Das Dorf Thanh Ha liegt im Westen von Hoi An. Es wurde schon recht früh, etwa im 16. Jahrhundert, gegründet. Im Laufe der Entwicklung im 19. Jahrhundert umfasste das Dorf Thanh Ha ein großes Gebiet mit 13 Weilern, darunter An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que und Con Dong. Es erstreckte sich vom Nordufer des Flusses Thu Bon bis entlang des Flusses De Vong und grenzte an das Meer. Dabei nimmt der Weiler An Bang eine besondere Stellung in der historischen und kulturellen Entwicklung des Dorfes ein.
Das Dörfchen An Bang grenzt im Süden an den Fluss Dam, auf der anderen Seite des Flusses an die Dörfchen Nam Dieu und Boc Thuy, im Westen an das Dorf Hoa Yen, im Norden an das Dörfchen Bau Sung und im Osten an das Dörfchen Thanh Chiem. Der nördliche Teil von An Bang ist ein großer Sanddünenstreifen, der sich von Lai Nghi bis hinunter nach Thanh Chiem, Hau Xa erstreckt, und der südliche Teil ist ein altes Schwemmland, Felder und Spuren des alten Flusses/Roc Gom, der die nach Osten fließenden Sanddünen umschließt.
Ortsnamen wie Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Dam River, Trung Dam Field, Ba Cong Well Ditch ... spiegeln teilweise die Vielfalt des Geländes, der Geomorphologie und der Hydrologie des Landes An Bang wider. Ergebnisse geologischer Forschungen zeigen, dass die geologischen Formationen der Gegend um Thanh Ha im Allgemeinen und An Bang im Besonderen 4.500 – 10.000 Jahre alt sind (laut Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), Überblick über die Geologie der Gegend um Hoi An, In Hoi An Monuments Conservation Management Center, Sa Huynh-Kultur in Hoi An (Protokoll der Konferenz zur Sa Huynh-Kultur in Hoi An 1995), gedruckt bei der Quang Nam Printing Company, 2004, Seiten 50-56) . Derzeit sind im Land An Bang noch zahlreiche Relikte und Spuren zu finden, die den langjährigen historischen und kulturellen Prozess mehrerer Generationen von Bewohnern von der Zeit der Sa-Huynh-Kultur über die Champa-Zeit und Dai Viet bis in die Gegenwart belegen.
In Vorbereitung der internationalen Konferenz über die antike Stadt Hoi An im Jahr 1990 fand 1989 in Hoi An eine archäologische Feldstudie durch das Vietnam Cultural Center – Hanoi University of Science (heute University of Social Sciences and Humanities – Vietnam National University, Hanoi) und das Hoi An Monuments and Tourism Services Management Board (heute Hoi An Cultural Heritage Management and Conservation Center) statt. Die Ergebnisse ergaben die ersten drei Stätten der Sa-Huynh-Kultur in Hoi An, darunter eine Stätte in An Bang, die auf einer Anhöhe neben der kleinen Insel Ong Do liegt. Darüber hinaus wurden auf den Sanddünen in An Bang auch Spuren der Cham-Architektur entdeckt.
Die Ergebnisse des Projekts „Archäologische Ausgrabung von Reliquien der Sa-Huynh-Grabkultur in der Stadt Hoi An“ von 1993 bis 1995 verdeutlichten den Wert der archäologischen Reliquien von An Bang und ihre Rolle, Stellung und Verbindung im System der Sa-Huynh-Kulturreliquien in Hoi An im Besonderen, in Quang Nam und Zentralvietnam im Allgemeinen. In der 26 m2 großen Ausgrabungsfläche wurden 16 zylindrische und topfförmige Grabgefäße und zahlreiche Grabartefakte aus Keramik wie Töpfe, Vasen, Tassen, Sa-Huynh-Lampen, Waffen und Werkzeuge aus Eisen sowie Schmuck aus Stein und Glas entdeckt.
Das herausragende Merkmal der An-Bang-Reliquie besteht darin, dass die Tonkruggräber in Gruppen und mit relativ hoher Dichte begraben sind und fast jedes Tonkruggrab seinen eigenen Grabrand hat. Es gibt jedoch auch Fälle von zwei Gefäßen in einem Grab. Unter dem Gefäß befindet sich eine Schicht aus dunkelgelbbraunem Stein. Um das Glas herum befindet sich viel Asche. Die Grabstätte An Bang stammt aus dem 14. Jahrhundert, also 2260 ± 90 BP, was die früheste Datierung im Sa-Huynh-Reliquiensystem in Hoi An darstellt. Anhand der Merkmale der Verteilung der Artefakte lässt sich erkennen, dass das Bestattungsritual der Bewohner von Sa Huynh bei An Bang Ähnlichkeiten mit den Grabstätten von Thanh Chiem, Hau Xa II und Hau Xa I aufweist.
Das in An Bang entdeckte architektonische Überbleibsel der Cham ist das Fundament eines in der Cham-Architektur häufig anzutreffenden kleinen Schreins, der in Ost-West-Richtung liegt. Das architektonische Fundament ist nicht intakt und besteht aus ein bis drei Ziegelschichten mit den Maßen 33 cm x 17 cm x 7 cm. Unter den Ziegeln befindet sich eine Schicht Kieselsteine. Leider wurde diese architektonische Spur im Laufe der Zeit und der Urbanisierung vollständig zerstört.
Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts kamen Bewohner der Dai Viet, um An Bang und Thanh Ha zu erkunden und sich dort niederzulassen (Dokumenten und mündlichen Überlieferungen zufolge wurde das Dorf Thanh Ha von acht Vorfahren gegründet: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh, Vo Van). Der Prozess der Dorfgründung und Entwicklung des Landes An Bang im Besonderen und von Thanh Ha im Allgemeinen ab dem 16. Jahrhundert hat auf dem Land An Bang viele wertvolle Relikte und Spuren hinterlassen, die den kreativen Arbeitsprozess, den Mut und die Hingabe der Bewohner hier sowie die Rolle und Stellung dieses Landes in der Geschichte belegen. Es handelt sich um ein System religiöser Architekturrelikte wie etwa Gemeindehäuser, den Van-Thanh-Tempel, den Tam-Vi-Tempel, den Thanh-Hoang-Tempel, alte Gräber und viele alte Brunnen.
Laut dem Gemeindehaus von Quang Nam und vielen anderen Quellen wurde das Gemeindehaus von Thanh Ha ursprünglich im Weiler An Bang errichtet, dem heutigen Gebiet des Gemeindehauses von An Bang und der Pagode Minh Giac (das ursprüngliche Gemeindehaus von An Bang stand an einem anderen Ort und wurde 1958 schwer beschädigt; 1959 wurde das Gemeindehaus an seinem heutigen Standort, auf dem alten Gebiet des Gemeindehauses des Dorfes Thanh Ha, wieder aufgebaut).
Die Minh-Giac-Pagode, früher bekannt als Cam-Ha-Pagode, wurde 1957 erbaut. Das Gemeindehaus wurde 1947 völlig zerstört und 1953 auf dem Land von Hau Xa (dem heutigen Gemeindehaus Thanh Ha) wieder aufgebaut. Das ursprüngliche Gemeinschaftshaus in An Bang war groß und von einer Mauer umgeben. Vorraumkonstruktion aus 3 Abschnitten und 2 Flügeln mit Holzrahmen, Ziegelwänden, Ziegeldach; Die Rückseite des Hauses hat einen antiken Boden. Im Inneren des Gemeinschaftshauses befinden sich 4 Altäre, in der Vorhalle steht in der Mitte ein rot lackierter und vergoldeter Räuchertisch, an der Rückwand stehen auf beiden Seiten Altäre für die Ahnen, der hintere Schrein ist der Altar von Dai Can (den Aufzeichnungen in Quang Nam Xa Chi zufolge gibt es 4 separate königliche Erlasse und 1 allgemeinen königlichen Erlass über Dai Can) , darüber steht ein Thron für königliche Erlasse. Die Feier im Gemeindehaus findet zweimal jährlich am 15. März und 16. August statt.
Neben dem Gemeinschaftshaus gibt es auch den Ngu Hanh-Tempel, den Tam Vi-Tempel und den Thanh Hoang-Tempel (gemäß den Aufzeichnungen in Quang Nam Xa Chi gibt es 4 separate und 3 gemeinsame königliche Dekrete über Thanh Hoang; 1 separates und 1 gemeinsames königliches Dekret über Ngu Hanh) . Die Zeremonien hier finden alle im Gemeinschaftshaus statt. Leider wurden diese religiösen Einrichtungen vor 1975 vollständig zerstört.
Eine weitere mit der konfuzianischen Tradition verbundene religiöse Institution in Thanh Ha auf dem Land von An Bang ist Van Thanh. Dieses Relikt befindet sich nicht weit nordwestlich des alten Gemeindehauses des Dorfes, ist groß und wird jährlich zu den Frühlings- und Herbstfesten als Zeremonienort genutzt. Wie die oben genannten Reliquien wurde auch der Van-Thanh-Tempel durch Kriegsbomben zerstört, heute sind nur noch das Fundament und der Brunnen erhalten.
Laut Statistik gibt es im Land An Bang noch mindestens vier Gräber mit hohem historischem und kulturellem Wert. Diese Gräber sind alle groß und aus Kalkmörtel und Stein gebaut. Die Form des Grabes sowie die dekorativen Muster auf der Stele und die architektonischen Komponenten des Grabes sind alle typisch für alte Gräber in Hoi An vor dem 19. Jahrhundert und der frühen Nguyen-Dynastie. in Bezug auf Personen mit besonderen Rollen, Status oder Beiträgen. Dies ist das Grab von Herrn Nguyen Duc Le, einem Einheimischen aus dem Weiler An Bang im Dorf Thanh Ha, der während der Tay Son-Zeit große Verdienste erwarb, den Posten des Großadmirals der königlichen Garde Thi Lan innehatte, 1798 starb und den Titel des stellvertretenden Kommandanten des Phu Quoc Thuong Tuong Quan erhielt. Das Grab von Großadmiral Nguyen Duc Le ist eines der wenigen antiken Gräber im Zusammenhang mit der Tay Son-Bewegung und -Dynastie, die noch in Hoi An erhalten sind. Es ist von großer Bedeutung für die Erforschung der Rolle und Stellung des Landes und der Menschen von Hoi An in dieser Bewegung und Dynastie.
Etwa 200 m nördlich des Gemeindehauses An Bang befindet sich das Grab von Frau Nguyen (Nguyen Quy Nuong), das um 1784 angelegt wurde. Die dekorativen Muster auf dem Grabstein sind im Stil der Le-Dynastie sehr raffiniert. Die Inschrift der Stele besagt, dass Frau Nguyen Quy Nuong, posthumer Name Trinh Thuc, die Frau des Le Commanders war. Östlich des Gemeindehauses An Bang befindet sich das Grabmal von Herrn Pham Luan und seiner Frau, den Nguyen aus dem Dorf Thanh Ha. Es ist recht groß und wurde um 1856–1857 aus Stein erbaut. Es handelt sich um eines der ganz besonderen architektonischen Steingräber in Hoi An. Westlich des Grabes von Großadmiral Nguyen Duc Le befindet sich das 1864 errichtete Grab des Nguyen-Clans im Dorf Minh Huong in Hoi An mit majestätischer Architektur und beeindruckenden dekorativen Motiven. Im Westen befindet sich das Grab von Herrn Nguyen Chieu Dien, einem Arzt mit Namen Khanh Thien. Im Osten befindet sich das Grab von Herrn Nguyen Duy Duc, dessen richtiger Name Tich Thien ist, und seiner Frau, Frau Le Thi Thu, deren richtiger Name Pham Thanh ist.
Darüber hinaus gibt es in An Bang noch viele alte Brunnen, wie den Brunnen von Herrn Vo Vinh, den Brunnen von Frau Nguyen Thi Tuat, den Brunnen von Thanh (das Haus von Frau Nguyen Thi Ro), den Brunnen von Herrn Hiep, den Brunnen von Frau Cong ... Die Brunnen sind oben rund oder rund und unten quadratisch, aus Ziegeln mit einem Holzrahmen darunter gebaut und verfügen über eine reichhaltige Süßwasserquelle. Einige Brunnen sind noch heute in Gebrauch. Das Vorhandensein einer relativ hohen Dichte antiker Brunnen im Land von An Bang weist auf die besonderen wirtschaftlichen, sozialen, historischen und kulturellen Bedingungen hier hin. Gleichzeitig wird dadurch das technische Niveau und das umfassende Wissen der Bewohner in Bezug auf die Erschließung und Nutzung von Süßwasserressourcen bestätigt.
Die oben genannten Überreste und Relikte zeigen die besondere Stellung von An Bang im historischen Prozess des Landes Thanh Ha. Die Anwesenheit kultureller und religiöser Einrichtungen wie dem Dorfgemeinschaftshaus, den Tempeln Van Thanh und Thanh Hoang sowie den Tempeln Tam Vi und Ngu Hanh beweist, dass An Bang in der Vergangenheit einst die Rolle des Zentrums des Dorfes Thanh Ha spielte.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
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