Symbol für den Geist der Entschlossenheit zu kämpfen und zu siegen!

Warum wählten die französischen Kolonialisten Dien Bien Phu als strategischen Entscheidungspunkt für unsere Armee? Zu den Gründen, die für diese Besorgnis angeführt werden, gehört die besondere Lage dieses Landes sowie seine reichen historischen und kulturellen Traditionen.

Symbol für den Geist der Entschlossenheit zu kämpfen und zu gewinnen! A1 Hill-Relikt.

Seit der Antike wird Dien Bien Muong Then (Muong Troi – die Residenz der Heiligen und Vorfahren der ethnischen Gruppen im Nordwesten) oder, wie die Menschen es immer noch nennen, Muong Thanh genannt. Dieses Land ist von Bergen umgeben und von kleinen, engen und fruchtbaren Tälern durchsetzt. Gleichzeitig liegt es an der Route von Oberlaos über Lai Chau, hinunter nach Son La nach Hanoi und von Südwestchina nach Zentralvietnam und Zentrallaos. Aufgrund seiner Lage gilt Dien Bien als ein Land, in dem Menschen aus drei Ländern das Krähen eines Hahns hören können: Vietnam, Laos und China. Das Zentrum von Dien Bien ist das Muong Thanh-Feld – das fruchtbarste Feld im Nordwesten Vietnams. Aus diesem Grund gibt es unter den Einheimischen seit langem das Sprichwort „Erstes Thanh, zweites Lo, drittes Than, viertes Tac“. Das bedeutet, dass Muong Thanh von den vier Feldern – vier großen Reiskornspeichern im Nordwesten (darunter Muong Thanh in der Provinz Dien Bien, Muong Lo in der Provinz Yen Bai, Muong Than in der Provinz Lai Chau und Muong Tac in der Provinz Son La) – das größte und wohlhabendste ist. Der hier angebaute Reis reicht aus, um etwa 200.000 bis 300.000 Menschen zu ernähren.

Da Dien Bien eine wichtige Lage hat und ein reiches und fruchtbares Land ist, war dies schon sehr früh ein Ort, an dem viele ethnische Gruppen zusammenlebten. Zur Zeit der Gründung der Demokratischen Republik Vietnam (1945) war Dien Bien – Muong Thanh die Heimat von etwa 10 ethnischen Gruppen. Die ethnischen Gruppen versammelten sich zu unterschiedlichen Zeiten und unter unterschiedlichen Umständen in Muong Thanh, doch gemeinsam kontrollierten sie die Natur, produzierten und kämpften, um ihre Dörfer zu schützen. Durch Arbeit und Kampf wurden die Solidarität und Einheit zwischen den ethnischen Gemeinschaften immer fester und dauerhafter.

Aus der Perspektive von Bernard B. Fall, Autor von „Dien Bien Phu – Eine Ecke der Hölle“, wird das Bild von Dien Bien Phu recht anschaulich beschrieben: „Auf einer Luftaufnahme eines Aufklärungsflugzeugs der 80. Übersee-Aufklärungsstaffel (ER0.M.) sieht man ein fast poetisches Dorf, in dem fast alle Häuser (insgesamt 112) inmitten großer Grünflächen oder entlang zweier Dorfstraßen gebaut sind. Auf dem Foto sieht man einen kleinen Fluss, den Nam Rom, der mäandernd in den Mekong mündet. Am linken Ufer des Nam Rom hat sich ein kleines Handelsdorf gebildet. Reisfelder gibt es nirgendwo, der Boden ist dunkelgrün, und die Dorfstraßen sind mit Bäumen bepflanzt. Auf diesen Fotos sieht man auch die Berge, die das Tal umgeben. Sie wirken unter der dichten grünen Decke wirklich trostlos. Man sieht auch, dass Dien Bien Phu ein Ort mit viel Regen ist. Laut der französischen hydrometeorologischen Laut einer Agentur erhält dieses Tal anderthalbmal mehr Wasser als andere Täler in Nordindochina. Von März bis August beträgt die durchschnittliche Niederschlagsmenge 150 mm und während der meisten Zeit dieser Jahreszeit ist das Tal wolkenverhangen. Alle diese Informationen sind in Datei 759 aufgezeichnet. Im Moment ist der Regen für Bigeard kein Problem – es ist jetzt Trockenzeit – aber in 6 Monaten wird er beim Brand der Festungsgruppe eine Rolle spielen …“.

So schön und wohlhabend die Geschichte der Entstehung und Entwicklung des Dien-Bien-Landes auch ist, so gibt es doch auch viele schmerzliche Kapitel, insbesondere unter der Herrschaft der französischen Kolonialisten und ihrer Handlanger. Nachdem sie den Nordwesten im Wesentlichen besetzt hatten (Ende 1947), planten die französischen Kolonialisten die Gründung einer vorgeblichen „Autonomen Region Thailand“, um ihre Herrschaft über die Bevölkerung der ethnischen Gruppen im Nordwesten zu festigen. Sie arbeiteten eng mit den örtlichen Feudalherren zusammen, um die Ausbeutung der Menschen aller ethnischen Gruppen in der Nordwestregion, einschließlich der ethnischen Bevölkerung von Dien Bien, zu verstärken. Sie führten außerdem viele harte und hohe Steuern und Abgaben ein. Normale Leute, denen Felder zugeteilt wurden (sofern sie keine Kinder hatten, die Soldaten oder Prostituierte waren...), mussten 80 bis 100 indochinesische Piaster pro Mau zahlen. Im Jahr 1951 betrug die Grundsteuer pro Mau 250 Dong und 180 bis 300 kg Reis. Darüber hinaus beuteten die Feudalherren und ihre Handlanger die Menschen weiterhin aus, was dazu führte, dass die Menschen auf zwei Ebenen der Unterdrückung und Ausbeutung litten. Um die Solidarität der ethnischen Gruppen zu spalten, förderte Frankreich zudem die weißthailändischen Herren und zwang die Häuptlinge anderer ethnischer Gruppen in Abhängigkeit. Sie stifteten ihre Handlanger außerdem dazu an, alle alten thailändischen Bücher zu verbrennen, um das wertvolle kulturelle Erbe des thailändischen Volkes auszulöschen …

Symbol für den Geist der Entschlossenheit zu kämpfen und zu gewinnen! Der neue Look der Stadt Dien Bien Phu.

Neben dem Aufbau und der Festigung des Kontroll- und Herrschaftsapparats unter dem Deckmantel der „Autonomie Thailands“ versuchten die französischen Kolonialisten auch, Sabotage zu propagieren, die Widerstandslinie der Partei zu verzerren und die Armee als „Banditen“ zu verleumden... Im Gegenteil, sie lobten die „Verdienste“ der Invasoren und der von ihnen geschaffenen und tolerierten vietnamesischen Verräter wie Deo Van Long und Dao Van An... Die französischen Kolonialisten zäunten auch Dörfer ein, trieben Menschen zusammen und terrorisierten und unterdrückten diejenigen, die sich dem Widerstand anschlossen. ermutigte die Marionettensoldaten, Jagd auf Kader zu machen, die am Aufbau der Basis beteiligt waren ... Ihre brutalen und grausamen Aktionen empörten die Bevölkerung des Nordwestens jedoch noch mehr und schweißten sie unter der Führung der Partei, der Widerstandsregierung und von Präsident Ho Chi Minh noch stärker zusammen. Auch in diesem Zusammenhang wurden die Widerstandslinie des Zweiten Nationalen Parteitags (Februar 1951) und die ethnische Politik der Partei zur Sammelfahne, die die Kräfte des ganzen Landes für den Widerstand mobilisierte, einschließlich der Bevölkerung des Nordwestens und von Dien Bien.

Insbesondere wurde die Rolle von Dien Bien weiter gestärkt, als sowohl unsere Armee als auch die französischen Kolonialisten beschlossen, dieses Land als strategischen Schlachtpunkt auszuwählen. Gleichzeitig baute Frankreich Dien Bien Phu zu einer mächtigen Festung aus. Die Franzosen glaubten, dass Dien Bien Phu „eine wichtige strategische Position nicht nur für das Schlachtfeld Indochinas, sondern auch für Südostasien war – eine Verkehrsachse, die die Grenzregionen von Laos, Thailand, Burma und China verband“. Und Dien Bien Phu zu begreifen bedeutet, „den Schlüssel zum Schutz von Oberlaos“ zu begreifen. Diese Idee stieß jedoch innerhalb der französischen Armee auf Widerstand. Oberst Baxchiani, Stabschef der Nordarmee, lehnte die Politik der Besetzung von Dien Bien Phu mit der Begründung ab, dass Oberlaos noch nicht bedroht sei. Und die französische Armee, die sich eigentlich auf den Schutz der bedrohten Deltaregion hätte konzentrieren sollen, wurde stattdessen in die 300 Kilometer von Hanoi entfernte Bergregion geschickt, um dort etwas zu tun, das in der Praxis keinerlei Auswirkungen hatte. Ob es einem gefällt oder nicht, Dien Bien Phu wird zu einem Abgrund, der die Bataillone der französischen Expeditionsarmee verschluckt.

Und die Realität hat bewiesen, dass die obige Aussage völlig richtig ist. Der historische Sieg von Dien Bien Phu zerstörte die „uneinnehmbare“ Festung und machte gleichzeitig Frankreichs Ambitionen in Indochina zunichte. Dann wurde Dien Bien Phu im triumphalen Siegeslied zum Symbol für die Kampf- und Siegesbereitschaft des vietnamesischen Volkes.

Artikel und Fotos: Tran Hang

(Der Artikel verwendet Materialien aus dem Buch „Dien Bien Phu – ein goldener Meilenstein der Ära“ – Informations- und Kommunikationsverlag).

Quelle