La Son Phu Tu Nguyen Thiep mit der berühmten Person Nguyen Tien Dien

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723–1804, Gemeinde Kim Song Truong, Can Loc, Ha Tinh) war ein Schüler von Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem (1708–1775), aber ein Schwager von Toan Quan Cong Nguyen Khan (1734–1786).

Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem und Toan Quan Cong Nguyen Khan sind zwei einflussreiche Persönlichkeiten der vietnamesischen Geschichte während der Le Trung Hung-Zeit. Obwohl die Beziehung zu La Son Phu Tu Nguyen Thiep sehr eng und innig war, hatte er einen anderen Lebensstil, ein anderes Verhalten und reagierte nicht auf die Zeit.

Nguyen Nghiem-Kirche in Tien Dien (Nghi Xuan – Ha Tinh). Foto: Dokument.

1. Zunächst einmal war Nguyen Thiep der Schüler von Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem. Die Person, die Nguyen Thiep als Schüler zum kaiserlichen Doktor Nguyen Nghiem schickte, war Doktor Nguyen Hanh (1701 - ?). Nguyen Thiep war nicht nur Nguyen Nghiems Schüler, sondern auch der Schwager von Nguyen Khan – dem ältesten Sohn des kaiserlichen Examens Nguyen Nghiem. Der richtige Name der Frau von Nguyen Thiep war Nghi, der richtige Name der Frau von Nguyen Khan war Ve, sie waren beide Töchter von Thai Boc Tu Khanh Dang Thai Bang aus der Gemeinde Uy Vien, Bezirk Nghi Xuan.

Obwohl er Student war, bat Nguyen Thiep seinen „Lehrer“ nie, sein Premierminister zu werden. Nguyen Nghiem erwog und empfahl Nguyen Thiep mehrmals als Beamten, doch dieser zögerte und lehnte ab. Erst 1756, als er 33 Jahre alt war, nahm Nguyen Thiep die Position des Anh Do-Lehrers an.

Professor Hoang Xuan Han sagte: „Bei der Untersuchung des Stammbaums der Familie Nguyen Tien Dien sehen wir, dass Nguyen Nghiem im Jahr zuvor (1755 nach Hoi) zurückgekehrt war, um stellvertretender Gouverneur von Nghe An zu werden. Vielleicht ist dieser Job wegen ihm verfügbar.“ In dem Gedicht „Hanh Am Ky“ stellt Nguyen Thiep jedoch klar: „Im Jahr Binh Ty (1756) wurde ich zum Anh Do-Lehrer ernannt, weil ich alt war und die Prüfung bestanden hatte.“

Die Bronzestatue von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zeigt die Erhabenheit eines talentierten Lehrers (Foto aufgenommen im La Son Phu Tu Nguyen Thiep-Tempel im Dorf Luy, Gemeinde Kim Song Truong, Bezirk Can Loc – Ha Tinh).

Selbst als es dann darum ging, die Hoi-Prüfung abzulegen, war Nguyen Thiep nicht interessiert: „Im Jahr Canh Hung Quy Hoi bestand er im Alter von 21 Jahren die Huong-Prüfung. Jedes Frühjahr streiten sie endlos. Der Premierminister (er meinte Nguyen Nghiem) sagte es ihm immer wieder: „Der Weihrauchbrenner ist immer noch da. Warum hörst du nicht alleine zu? Er antwortete: „Weil ich keinen Appetit auf Zwiebeln habe.“

Als Nguyen Thiep 1766 nach Bac Ha reiste, besuchte er das Haus von Nguyen Nghiem und sah in der Residenz des Premierministers zwei große Worte „Phu Duc“. Er schrieb ein Gedicht wie folgt:

Reichtum, Wohlstand, Reichtum, Geld, Reis, Schätze und Besitztümer einer Gruppe von Menschen sind zwar einer der fünf Segnungen, aber dennoch eine Quelle des Grolls. Verlange nichts, tue nichts, komme was wolle.

Tugend, Tugend, Tugend, Güte, Gerechtigkeit, Anstand, Weisheit, die Herrschaft des Volkes, das Gesetz der Dinge – wenn du es korrigieren kannst, bist du ein Heiliger, wenn du etwas Falsches tust, bist du ein Monster; „Muss sich Sorgen machen, muss es versuchen, hat natürlich Tugend.“

Dass ein Schüler die Absicht hatte, seinen Lehrer zu erinnern und ihm Ratschläge zu erteilen, obwohl dieser zudem ein Beamter war, der die Position des Premierministers der Dynastie innehatte und eine hohe Stellung und Macht innehatte, war vielleicht nur La Son Phu Tu Nguyen Thiep, der den Mut dazu hatte.

Tempel La Son Phu Tu Nguyen Thiep (Dorf Luy, Gemeinde Kim Song Truong, Bezirk Can Loc – Ha Tinh), von oben gesehen.

2. In La Son Phu Tu schrieb Professor Hoang Xuan Han: „Die Genealogie der Familie Nguyen Huy in der Gemeinde Truong Luu verzeichnet Folgendes: Tran Chanh Ky, gebürtig aus Thuan Hoa, bestand die Bachelorprüfung (huong cong) und ging in die Hauptstadt (Thang Long), traf sich mit Thai Bao Nguyen Nghiem und erkundigte sich nach den Talenten des Südens.“ Der alte Mann antwortete: „Was tiefgründige Philosophie angeht, gibt es den Einsiedler Lap Phong; was literarische Regeln angeht, gibt es Tam Hoa Nguyen Huy Oanh; und was vielseitig begabte junge Menschen angeht, gibt es nur Nguyen Huy Tu.“

Zur Geschichte von Tran Van Ky, der nach Thang Long ging, um die königliche Prüfung abzulegen, berichtet Hoang Le Nhat Thong Chi : „Ky stammte aus Thuan Hoa, hatte einen literarischen Hintergrund und war ein berühmter Gelehrter in Nam Ha. Im Jahr Dinh Dau (1777) der Canh Hung-Ära bestand Ky Thi in der Stadt die Prüfung mit der höchsten Punktzahl. Im Jahr Mau Tuat (1778) ging Ky in die Hauptstadt, um die kaiserlichen Prüfungen abzulegen. Ky hatte einige Bekanntschaften mit Gelehrten in Bac Ha...

Aus dem obigen Auszug können wir ersehen, dass Tran Van Ky 1778 nach Thang Long ging, während Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem 1775 starb. Professor Hoang Xuan Han machte hier also einen Fehler, denn Tran Van Ky konnte sich nicht mit Premierminister Nguyen Nghiem treffen und ihn fragen. Die Person, die Tran Van Ky hier traf, war Toan Quan Cong Nguyen Khan.

Obwohl er wusste, dass Tran Van Ky Tay Son helfen wollte, stellte Nguyen Khan ihn dennoch den Gelehrten des Nordens vor. Die erste Person, die vorgestellt wurde, war Lap Phong Xu Si, nämlich La Son Phu Tu Nguyen Thiep. Dies zeigt, dass Toan Quan Cong Nguyen Khan, obwohl er zu dieser Zeit das große Vertrauen der Trinh-Lords genoss, ein hochrangiger und mächtiger Mandarin war, dennoch das Talent von La Son Phu Tu Nguyen Thiep respektierte – einer Person, die zu dieser Zeit keine Position am Hof ​​innehatte. Dass Nguyen Khan La Son Phu Tu vorstellte, lag sicherlich nicht daran, dass die beiden Männer zur „Familie“ gehörten, sondern vor allem daran, dass La Son Phu Tu Nguyen Thieps Talent und Tugend die Hauptstadt berührt hatten. Sogar Leute wie Hiep Tran Bui Huy Bich bewunderten ihn und schenkten ihm Gedichte. Huy Quan Cong Hoang Dinh Bao kannte ihn und empfahl ihn Lord Trinh Sam. Professor Hoang Xuan Han erklärte außerdem: „Vielleicht war er wie Trinh in der Vergangenheit für seine Kenntnisse der Astrologie berühmt, deshalb wollte der Herr ihm eine Frage zu seinem Schicksal stellen …“.

Im Gedenken an die großen Verdienste von La Son Phu Tu Nguyen Thiep verbrennen die Nachkommen der Familie und die Menschen in der Umgebung Tag und Nacht Weihrauch, um ihre Vorfahren zu verehren.

3. Im Jahr 1756, als seine Familie in „Armut, eine alte Mutter und einschränkende Kleidung“ geriet, willigte Nguyen Thiep ein, Beamter zu werden und die Position des Anh-Do-Lehrers innezuhaben. Wenn wir auf diese Zeit zurückblicken, können wir sehen, dass die Familie von Nguyen Thieps Frau sich in einer wohlhabenden Zeit befand. Sein Schwiegervater Dang Thai Bang war ein hochrangiger Beamter am Hof ​​und auch die Familie seines Schwagers Nguyen Khan war sehr wohlhabend. Dennoch musste Nguyen Thieps Familie Armut ertragen, „wegen der einengenden Kleidung“.

Im Hinblick auf die familiären Beziehungen ist dies recht merkwürdig, da es in der vietnamesischen Bevölkerung eine Tradition der gegenseitigen Liebe, des Beschützens und Helfens gibt, insbesondere in Vater-Kind- und Cousin-Beziehungen. Nguyen Thiep nimmt vielleicht keine Hilfe von der Familie seiner Frau an, aber für seine Frau ist es auch ungewöhnlich, keine Hilfe von der Familie ihrer Mutter anzunehmen. Dies zeigt, dass sie mit ihrer Heirat mit Nguyen Thiep Opfer auf sich nahm, Armut ertrug, ein Leben voller Luxus hinter sich ließ und ihrem Mann aufs Land und in die Berge folgte, um dort ein abgeschiedenes Leben zu führen. Auch dies war eine sehr wertvolle Eigenschaft der vietnamesischen Frauen unter der Monarchie und stellt auch für uns heute eine große Lehre dar.

Das La Son-Mausoleum von Phu Tu Nguyen Thiep (und seiner Frau Dang Thi Nghi) wurde auf dem Berg Bui Phong (der zur Thien Nhan-Bergkette gehört) in der Gemeinde Nam Kim, Bezirk Nam Dan, Provinz Nghe An, errichtet.

4. Durch einige Überlegungen zur Beziehung und zum Verhalten zwischen Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem und Toan Quan Cong Nguyen Khan mit La Son Phu Tu Nguyen Thiep wird deutlich, dass La Son Phu Tu, egal unter welchen Umständen, immer äußerst edle Eigenschaften zeigt. Obwohl das Leben hart war und er von vielen Versuchungen des Ruhms und Aufstiegsmöglichkeiten umgeben war, war er immer rein, bewahrte seine Seele und war nicht an materiellen Dingen oder Ruhm interessiert.

Wenn man heute von Nguyen Thiep spricht, spricht man von der Seele eines Mannes mit Weitblick. Obwohl er im Verborgenen lebte, verfolgte er stets das aktuelle Geschehen, war besorgt um das Leid der Menschen und wünschte sich eine weise Dynastie, von der alle Menschen profitieren könnten. Obwohl La Son Phu Tu Nguyen Thiep ein Einsiedler war, lag die Abgeschiedenheit nicht daran, dass er seine Freizeit gern verbrachte. Nguyen Thiep lebte zurückgezogen, nicht nur um seine Krankheit zu verbergen, sondern auch um auf den richtigen Zeitpunkt zu warten, den Zeitpunkt, nach dem er sich sehnte: „Wenn der rechtschaffene Weg frei praktiziert werden kann.“

Während seiner Jahre im Versteck auf dem Land kam Nguyen Thiep mit dem Leben armer, aber gesunder und einfacher Arbeiter in Berührung. Dies half ihm, die Wünsche der Menschen zu verstehen. Dies war auch die ideologische Grundlage für Nguyen Thieps spätere Zusammenarbeit mit Tay Son.

Aus diesem Grund ist La Son Phu Tu Nguyen Thiep „versteckt, aber nicht verborgen“.

Nguyen Tung Linh

Quelle: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-nguyen-thiep-voi-danh-nhan-ho-nguyen-tien-dien/256027.htm