanzen und Jagdkraft symbolisieren, aber auch sehr sanft und flexibel sind. Der Herr trägt einen Hut mit Libellenflügeln und ein indigoblaues Hemd. Die Soldaten trugen Hüte aus Banyan-Wurzeln, hatten Bambusriemen um die Schultern geschlungen, trugen Leggings und trugen Bambusstangen.
Das Spiel „Königreich Wu“ symbolisiert die Tributzahlungen des Wu- und Viet-Volkes (Chinesen) mit zwei Feen, einer Prinzessin und zehn Soldaten, die Militärhüte und blaue Hemden tragen und Ruder halten. Zu Beginn des Aktes erscheinen die Figuren des Medizinmannes, des Süßigkeitenmannes und des Geomanten und führen einen improvisierten Tanz auf, bevor sie den Feen, der Prinzessin und ihrer Armee den Weg frei machen. Die Aufführung umfasst Fächertanz, Tuchtanz und Paddeltanz.
Das Champa-Spiel symbolisiert die Tributzahlung des Champa-Volkes. Im Spiel Champa gibt es neben dem Herrscher und der Armee auch Puppenfiguren. Das Hemd des Königs war aus Bohnen, das Hemd des Soldaten aus Seide, beide rosa gefärbt und ohne Stickereien. Der Herr und seine Soldaten trugen alle rote, quadratische Schals, die auf ihren Köpfen zwei vertikale Hörner bildeten. Der Ao Phong ist ein um den Körper gewickeltes Hemd mit Kragen.
Die in den Xuan-Pha-Tänzen verwendeten Musikinstrumente sind recht einfach und bestehen hauptsächlich aus Trommeln, Becken, Holzfischen ..., die fröhliche Klänge erzeugen. Die Melodie, das Tanzsystem, der Inhalt der Stücke und die Liedtexte sind von den Volksliedern des Thanh-Landes beeinflusst.
Dem Rhythmus der Trommel folgend, manchmal drängend, manchmal gemächlich, führen die Darsteller ihre Bewegungen kontinuierlich aus, zugleich anmutig und rhythmisch, zugleich kraftvoll und frei …
Laut dem verdienstvollen Künstler Bui Van Hung spiegelt jeder Tanz in den Stücken von Xuan Pha das Gemeinschaftsleben der Regionen und Länder jener Zeit wider, was in den Farben der Kostüme zum Ausdruck kommt und Geschäftsaktivitäten, Leben, Handel und Bräuche simuliert.
In drei der fünf Stücke, Hoa Lang, Chiem Thanh und Tu Huan, müssen die Figuren Masken aus Kuhhaut oder bemaltem Holz tragen. Einzigartige Make-up-Kunst verleiht der Xuan Pha-Aufführung geheimnisvolle spirituelle und religiöse Farben.
Viele Touristen können beim Zuschauen bei den Spielen von Xuan Pha nicht anders, als die Weisheit unserer Vorfahren zu bewundern, denn sie haben Aufführungen geschaffen, die die Künste des Tanzes, des Gesangs, der Musik und einzigartige, attraktive Kostüme miteinander verbinden und von traditioneller kultureller Identität durchdrungen sind.
Bewahrung und Förderung kultureller Werte
Über den Ursprung des Xuan Pha-Spiels gibt es unter Volkskundeforschern bis heute viele unterschiedliche Meinungen. Den Aussagen der Dorfältesten zufolge geben die Menschen im Dorf Xuan Pha den Ursprung dieser Aufführung jedoch seit Generationen aus der Dinh-Dynastie (968–980) weiter.
Die Champa-Truppe stellt das Tribut zollende Volk der Cham dar. Sie trägt eine rot bemalte Holzmaske, eine niedrige, kurze Nase und zwei Augen aus Pfauenfedern. (Foto: Thanh Tung/VNA)
Der Legende zufolge war Dinh Bo Linh unterwegs, um die Armee anzuführen, um den letzten der zwölf Kriegsherren, nämlich den Kriegsherrn Ngo Xuong Xi in Binh Kieu-Chau Ai (das heutige Thanh Hoa), zur Niederschlagung zu bringen. Als er das Land von Quan Thanh erreichte, errichtete er dort ein Lager und stationierte seine Truppen. Er schickte einen Gesandten, der zu Bach Linh beten sollte, um die Götter um Hilfe zu bitten, die Schlacht zu gewinnen und das Land zu vereinen.
Der Bote wurde angewiesen, auf dem Wasserweg den Chu-Fluss flussaufwärts zu bereisen, geriet jedoch in einen Sturm und musste im Xuan Pha-Tempel Schutz suchen – einem Ort zur Anbetung von Dai Hai Long Vuong, einem nach dem Glauben des Volkes der Chau Ai sehr heiligen Gott.
In der Nacht erzählte der Dorfgott von Xuan Pha dem Boten im Traum, wie er den Feind besiegen könne. Dinh Bo Linh erkannte den guten Plan, befolgte ihn und besiegte die Armee von Ngo Xuong Xi. Dadurch vereinigte er das Land unter dem Namen Staat Dai Co Viet.
In Erinnerung an den Traum des Dorfgottes brachte König Dinh später dem Dai Hai Long Vuong Tempel Tribute und beauftragte Königin Nguyet Nuong, eine Tanzgruppe für Auftritte bei Dorffesten auszubilden. Später wurden diese Tänze an die Menschen des Dorfes Xuan Pha weitergegeben und sind bis heute überliefert.
Den Forschern zufolge handelt es sich beim Xuan Pha-Spiel seinem Ursprung nach um eine Simulation, bei der die fünf Länder zusammenkommen, um dem König von Dai Viet Tribut zu zollen, indem sie zur Feier Geschenke und Tänze mitbringen.
Im Laufe der Jahrhunderte wurde das Stück jedoch auf die Volksbühne verlegt und auf die dörfliche Kultur beschränkt, so dass die Elemente der königlichen Kunst nach und nach abnahmen und durch die rustikalen, einfachen Merkmale der Volkskunst ersetzt wurden.
Daher wird in dem Buch „Thanh Hoa Geography“ in Bezug auf den künstlerischen und ästhetischen Wert des Xuan Pha-Spiels Folgendes betont: „Das Lang-Spiel, insbesondere der Tanz (Xuan Pha-Tanz), wird von Kunstforschern sehr geschätzt und in den nationalen Tanzlehrplan der Le-Dynastie aufgenommen. Es gilt als „Echo des Tanzes der an den Hof kommenden Vasallen“, um Le Thai To zu preisen und den Sieg unseres Volkes über die Ming-Invasoren im 15. Jahrhundert zu preisen.“
Laut Bui Van Hung, dem Leiter der traditionellen Xuan Pha-Kunsttruppe, wird das Xuan Pha-Spiel mit seiner jahrtausendealten Geschichte wegen seines kulturellen und künstlerischen Werts hoch geschätzt.
Im Jahr 1936 lud König Bao Dai die Handwerker von Xuan Pha ein, auf der Hauptstadtmesse von Hue aufzutreten. In den 1960er und 1970er Jahren befand sich das Land im Krieg und alle jungen Männer des Dorfes traten der Armee bei. Deshalb fand das Xuan Pha-Fest nicht regelmäßig statt.
In den 1990er Jahren waren die Regierung und die Bevölkerung von Xuan Pha entschlossen, die Tänze wieder aufleben zu lassen. Im September 2016 wurde das Stück Xuan Pha in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.
Der verdiente Künstler Nguyen Xuan Luong von der traditionellen Kunsttruppe von Xuan Pha sah seit seiner Kindheit oft den Ältesten im Dorf Xuan Pha beim Tanzen zu und hatte großen Spaß daran. Als das Xuan Pha-Spiel später vor Ort wieder aufgenommen wurde, meldete er sich sofort zur Teilnahme an.
Herr Luong sagte, dass die Künstler der Truppe nicht nur regelmäßig proben und auftreten, um den Wert des Erbes zu fördern und weiterzuentwickeln, sondern auch stets Zeit und Mühe darauf verwenden, die jüngere Generation zu unterrichten.
In den Schulen, von der Grundschule über die weiterführende Schule bis hin zum Ortsunterricht, wird der Unterricht regelmäßig und einheitlich organisiert. „Jedes Mal, wenn ich sehe, wie die Kinder begeistert das Tanzen lernen, freue ich mich riesig, denn das zeigt, dass der Xuan Pha-Tanz für immer im Leben und in den Herzen derer weiterleben wird, die die traditionelle Kunst lieben“, erzählte der Künstler Nguyen Xuan Luong.
Ein Vertreter der Gemeinde Xuan Truong sagte, dass das Xuan Pha-Stück in der Vergangenheit oft während des Dorffestes von Xuan Pha aufgeführt wurde, das jedes Jahr am 9. und 10. des zweiten Mondmonats stattfindet.
In letzter Zeit hat sich das Festival im gesamten Gebiet von Tho Xuan ausgebreitet und zieht Tausende von Einheimischen und Besuchern an.
Die Gemeinde Xuan Truong und der Bezirk Tho Xuan setzten außerdem Programme und Pläne zur Erhaltung und nachhaltigen Förderung des Werts des kulturellen Erbes um. Diese Pläne stehen in Zusammenhang mit der Entwicklung des Tourismus, der schrittweisen Förderung der Sozialisierung und der Gewinnung von Ressourcen zur Restaurierung, Verschönerung und Verhinderung der Zerstörung von Reliquien. Unterstützung der Finanzierung zur Aufrechterhaltung von Spielen und Aufführungen, einschließlich Xuan Pha; in den Aufbau von Tourismusprodukten, Verbindungspunkten, Touren und Touristenrouten im Zusammenhang mit Reliquien und kulturellem Erbe investieren …
In den letzten Jahren wurde bei den großen Festen in Thanh Hoa, beispielsweise beim Neujahrs-Frühlingsfest, häufig der Xuan Pha-Tanz aufgeführt. Damit soll den Menschen eine Zeit des Wohlstands, ein glückliches und erfolgreiches Leben eingeläutet werden. Außerdem wird die ewige Vitalität des Xuan Pha-Tanzes im kulturellen und spirituellen Leben der Bevölkerung von Thanh bekräftigt.
Mittlerweile geht die Xuan Pha-Aufführung über die Grenzen einer Kulturregion hinaus, wird an vielen Orten eingeführt, gefördert und aufgeführt, wodurch die einzigartige Kultur von Thanh Hoa in alle Teile des Landes gelangt./.
Laut VNA
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Quelle: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm
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