Frühlingstag, schauen Sie sich das Xuan Pha-Spiel des Volkes der Thanh an

Für die Menschen in Xuan Truong ist das Zuschauen beim Singen und Tanzen von Xuan Pha schon seit langem eine traditionelle Aktivität und eine unverzichtbare geistige Nahrung während wichtiger Feiertage, zu Neujahr und im Frühling.

Der Xuan-Pha-Tanz, auch bekannt als „Die Hommage der fünf Nachbarländer“, ist eine Kombination aus fünf Aufführungen, die die Szene zeigen, in der fünf Himmelsrichtungen kommen, um ihre Ehrerbietung zu erweisen, und die einzigartigsten Darbietungen präsentieren, um dem Kaiser des alten Vietnam zu gratulieren. (Foto: Thanh Tung/VNA)

„Kuchen mit Schinken essen ist nicht so gut wie Xuan Pha beim Tanzen zuzusehen“ – das ist das allgemeine Sprichwort der Menschen in der Gemeinde Xuan Truong im Bezirk Tho Xuan in der Provinz Thanh Hoa, der Heimat des Xuan Pha-Tanzes.

Für die Menschen in Xuan Truong ist das Zuschauen beim Singen und Tanzen von Xuan Pha schon seit langem eine traditionelle kulturelle Aktivität – eine unverzichtbare geistige Nahrung für die Menschen während wichtiger Feiertage, zu Neujahr und im Frühling.

Einzigartige Fusion-Performances

Xuan Pha-Bühne, geschäftiger Trommelklang, rhythmischer Beckenklang, Künstler der Xuan Pha Traditional Art Troupe mit lustigen Masken, farbenfrohen Kostümen, rhythmischen, gekonnt ausgeführten freien, entschlossenen, starken Bewegungen, aber nicht weniger anmutig und zart, bringen dem Publikum attraktive Xuan Pha-Tanzvorführungen und fesseln das Publikum.

Der verdienstvolle Kunsthandwerker Bui Van Hung, Leiter der Xuan Pha-Truppe für traditionelle Kunst, sagte, dass der Xuan Pha-Tanz auch als das Theaterstück „Fünf Nachbarländer zollen Tribut“ bekannt sei und die Tributzahlung der Nachbarländer an den König von Dai Viet simuliere.

Der Tanz besteht aus 5 Bewegungen mit Namen: Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc und Tu Huan (Luc Hon Nhung), jede Bewegung hat eine andere Bedeutung. Dabei symbolisiert das Hwa Lang-Spiel mit den Figuren Großvater, Enkel, Großmutter und zehn Soldaten den Tribut des Goryeo-Volkes (Koreaner).

Die Künstler in traditionellen langen Kleidern, Masken, hohen Kuhfellhüten, Fächern in der linken und Rudern in der rechten Hand ... tanzen rhythmisch zu Liedern, die die Freundschaft zwischen den Nachbarländern ausdrücken.

Das Xuan Pha-Theaterstück wird wegen seines kulturellen und künstlerischen Werts sehr geschätzt und in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Das Spiel Tu Huan (Luc Hon Nhung) repräsentiert das Tribut zahlende Volk der Tho Hon Nhung (Mongolen). Die Kunsthandwerker tragen Bambushüte und Holzmasken, die die Großmutter, die Mutter und die zehn Kinder darstellen. Bambushut, der wie ein umgedrehter Topfkorb geflochten ist, mit Bambusstreifen, um das Haar weiß zu machen, über einem roten quadratischen Schal getragen …

Das Ai-Lao-Spiel symbolisiert den Tribut an die Thailänder und Laoten und umfasst den laotischen Herrn, Diener, Wachen (zehn Soldaten), Elefanten und Tiger, die zum Rhythmus von Bambuszimbeln tanzen und so Jagdkraft symbolisieren, aber auch sehr sanft und flexibel sind. Der Lord trägt einen Hut mit Libellenflügeln und ein indigoblaues Hemd. Die Soldaten trugen Hüte aus Banyanwurzeln, hatten Bambusriemen um die Schultern geschlungen, trugen Leggings und trugen Bambusstangen.

Das Spiel „Königreich Wu“ symbolisiert die Tributzahlungen der Wu und der Viet (Chinesen) mit zwei Feen, einer Prinzessin und zehn Soldaten, die Militärhüte und blaue Hemden tragen und Ruder halten. Zu Beginn des Aktes erscheinen die Figuren des Medizinmannes, des Süßigkeitenmannes und des Geomanten und führen einen improvisierten Tanz auf, bevor sie den Feen, der Prinzessin und ihrer Armee den Weg frei machen. Die Aufführung umfasst Fächertanz, Schaltanz und Paddeltanz.

Das Champa-Spiel symbolisiert die Tributzahlung des Champa-Volkes. Im Spiel Champa gibt es neben dem Herrn und der Armee auch Puppenfiguren. Das Hemd des Königs war aus Bohnen, das Hemd des Soldaten aus Seide, beide rosa gefärbt und ohne Stickerei. Der Herr und seine Soldaten trugen alle rote quadratische Schals, die auf ihren Köpfen zwei vertikale Hörner bildeten. Das Ao Phong ist ein Hemd mit Kragen, das um den Körper gewickelt wird.

Die bei den Xuan-Pha-Tänzen verwendeten Musikinstrumente sind recht einfach und bestehen hauptsächlich aus Trommeln, Becken, Holzfischen usw., die fröhliche Klänge erzeugen. Die Melodie, das Tanzsystem, der Inhalt der Stücke und die Liedtexte sind von den Volksliedern des Thanh-Landes beeinflusst.

Dem Rhythmus der Trommel folgend, mal drängend, mal gemächlich, bewegen sich die Interpreten kontinuierlich, mal anmutig und rhythmisch, aber auch kraftvoll und frei...

Laut dem verdienstvollen Künstler Bui Van Hung spiegelt jeder Tanz in den Stücken von Xuan Pha das Gemeinschaftsleben der Regionen und Länder zu dieser Zeit wider, ausgedrückt in den Farben der Kostüme, und simuliert Geschäftsaktivitäten, Leben, Handel und Bräuche.

In den fünf Stücken, davon drei (Hoa Lang, Chiem Thanh und Tu Huan), müssen die Figuren Masken aus Kuhhaut oder bemaltem Holz tragen. Einzigartige Make-up-Kunst verleiht der Xuan Pha-Aufführung spirituelle und geheimnisvolle religiöse Farben.

Viele Touristen bewundern beim Zuschauen der Xuan Pha-Spiele die Weisheit unserer Vorfahren, denn sie haben Aufführungen geschaffen, die die Künste des Tanzes, des Gesangs und der Musik mit einzigartigen, attraktiven Kostümen verbinden und von traditioneller kultureller Identität durchdrungen sind.

Bewahrung und Förderung kultureller Werte

Über den Ursprung des Xuan Pha-Spiels gibt es unter Volkskundlern bis heute viele unterschiedliche Meinungen. Den älteren Bewohnern des Dorfes zufolge haben die Menschen im Dorf Xuan Pha den Ursprung dieser Aufführung jedoch seit Generationen aus der Dinh-Dynastie (968–980) weitergegeben.

Die Champa-Truppe stellt das Cham-Volk dar, das Tribut zollt. Sie trägt eine rot bemalte Holzmaske, eine kurze, niedrige Nase und zwei Augen aus Pfauenfedern. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Der Legende nach war Dinh Bo Linh unterwegs, um die Armee zur Unterdrückung des letzten der zwölf Kriegsherren, des Kriegsherrn Ngo Xuong Xi in Binh Kieu-Chau Ai (dem heutigen Thanh Hoa), anzuführen. Als er das Land von Quan Thanh erreichte, errichtete er dort ein Lager und stationierte seine Truppen. Er schickte einen Gesandten, um zu Bach Linh zu beten, in der Hoffnung auf die Hilfe der Götter, um die Schlacht zu gewinnen und das Land zu vereinen.

Der Bote wurde angewiesen, auf dem Wasserweg den Chu-Fluss flussaufwärts zu bereisen, geriet jedoch in einen Sturm und musste im Xuan Pha-Tempel Schutz suchen – einem Ort zur Anbetung von Dai Hai Long Vuong, einem nach dem Glauben des Volkes der Chau Ai sehr heiligen Gott.

Nachts erklärte der Dorfgott von Xuan Pha dem Boten im Traum, wie er den Feind besiegen könne. Dinh Bo Linh erkannte den guten Plan, befolgte ihn und besiegte die Armee von Ngo Xuong Xi, wodurch das Land unter dem Namen Dai Co Viet Staat vereint wurde.

In Erinnerung an den Traum des Dorfgottes brachte König Dinh später Tribute zum Dai Hai Long Vuong Tempel und beauftragte Königin Nguyet Nuong, eine Tanzgruppe auszubilden, die bei Dorffesten auftreten sollte. Später wurden diese Tänze an die Menschen des Dorfes Xuan Pha weitergegeben und sind bis heute überliefert.

Den Forschern zufolge handelt es sich beim Xuan Pha-Spiel seinem Ursprung nach um eine Simulation der fünf Länder, die zusammenkommen, um dem König von Dai Viet Tribut zu zollen, indem sie Geschenke und Tänze mitbringen, um zu feiern.

Im Laufe mehrerer Jahrhunderte wurde das Stück jedoch auf die Volksbühne verlegt und auf die Dorfkultur beschränkt, sodass die Elemente der königlichen Kunst allmählich abnahmen und durch die rustikalen, einfachen Merkmale der Volkskunst ersetzt wurden.

Daher wird in dem Buch „Thanh Hoa Geography“ hinsichtlich des künstlerischen und ästhetischen Werts des Xuan Pha-Spiels Folgendes hervorgehoben: „Das Lang-Spiel, insbesondere der Tanz (Xuan Pha-Tanz), wird von Kunstforschern sehr geschätzt, in den nationalen Tanzlehrplan der Le-Dynastie aufgenommen und gilt als „Echo des Tanzes der an den Hof kommenden Vasallen“, um Le Thai To zu preisen und den Sieg unseres Volkes über die Ming-Invasoren im 15. Jahrhundert zu preisen.“

Laut Bui Van Hung, dem Leiter der traditionellen Kunsttruppe Xuan Pha, wird das Xuan Pha-Theaterstück mit seiner jahrtausendealten Geschichte wegen seines kulturellen und künstlerischen Wertes sehr geschätzt.

Im Jahr 1936 lud König Bao Dai die Handwerker von Xuan Pha ein, auf der Hue Capital Fair aufzutreten. In den 1960er und 1970er Jahren befand sich das Land im Krieg und alle jungen Männer des Dorfes traten der Armee bei, weshalb das Xuan Pha-Fest nicht regelmäßig abgehalten wurde.

In den 1990er Jahren waren die Regierung und die Bevölkerung von Xuan Pha entschlossen, die Tänze wieder aufleben zu lassen. Im September 2016 wurde das Theaterstück Xuan Pha in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

Der verdienstvolle Künstler Nguyen Xuan Luong von der traditionellen Kunsttruppe von Xuan Pha hat seit seiner Kindheit oft den Ältesten im Dorf Xuan Pha beim Tanzen zugesehen und hatte großen Spaß daran. Als später das Xuan Pha-Spiel vor Ort wieder aufgenommen wurde, meldete er sich sofort zur Teilnahme an.

Herr Luong sagte, dass die Künstler der Truppe nicht nur regelmäßig proben und auftreten, um den Wert des Kulturerbes zu fördern und weiterzuentwickeln, sondern auch stets Zeit und Mühe darauf verwenden, die jüngere Generation zu unterrichten.

Der Unterricht wird in den Schulen, von der Grundschule über die weiterführende Schule bis hin zum Ortsunterricht, regelmäßig und einheitlich organisiert. „Jedes Mal, wenn ich sehe, wie die Kinder mit Begeisterung tanzen lernen, freue ich mich sehr, denn das zeigt, dass der Xuan Pha-Tanz für immer im Leben und in den Herzen derer weiterleben wird, die traditionelle Kunst lieben“, erzählte der Künstler Nguyen Xuan Luong.

Ein Vertreter der Gemeinde Xuan Truong sagte, dass das Xuan Pha-Stück in der Vergangenheit oft während des Xuan Pha-Dorffests aufgeführt wurde, das jedes Jahr am 9. und 10. des zweiten Mondmonats stattfindet.

In letzter Zeit hat sich das Festival im gesamten Gebiet von Tho Xuan ausgebreitet und zieht Tausende von Einheimischen und Besuchern an.

Die Gemeinde Xuan Truong und der Bezirk Tho Xuan haben außerdem Programme und Pläne zur Erhaltung und nachhaltigen Förderung des Wertes des kulturellen Erbes umgesetzt, die mit der Entwicklung des Tourismus verbunden sind, die Sozialisierung schrittweise fördern und Ressourcen für die Restaurierung, Verschönerung und Verhinderung der Zerstörung von Reliquien anlocken. Unterstützung der Finanzierung zur Aufrechterhaltung von Spielen und Aufführungen, einschließlich Xuan Pha; in den Aufbau von Tourismusprodukten, Verbindungspunkten, Touren und Touristenrouten investieren, die mit Relikten und kulturellem Erbe verbunden sind …

In den letzten Jahren wurde bei den großen Festen in Thanh Hoa oder beim Neujahrs-Frühlingsfest häufig der Xuan Pha-Tanz aufgeführt. Damit soll den Menschen eine Zeit des Wohlstands, ein glückliches und erfolgreiches Leben eingeläutet werden. Außerdem wird die ewige Vitalität des Xuan Pha-Tanzes im kulturellen und spirituellen Leben der Bevölkerung von Thanh bekräftigt.

Mittlerweile hat die Xuan Pha-Aufführung die Grenzen einer Kulturregion überschritten und wird an vielen Orten eingeführt, gefördert und aufgeführt, wodurch die einzigartige Kultur von Thanh in alle Teile des Landes gelangt./.

Laut VNA

Quelle: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm