Gedenktag des Hung King - die Reise vom Volksglauben zum Nationalfeiertag

Im Jahr 2012 wurde der „Hung-King-Kult in Phu Tho“ von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt, eine Quelle unendlichen Stolzes für die vietnamesische Volksgemeinschaft. Die ersten Bestandsaufnahmen, die 2005 von der Abteilung für Basiskultur (Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus) bekannt gegeben wurden, ergaben, dass es im ganzen Land 1.417 Kultstätten für König Hung und historische Persönlichkeiten aus der Zeit der Staatsgründung gibt. In der Provinz Phu Tho gibt es über 300 Reliquien.

Während der Feudalzeit wurde der Todestag der Hung-Könige jährlich von der Landesregierung direkt oder indirekt im Hung-Tempel organisiert.

Pilger aus aller Welt kommen zum Todestag des Vorfahren. (Foto: Tra My)

Historisch betrachtet entstand der „Hung-King-Kult“ in seiner ursprünglichsten Form vor über 2000 Jahren (258 v. Chr.). An Duong Vuong „... war bewegt von Hung Due Vuongs Entscheidung, das Land aufzugeben, sein Verdienst war so groß wie Himmel und Erde, also schickte er seinen Gesandten zum Berg Nghia Linh, um einen Tempel als Kultstätte für das Land zu errichten; errichtete zwei Steinsäulen in der Mitte des Berges, zeigte zum Himmel und betete: „Mögen die hohen und mächtigen Himmel ohne Unterlass leuchten, die Nation des Südens wird ewig bestehen, der Tempel des Hung-Königs wird ewig bestehen, wenn in Zukunft die nachfolgenden Könige den Eid brechen, dann werden Hammer und Wind sie bestrafen, damit sie den Eid der vorherigen Generationen nicht brechen“ (gemäß der traditionellen Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie – Übersetzt vom Institut für Han-Nom-Studien am 15. Februar 2002).

Während der Hong Duc (später Le)-Dynastie, als König Le Thanh Tong den Konfuzianismus als tragende ideologische Säule der Dai Viet-Nation etablierte, wurde die „Hung-King-Verehrung“ per Gesetz formalisiert. Im Jahr 1470 beauftragte der König die Truc Hoc Si ​​​​Nguyen Co der Kaiserlichen Akademie, die „Alte Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie“ (Hung Do Thap Bat Diep Thanh Vuong Ancient Genealogy) zusammenzustellen. Von hier aus wurde König Hung zum ewigen Kaiser von Vietnam, mit einer Abstammungslinie zwischen Welt, Himmel und Erde. Allerdings überlässt der Staat die Organisation der Verehrung der Hung-Könige weiterhin der örtlichen Bevölkerung. In der Genealogie heißt es: „Von Trieu Vu (Trieu Da) über die Dinh-, Le-, Ly- und Tran-Dynastien bis hin zu unserer königlichen Dynastie billigten alle den Palast und den Tempel, ebenso wie das Dorf Trung Nghia der Gemeinde und die Leute von Tao Le Dong Tra … alle hielten an der alten Sitte fest, die Wasserquelle anzubeten, damit sie erhalten bleibt, und hinterließen so über Generationen hinweg einen guten Ruf und Wohlstand!“ (gemäß der traditionellen Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie – Übersetzt vom Institut für Han-Nom-Studien am 15. Februar 2002).

Die Prozession zum Hung-Tempel der Ortschaften rund um die Reliquienstätte.

Im Jahr 1479 nahm der Historiker Ngo Sy Lien in seinem Buch „Dai Viet Su Ky Toan Thu“ die Familie Hong Bang in die offizielle Geschichte auf. Es ist ein großer Schritt vorwärts im ideologischen Bewusstsein der vietnamesischen Kultur. Von hier aus wurde König Hung als Heiliger Vorfahre verehrt. Unsere Leute haben im ganzen Land Tempel errichtet, um König Hung und historische Persönlichkeiten aus der Zeit der Staatsgründung durch König Hung zu verehren. Der Hung-Tempel bewahrt die Genealogie des Hung-Königs und den Menschen der Gemeinde Hy Cuong wurde der Titel „Hauptschöpfer“ verliehen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts beauftragte die Nguyen-Dynastie das Ritenministerium mit der offiziellen Festlegung eines jährlichen internationalen Feiertags – des Gedenktags des Hung King. In diesem Dokument legte das Ministerium für Riten außerdem insbesondere die Zusammensetzung des Gedenkrates fest, darunter die Mandarine der Provinz und die Beamten der Präfekturen und Distrikte der Provinz, die Kostüme, Rituale, Opfergaben, die Höhe der vom Staat bereitgestellten Gelder … zur Organisation des jährlichen Todestages der Vorfahren. Somit hat sich der Gedenktag für Hung King seit 1917 von einem Volksglauben zu einem „Nationalfeiertag“ gewandelt.

Seit der Augustrevolution im Jahr 1945 haben unsere Partei und unser Staat stets darauf geachtet, die Werte der „Verehrung des Hung King“ zu bewahren und zu fördern. Renovieren und verschönern Sie den Hung-Tempel und organisieren Sie den Todestag von Hung King.

Im Jahr 1946 wurde der Todestag von König Hung am 10. Tag des 3. Mondmonats zum offiziellen Nationalfeiertag erklärt und Staatsbeamte konnten bei vollem Gehalt freinehmen.

Im Jahr 1962 wurde der Hung-Tempel zum Nationaldenkmal (Phase 1) erklärt.

Im Jahr 2001 erließ die Regierung das Dekret Nr. 82/2001/ND-CP (vom 6. November 2001) zu staatlichen Zeremonien, das detaillierte Vorschriften für die Zeremonie zur Ausrichtung des Todestages der Hung-Könige enthielt.

Im Jahr 2007 verabschiedete die Nationalversammlung der Sozialistischen Republik Vietnam ein Gesetz zur Änderung und Ergänzung von Artikel 73 des Arbeitsgesetzbuchs, das es Arbeitnehmern ermöglicht, jedes Jahr am Gedenktag der ungarischen Könige bezahlten Urlaub zu nehmen.

Im Jahr 2009 erließ der Premierminister die Entscheidung Nr. 1272/QDTTg, mit der der Hung-Tempel als besonderes Nationaldenkmal anerkannt wurde.

Im Jahr 2012 wurde der „Hung-King-Kult in Phu Tho, Vietnam“ von der UNESCO zum immateriellen Kulturerbe der Menschheit erklärt.

Im Jahr 2012 unterzeichnete der Minister für Kultur, Sport und Tourismus den Beschluss zur Bekanntgabe der Liste des immateriellen Kulturerbes (Phase 1). Dementsprechend wurde das immaterielle Kulturerbe „Hung-King-Verehrung in Phu Tho“ in die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

Vom späten 20. Jahrhundert bis heute wurden die architektonischen Werke des Ha-Tempels, des Trung-Tempels, des Thuong-Tempels, des Grabes des Königs Hung, des Gieng-Tempels und der Thien-Quang-Pagode umfassend restauriert. Es wurden architektonische Gotteshäuser errichtet, die spirituelle und kulturelle Werte der Ursprünge zusammentragen: der Tempel der Mutter Au Co auf dem Gipfel des Van-Bergs (2004), der Tempel des Nationalahnen Lac Long Quan auf dem Sim-Berg (2007); Das Relief zeigt Onkel Ho im Gespräch mit Offizieren und Soldaten des Avantgarde-Armeekorps an der fünfspurigen Kreuzung des Gieng-Tempels (2001; 2022). ... Somit ist ersichtlich, dass der Hung-Tempel der Ort ist, an dem der „Glaube an die Anbetung des Königs Hung“ am frühesten und im größten Umfang praktiziert wurde und während der gesamten Geschichte des Aufbaus und der Verteidigung des Landes unseres Volkes nachhaltig existierte. Im Laufe der Jahrtausende währenden Geschichte haben sich die Menschen mit dem Einverständnis des Staates zusammengeschlossen, um die kulturellen Werte der Hung-Könige zu schützen, zu bewahren und wirksam zu fördern, um das schöne und mächtige Vietnam aufzubauen und zu verteidigen.

Pham Ba Khiem

Quelle