La Son Phu Tu Nguyen Thiep mit der berühmten Person Nguyen Tien Dien

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723–1804, Gemeinde Kim Song Truong, Can Loc, Ha Tinh) war ein Schüler von Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem (1708–1775), aber ein Schwager von Toan Quan Cong Nguyen Khan (1734–1786).

Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem und Toan Quan Cong Nguyen Khan sind zwei einflussreiche Persönlichkeiten in der vietnamesischen Geschichte während der Le Trung Hung-Zeit. Obwohl die Beziehung zu La Son Phu Tu Nguyen Thiep sehr eng und vertraut war, hatte er einen anderen Lebensstil, ein anderes Verhalten und eine andere Reaktion auf die Zeit.

Nguyen-Nghiem-Kirche in Tien Dien (Nghi Xuan – Ha Tinh). Foto: Dokument.

1. Zunächst einmal war Nguyen Thiep sein Schüler für Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem. Die Person, die Nguyen Thiep als Schüler zum kaiserlichen Doktor Nguyen Nghiem schickte, war Doktor Nguyen Hanh (1701 - ?). Nguyen Thiep war nicht nur Nguyen Nghiems Schüler, sondern auch der Schwager von Nguyen Khan – dem ältesten Sohn des kaiserlichen Examens Nguyen Nghiem. Der richtige Name der Frau von Nguyen Thiep war Nghi, der richtige Name der Frau von Nguyen Khan war Ve, sie waren beide Töchter von Thai Boc Tu Khanh Dang Thai Bang aus der Gemeinde Uy Vien, Bezirk Nghi Xuan.

Obwohl er Student war, bat Nguyen Thiep seinen „Lehrer“ nie, sein Premierminister zu werden. Nguyen Nghiem erwog und empfahl Nguyen Thiep mehrmals als Beamten, doch dieser zögerte und lehnte ab. Erst 1756, als er 33 Jahre alt war, nahm Nguyen Thiep die Position des Anh Do-Lehrers an.

Professor Hoang Xuan Han sagte: „Wenn wir uns den Stammbaum der Nguyen Tien Dien ansehen, sehen wir, dass Nguyen Nghiem im Jahr zuvor (1755 nach Hoi An) als stellvertretender Gouverneur von Nghe An zurückgekehrt war. Vielleicht war es seinetwegen, dass diese Ernennung erfolgte.“ In dem Gedicht „Hanh Am Ky“ stellt Nguyen Thiep jedoch klar: „Im Jahr Binh Ty (1756) wurde ich zum Anh Do-Lehrer ernannt, weil ich alt war und die Prüfung bestanden hatte.“

Die Bronzestatue von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zeigt die Erhabenheit eines talentierten Lehrers (Foto aufgenommen im La Son Phu Tu Nguyen Thiep Tempel im Dorf Luy, Gemeinde Kim Song Truong, Bezirk Can Loc – Ha Tinh).

Selbst als es dann darum ging, die Hoi-Prüfung abzulegen, war Nguyen Thiep nicht interessiert: „Im Jahr 2012 bestand Canh Hung Quy Hoi im Alter von 21 Jahren die Huong-Prüfung. Jedes Frühjahr stritten sie endlos. Der linke Premierminister (er meinte Nguyen Nghiem) redete immer wieder zu ihm und sagte: „Das Räuchergefäß ist immer noch da. „Warum hörst du mir nicht allein zu?“ Er antwortete: „Weil ich keinen Magen für Zwiebeln habe.“

Als Nguyen Thiep 1766 nach Bac Ha reiste, besuchte er das Haus von Nguyen Nghiem und sah in der Residenz des Premierministers zwei große Worte „Phu Duc“. Er schrieb ein Gedicht wie folgt:

Reichtum, Wohlstand, Wohlstand, Geld, Reis, Schätze und Besitztümer einer Gruppe von Menschen sind zwar einer der fünf Segnungen, aber dennoch eine Quelle des Grolls. Was man nicht verlangt, das man nicht tut, komme was wolle.

Tugend, Tugend, Tugend, Güte, Rechtschaffenheit, Anstand, Weisheit, Regeln, Gesetze – wenn Sie es korrigieren können, sind Sie ein Heiliger, wenn Sie etwas Falsches tun, sind Sie ein Monster; „Muss sich Sorgen machen, muss es versuchen, hat natürlich Tugend.“

Dass ein Schüler die Absicht hatte, seinen Lehrer zu erinnern und ihm Ratschläge zu erteilen, obwohl dieser zudem ein Beamter war, der die Position des Premierministers der Dynastie innehatte und eine hohe Stellung und Macht innehatte, dazu hatte vielleicht nur La Son Phu Tu Nguyen Thiep den Mut.

Tempel La Son Phu Tu Nguyen Thiep (Dorf Luy, Gemeinde Kim Song Truong, Bezirk Can Loc – Ha Tinh), von oben gesehen.

2. In La Son Phu Tu schrieb Professor Hoang Xuan Han: „In der Genealogie der Familie Nguyen Huy in der Gemeinde Truong Luu ist Folgendes verzeichnet: Tran Chanh Ky, gebürtig aus Thuan Hoa, machte seinen Bachelor-Abschluss (Huong Cong) und ging in die Hauptstadt (Thang Long). Er traf sich mit Thai Bao Nguyen Nghiem und erkundigte sich nach den Talenten des Südens. Thai Bao antwortete: „Was tiefgründiges Lernen angeht, gibt es Lap Phong, was Literatur und Regeln angeht, gibt es Tam Hoa Nguyen Huy Oanh und was vielseitig begabte und vielseitig begabte junge Menschen angeht, gibt es nur Nguyen Huy Tu.“

Zur Geschichte von Tran Van Ky, der nach Thang Long ging, um das Hoi-Examen abzulegen, berichtet Hoang Le Nhat Thong Chi : „Ky stammte aus Thuan Hoa, hatte einen literarischen Hintergrund und war ein berühmter Gelehrter in Nam Ha. Im Dinh-Dau-Jahr (1777) der Canh-Hung-Ära legte Ky das Examen in der Stadt ab und bestand es mit dem Hauptpreis. Im Mau-Tuat-Jahr (1778) ging Ky in die Hauptstadt, um das Hoi-Examen abzulegen. Die Gelehrten in Bac Ha, Ky hatte einige Bekannte …“

Aus dem obigen Auszug können wir ersehen, dass Tran Van Ky 1778 nach Thang Long ging, während Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem 1775 starb. Professor Hoang Xuan Han machte hier also einen Fehler, denn Tran Van Ky konnte Premierminister Nguyen Nghiem nicht treffen und fragen. Die Person, die Tran Van Ky hier traf, war Toan Quan Cong Nguyen Khan.

Obwohl er wusste, dass Tran Van Ky beabsichtigte, Tay Son zu helfen, stellte Nguyen Khan ihn dennoch den Gelehrten aus dem Norden vor. Die erste Person, die vorgestellt wurde, war Lap Phong Xu Si, nämlich La Son Phu Tu Nguyen Thiep. Dies zeigt, dass Toan Quan Cong Nguyen Khan, obwohl er zu dieser Zeit großes Vertrauen bei den Trinh-Lords genoss und ein hochrangiger und mächtiger Mandarin war, dennoch das Talent von La Son Phu Tu Nguyen Thiep respektierte – einer Person, die zu dieser Zeit keine Position am Hof ​​innehatte. Dass Nguyen Khan La Son Phu Tu vorstellte, lag sicherlich nicht daran, dass die beiden Männer eine „Familie“ waren, sondern vor allem daran, dass La Son Phu Tu Nguyen Thieps Talent und Tugend die Hauptstadt berührt hatten. Sogar Leute wie Hiep Tran Bui Huy Bich bewunderten ihn und schenkten ihm Gedichte. Huy Quan Cong Hoang Dinh Bao kannte ihn und empfahl ihn Lord Trinh Sam. Professor Hoang Xuan Han erklärte außerdem: „Vielleicht war er wie Trinh in der Vergangenheit für seine Meisterschaft in der Astrologie berühmt, deshalb wollte der Herr ihm eine Frage zu seinem Schicksal stellen …“.

In Erinnerung an die großen Verdienste von La Son Phu Tu Nguyen Thiep verbrennen die Nachkommen der Familie und die Menschen in der Umgebung Tag und Nacht Weihrauch, um ihre Vorfahren zu verehren.

3. Im Jahr 1756, als seine Familie in „Armut, eine alte Mutter und einschränkende Kleidung“ geriet, erklärte sich Nguyen Thiep bereit, Beamter zu werden und die Position des Anh Do-Lehrers innezuhaben. Wenn wir auf diese Zeit zurückblicken, können wir sehen, dass die Familie von Nguyen Thieps Frau eine wohlhabende Zeit erlebte. Sein Schwiegervater Dang Thai Bang war ein hochrangiger Beamter am Hof ​​und auch die Familie seines Schwagers Nguyen Khan war sehr wohlhabend. Dennoch musste Nguyen Thieps Familie „aufgrund der einengenden Kleidung“ Armut ertragen.

Im Hinblick auf die Familienbeziehungen ist dies ziemlich merkwürdig, da es in der Tradition der Vietnamesen steht, einander zu lieben, zu beschützen und zu helfen, insbesondere in Vater-Kind- und Cousin-Beziehungen. Nguyen Thiep nimmt vielleicht keine Hilfe von der Familie seiner Frau an, aber für seine Frau ist es auch eine Seltenheit, keine Hilfe von der Familie ihrer Mutter anzunehmen. Dies zeigt, dass sie, als sie Nguyen Thiep heiratete, Opfer auf sich nahm, Armut ertrug, ein Leben im Luxus hinter sich ließ und ihrem Mann aufs Land und in die Berge folgte, um dort in Abgeschiedenheit zu leben. Dies ist auch eine sehr wertvolle Eigenschaft der vietnamesischen Frauen unter der Monarchie und stellt auch für uns heute eine wichtige Lehre dar.

Das La Son-Mausoleum von Phu Tu Nguyen Thiep (und seiner Frau Dang Thi Nghi) wurde auf dem Berg Bui Phong (gehört zum Thien Nhan-Gebirge) in der Gemeinde Nam Kim, Bezirk Nam Dan, Provinz Nghe An, errichtet.

4. Durch einige Überlegungen zur Beziehung und zum Verhalten zwischen Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem und Toan Quan Cong Nguyen Khan mit La Son Phu Tu Nguyen Thiep kann man erkennen, dass La Son Phu Tu, egal unter welchen Umständen, immer äußerst edle Eigenschaften zeigt. Obwohl das Leben hart war und er von vielen Versuchungen des Ruhms und Aufstiegsmöglichkeiten umgeben war, blieb er immer rein, bewahrte seine Seele und war nicht an materiellen Dingen oder Ruhm interessiert.

Heutzutage erwähnt man Nguyen Thiep, wenn man von der Seele eines Mannes mit Weitblick spricht. Obwohl er im Verborgenen lebte, verfolgte er stets das aktuelle Geschehen, war besorgt um das Leid der Menschen und wünschte sich eine weise Dynastie, von der alle Menschen profitieren könnten. Obwohl La Son Phu Tu Nguyen Thiep ein Einsiedler war, lag die Abgeschiedenheit nicht daran, dass er die Freizeit mochte. Nguyen Thiep lebte zurückgezogen, nicht nur um seine Krankheit zu verbergen, sondern auch um auf den richtigen Zeitpunkt zu warten, den Zeitpunkt, nach dem er sich sehnte: „Wenn der rechtschaffene Weg frei praktiziert werden kann.“

Während seiner Jahre im Versteck auf dem Land kam Nguyen Thiep mit dem Leben armer, aber gesunder und einfacher Arbeiter in Berührung. Dies half ihm, die Wünsche der Menschen zu verstehen. Dies war auch die ideologische Grundlage für die spätere Zusammenarbeit von Nguyen Thiep mit Tay Son.

Aus diesem Grund ist La Son Phu Tu Nguyen Thiep „versteckt, aber nicht verborgen“.

Nguyen Tung Linh

Quelle: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-nguyen-thiep-voi-danh-nhan-ho-nguyen-tien-dien/256027.htm