Hat Xam ist eine Art Volksgesang, der einst im nördlichen Delta Vietnams sehr beliebt war. Diese Kunstform hat schätzungsweise eine mehr als 700-jährige Geschichte und droht seit den 1960er Jahren verloren zu gehen. In den letzten Jahren erlebte der Xam-Gesang eine Renaissance und erregte allmählich die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit.
Die Kunst des Xam-Gesangs wurde von Handwerkern und Künstlern aus vielen Gegenden des Landes bewahrt, weitergegeben und weiterentwickelt und ist nicht nur auf dem Land, sondern auch in städtischen Gebieten und Großstädten zu einer spirituellen Nahrung geworden.
Jede Form vietnamesischer Volksaufführungen hat ihre eigenen Merkmale, die lokale und regionale Besonderheiten widerspiegeln. Doch ist der Xam-Gesang nicht auf ein bestimmtes Land oder eine bestimmte Region beschränkt. Aufgrund der Natur der Straßengesangskunst ist er weit verbreitet und populär. Viele Generationen von Volkskünstlern schließen sich zusammen, um die Besonderheiten des Genres sowie die kulturellen und künstlerischen Werte weiterzugeben, zu kreieren und zu verbessern und so immer weiterzuentwickeln und zu perfektionieren.
Man kann sagen, dass Xam-Gesang die geistige Nahrung der arbeitenden Massen ist. In der Vergangenheit war das Singen von Xam mit den Freizeitaktivitäten unserer Leute verbunden. Normalerweise werden Xam-Gruppen nach einer Rekordernte oft eingeladen, in den Häusern wohlhabender und mächtiger Familien aufzutreten.
Auf internationaler Ebene wird die Kunst des Xam-Gesangs seit vielen Jahren umfassend untersucht und von Wissenschaftlern am Center for Philosophy, Culture and Society der Temple University (USA), insbesondere von Professor Ngo Thanh Nhan, populär gemacht.
Inhaltlich hat der Xam-Gesang tiefgreifende humanistische Werte, vom Lobpreisen des Vaterlandes und des Landes, der Rückschau auf historische Traditionen bis hin zur Verurteilung schlechter Gewohnheiten, der Erziehung zur menschlichen Moral, der Verurteilung sozialer Ungerechtigkeiten …
In künstlerischer Hinsicht verkörpert der Xam-Gesang das Gute, die Schönheit und die Quintessenz traditioneller Musikgenres wie Cheo, Ca Tru, Trong Quan, Co La, Hat Vi, Hat Lu, Quan Ho, Ho Khoan usw., weist aber immer seine eigenen einzigartigen Nuancen und Merkmale auf, die nicht vermischt werden können. Zu den beliebten Xam-Melodien gehören: Xam Thap An, Xam Hue Tinh, Xam Ha Lieu, Xam Ba Cap, Xam Trong Quan, Xam Ho Khoan, Xam Phon Hue, Xam Cho, Xam Sai, Xam Ngam Vinh, Xam Tau Dien, Hat Ai ...
Der künstlerische Wert des Xam-Gesangs ist klar, doch wie viele andere Genres der Volksmusik ist auch der Xam-Gesang in einer Zeit beschleunigter Industrialisierung, Modernisierung und internationaler Integration mit vielen Schwierigkeiten und Herausforderungen konfrontiert.
Auf der internationalen wissenschaftlichen Konferenz zum Thema „Erhaltung und Förderung der Kunst des Xam-Gesangs in der heutigen Gesellschaft“, die vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus in Abstimmung mit dem Volkskomitee der Provinz Ninh Binh und der Temple University (USA) in der Stadt Ninh Binh organisiert wurde, äußerten sich viele Experten dazu, dass der Xam-Gesang mit zahlreichen Schwierigkeiten und Herausforderungen konfrontiert sei.
Darüber hinaus steht Xam in starkem Wettbewerb mit zahlreichen anderen Arten und Genres der Unterhaltungskunst. Diese Probleme führen dazu, dass der Xam-Gesang zunehmend in Vergessenheit gerät und verloren geht. Wenn es keine geeigneten Maßnahmen zu seinem Schutz und seiner Wiederherstellung gibt, wird es für ihn in Zukunft schwierig sein, zu überleben …
Auch der Forscher Dang Hoanh Loan, ehemaliger stellvertretender Direktor des Instituts für Musikforschung, ging auf die Gefahr ein, dass der Xam-Gesang verloren geht, und sprach über die Schwierigkeiten, den Xam-Gesang im zeitgenössischen Kontext zu bewahren. Das größte Problem besteht nach wie vor im Mangel an praktizierenden Handwerkern und Nachfolgern.
Berühmte Xam-Sänger starben einer nach dem anderen und mit ihnen die einzigartigen künstlerischen Werte, die sie bewahrt und aufgeführt hatten. Im Jahr 2013 verstarb die Künstlerin Ha Thi Cau, bekannt als „Lebender Schatz der Menschheit“, „Hüterin der Xam-Seele“, „Letzte Xam-Künstlerin des 20. Jahrhunderts“, und das Künstlerteam wurde immer kleiner.
Auch die Besonderheiten des Xam-Handwerks stellen keine kleine Herausforderung dar. Da es sich beim Xam um eine Kunstform handelt, mit der man seinen Lebensunterhalt verdienen kann, ist das Lernen und Weitergeben des Handwerks angenehmer und freier, ohne dass man sich an strenge Regeln und Vorschriften halten muss, wie etwa beim Quan Ho, Xoan-Gesang, Don ca tai tu, Hue-Gesang usw. Allerdings ist es nicht einfach, den Xam-Gesang erfolgreich zu erlernen. Neben Gesangstalent erfordert Xam auch eine gewisse Lebenserfahrung, damit der Lernende die Bedeutung jedes Wortes und jedes Liedtextes sowie die Virtuosität des Rhythmus und der Fingersätze verinnerlichen kann. Daher gibt es eine ganze Reihe von Leuten, die gerne Xam singen, aber nur wenige sind übrig, die berühmt werden und im Beruf des Xam-Sängers bleiben.
Im Haus der verstorbenen Künstlerin Ha Thi Cau erklingen an Wochenenden noch immer laut Xam-Melodien. Frau Nguyen Thi Man, Leiterin des Gesangsclubs Ha Thi Cau Xam, Gemeinde Yen Phong (Bezirk Yen Mo): Die Clubmitglieder üben regelmäßig, tauschen sich aus und nehmen aktiv an Wettbewerben teil, die vom Bezirk und der Provinz organisiert werden. Von einst nur wenigen Mitgliedern hat der Club mittlerweile mehr als 20 Mitglieder versammelt, darunter mehr als 10 Kinder, die eine besondere Liebe und Leidenschaft für Xam teilen .
Yen Mo ist die Wiege der Xam-Gesangskunst in der Provinz. Derzeit gibt es im Bezirk fast 30 Xam-Gesangsclubs, die regelmäßig üben, sich austauschen und aktiv an vom Bezirk und der Provinz organisierten Wettbewerben teilnehmen. Seit 2014 hat der Bezirk Dutzende von Kursen eröffnet, in denen Künstler an der Basis Xam-Gesang und Musikinstrumente lernen, um ein Nachfolgeteam auszubilden und aufzubauen. Insbesondere koordiniert der Bezirk jedes Jahr die Organisation des Festivals der Cheo- und Xam-Gesangsclubs. Die Einführung von Xam-Unterrichtsaktivitäten in den Schulen ... hat weitreichende Auswirkungen gehabt und das Bewusstsein für die Bewahrung, Erhaltung und Förderung der Kunst des Xam-Gesangs in allen Bevölkerungsschichten geschärft.
Genosse An Don Nghia, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees des Bezirks Yen Mo : „Damit sich der Xam-Gesang im kulturellen und spirituellen Leben der Menschen weiterentwickeln und verbreiten kann, bedarf es mehr Aufmerksamkeit von Seiten der lokalen Behörden, kultureller und künstlerischer Organisationen, Kulturfonds und Sponsoren.“ Zunächst einmal muss es einen politischen Mechanismus zur Unterstützung der Xam-Sänger geben, denn sie sind die „Seele“, die bei der Bewahrung und Weitergabe des traditionellen Kulturerbes eine wichtige Rolle spielt. Darüber hinaus bemühen sich Xam-Gesangskünstler, diese Kunstform zu bewahren und zu fördern.
Es bedarf einer Orientierung und eines Mechanismus, um das Aufführungsumfeld der Xam-Gesangskunst durch die Entwicklung des Tourismus zu fördern. Ninh Binh ist derzeit ein Ort, der viele Touristen anzieht. Dies ist ein potenzieller Markt, der die Einführung und Förderung der Kunst des Xam-Gesangs verbindet. Außerdem müssen Provinzen und Städte mit Xam-Gesangskunst das Netzwerk für den Austausch und die Teilhabe zwischen Gruppen und Xam-Clubs erweitern …
Um unter den gegenwärtigen Bedingungen zu „überleben“ und sich weiterzuentwickeln, muss Xam insbesondere sowohl seinen Inhalt als auch seine Form ändern, um dem Geschmack, der Ästhetik und den Bedürfnissen des modernen Publikums, insbesondere des jungen Publikums, besser zu entsprechen. Daher ist es notwendig, der Kunst des Xam-Gesangs neues Leben einzuhauchen. Neue Produkte müssen einerseits die nationale Identität wahren, andererseits aber auch für die heutigen Hörer geeignet sein und so zu einer größeren Verbreitung von Xam beitragen.
Die Ausbildung, Förderung und Forschung zu Xam weiter verstärken. Es ist notwendig, Lehr- und Trainingsaktivitäten zum Xam-Gesang in verschiedenen Formen zu fördern und zu unterstützen. Die oberste Priorität liegt noch immer auf der mündlichen Vermittlung, also der Weitergabe des Könnens und des Berufs des Volkshandwerkers.
In Ninh Binh, der langjährigen Heimat des Xam-Gesangs, wurde der Xam-Gesang inzwischen als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt. Es ist notwendig, umgehend mit der Erstellung von Dossiers für die Erstellung von Dossiers zur Einreichung bei der UNESCO für die Aufnahme in die Liste des immateriellen Kulturerbes, das dringend Schutz benötigt, zu beginnen. Dies ist die Verantwortung und die richtige, praktische und zeitgemäße Vorgehensweise, um das langjährige traditionelle kulturelle Erbe des Landes schützen zu können.
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