افتتح المؤتمر السادس فترة جديدة، وعلى أساس الولاء للماركسية اللينينية، استخدم الحزب هذه الماركسية بمرونة لتنفيذ عملية التجديد.
إن الابتعاد عن التعصب ساعد بلادنا على التخلص من الفقر ونمو اقتصاد البلاد. بعد مرور ما يقرب من أربعين عامًا من الابتكار، وإلى جانب الإنجازات العظيمة، نشهد في مكان ما ظهور عقائدية جديدة تؤثر بشكل كبير على تنمية البلاد.
تحديد مظاهر جديدة للجمود
العقائد هي مبادئ ووجهات نظر وقواعد يقبلها الناس دون دليل أو نقد أو اهتمام بشروط تطبيقها. تشير العقيدة أيضًا إلى فكرة وفعل إطلاق النظرية، وتجاهل الممارسة أو التقليل من شأنها، أو تطبيق النظرية دون مراعاة الممارسة. يمكن تقسيمها إلى نوعين: العقيدة النظرية: وهي تطبيق النظرية دون الاستناد إلى شروط عملية محددة، والتطبيق دون فهم طبيعة النظرية. العقيدة التجريبية: تطبيق تجارب صناعات أخرى، وشعوب أخرى، ومناطق أخرى، ودول أخرى بشكل ميكانيكي في الممارسة العملية، دون الأخذ بعين الاعتبار الظروف العملية المحددة. يمكن فهم التعصب على أنه حالة من الإدراك والفعل التعصبي في كل من النظرية والممارسة والتي تستمر لفترة طويلة بين مجموعة من الكوادر وأعضاء الحزب. ولابد من الاعتراف بها والتغلب عليها. إن التعصب الجديد لدى عدد من كوادر وأعضاء الحزب له مظاهر عديدة، ولكن بشكل عام يمكن تلخيصها في النقاط التالية:
صياغة القرارات بشكل قاطع: في كل مرحلة تختلف طبيعة المهام، وبالتالي يجب أن يكون للقرار سياسات وحلول تنفيذية مختلفة. ولكن في الوقت الحاضر، في أنشطة القيادة، وخاصة أنشطة اتخاذ القرارات، لا يزال بعض لجان الحزب والأمناء لديهم تصور بأن مهام الهيئات والوحدات هي "الربيع والخريف"، وتتكرر على مدار العام دون أي جديد. ولذلك، في العديد من المنظمات الحزبية، وخاصة على مستوى القاعدة الشعبية، يتم بناء قرارات القيادة وفقا لقالب، يتم نسخه بالضبط كما كان من قبل، مع تغيير التاريخ والشهر فقط. في الوقت الحاضر، في بعض المنظمات الحزبية، وخاصة على مستوى الخلايا، فإن إعداد المسودات وإصدار القرارات هو أمر شكلي بحت، حتى أنه يتعامل مع التفتيش والإشراف من قبل المنظمات الحزبية الأعلى مستوى. وهذا يؤدي إلى حالة حيث تكون القرارات في الشهر المقبل، والربع المقبل، والعام المقبل هي نفسها كما كانت من قبل، مع إضافة القليل من المحتوى فقط لجعلها مختلفة عن ذي قبل. إن هذا المظهر الجديد ليس مجرد عقيدة نظرية وعملية فحسب، بل إنه يدل أيضاً على عدم المسؤولية لدى جزء من الكوادر وأعضاء الحزب.
- تغريب السياسات: نشأ في الآونة الأخيرة بين كوادر وأعضاء الحزب في العديد من الوزارات والفروع والمحليات حالة من تنظيم العديد من الرحلات للاطلاع والدراسة على التجارب الأجنبية. من الواضح أن الهدف من الرحلة هو جلب المعرفة والخبرة في مجال التنظيم الإداري والتنمية الاجتماعية والاقتصادية من بلدان أخرى، وخاصة البلدان المتقدمة، لتطبيقها في فيتنام. ومع ذلك، فإن العديد من المسؤولين ذوي المناصب والنفوذ العالي يدرسون في الخارج ويعودون بنماذج من الخارج إلى فيتنام، معتقدين أن هذا هو التعلم والإبداع واستيعاب الأشياء الجديدة. إن هذا الفرض لم يأخذ في الاعتبار ظروفنا الاجتماعية والاقتصادية وظروف البنية التحتية، التي هي غير مناسبة ولا تستطيع استيعاب هذه التجربة بشكل كامل. وتكون النتيجة خسارة كبيرة وإهدار للموارد الاجتماعية. ويعتبر مشروع نظام الحافلات السريعة BRT في هانوي مثالاً نموذجياً للعقيدة الجديدة، التي تستفيد من تجارب الدول المتقدمة وتطبقها على فيتنام. وبسبب عدم ملاءمته لظروف البنية التحتية المرورية في فيتنام، فإن المشروع المذكور أعلاه معرض لخطر كبير بالتوقف عن التشغيل، مما يؤدي إلى إهدار الكثير من موارد الاستثمار.
صورة توضيحية / tuyengiao.vn
الخوف من ارتكاب الأخطاء يؤدي إلى اتباع الصيغ والعمليات القديمة في العمل الجديد، بغض النظر عن انخفاض الكفاءة: الخوف من ارتكاب الأخطاء، وعدم الجرأة على التفكير، وعدم الجرأة على الفعل، وعدم الجرأة على تحمل المسؤولية لدى عدد من الكوادر وأعضاء الحزب يؤدي إلى حالة القيام بنفس ما فعله الشخص السابق، في الشهر الماضي، في العام الماضي، في العملية السابقة، في الفترة السابقة دون الجرأة على تحقيق اختراقات لضمان السلامة الشخصية. إن هذا النوع من الكوادر وأعضاء الحزب يهتمون فقط بالحفاظ على أنفسهم آمنين في "شرنقتهم الصغيرة"، ويرفضون الابتكار أو التعلم، ويقتصرون على عقلية تعتمد على المصطلحات، ويتجنبون الاصطدامات حتى يتمكنوا في النهاية من "الهبوط بسلام". وهذا يؤدي إلى حالة من تكرار "الصيغ" في القيادة والتوجيه؛ "العملية القديمة" في الوظيفة الجديدة. من أن يكون الإنسان "منغلقًا على نفسه"، لا يجرؤ على التحدث عما يفكر فيه ويقلقه، إلى أن يصبح تدريجيًا غير مبالٍ بالتغيرات الاجتماعية، وغير مبالٍ بمهام الوكالة والوحدة ومسؤولياته وواجباته.
الموقف المتناقض: يتمثل في عدم التعبير عن الرأي الخاص في أنشطة لجنة الحزب ومنظمة الحزب. هذا المرض موجود في شكلين: في الشكل الأول، الكوادر وأعضاء الحزب لديهم أفكار فعلية ولكن بسبب خوفهم من الصراع والتعبير، فإنهم يتفقون على كل شيء، مما يؤدي إلى "خمسة عشر نعم، أربعة عشر لا"، "إجماع عال". وهذا مظهر إيجابي للقيادة. النتيجة هي أن أعضاء الحزب يجتمعون في "شرنقتهم" الخاصة، ويرون العديد من المشاكل، ولديهم أفكار مبتكرة، ومبادرات ولكنهم لا يجرؤون على عرضها أو التعبير عنها. والنوع الثاني هو الكسول في التفكير، الكسول في التفكير، الذي يعتبر القيادة من مسئولية لجنة الحزب، أو منظمة الحزب، لذلك فهو غير استباقي في المشاركة والمساهمة في المناقشات وبناء القرارات وغيرها. يقدم كلا النموذجين نفس الإجابة: لا يمكنهم حشد الذكاء الجماعي والمسؤولية في قرارات القيادة.
عواقب غير متوقعة
النتيجة الأكبر هي أنه إذا استمر هذا المرض، فإنه سيصبح عائقًا يسبب الركود وإبطاء النمو. لأن قرار القيادة ليس في الحقيقة تجسيداً لقرار المستوى الأعلى، وليس قراراً قيادياً في الفترة الجديدة، بل هو مجرد قرار منسوخ كما كان من قبل. مثل هذا القرار غير صالح، ولا يمكن أن يتضمن سياسات وحلول إبداعية ومبتكرة، وهو قرار عديم الحياة تماما، وبعيد عن الواقع، وغير قريب من متطلبات المهمة. ولذلك فإن نشاطات الأجهزة والوحدات والمحليات تجري بشكل رتيب ومتوسط دون أي انفراجات مما يؤدي إلى الركود والتراجع والتخلف وذلك لأن الحياة الاقتصادية والاجتماعية متقلبة ومتغيرة دائما.
وتشكل العقائدية الجديدة أيضًا عقبة أمام وضع القرارات موضع التنفيذ. لأنه في نظر جزء من الكوادر وأعضاء الحزب فقدوا دورهم القيادي. ولذلك فمن الصعب عليهم في الأنشطة العملية أن يقوموا بمسؤوليتهم في وضع القرار موضع التنفيذ؛ إنهم سيتصرفون من باب العادة، سواء جاؤوا أو ذهبوا. ومن الواضح أن مثل هذه المجموعة من الكوادر وأعضاء الحزب، حتى على مستوى القاعدة الشعبية، سوف تشكل عقبة تقلل من قدرة الحزب على القيادة والحكم. لأن ما ينتظره منهم الحزب والدولة والشعب والأجهزة والمنظمات هو تفانيهم وإخلاصهم وذكائهم وأفكارهم الخلاقة من أجل قضية الإبداع وقضية بناء وتنمية الأجهزة والوحدات والمحليات، ولكنهم لا يملكون ذلك.
إن تطبيق النظرية والممارسة بشكل ميكانيكي وعقائدي دون مراعاة الظروف الاجتماعية والاقتصادية من شأنه أن يهدر موارد كبيرة للبلاد والهيئات والوحدات والمحليات، ويسبب الغضب العام، ويقلل من هيبة قيادة الحزب، ويفقد هيبة كوادر وأعضاء الحزب. علاوة على ذلك، فإن العقائدية الجديدة تشكل أيضاً أرضاً خصبة لتطور الاستبداد، والذاتية، والطوعية. وهذا يعني أيضًا أن الأخطاء والأمور السلبية في العمل القيادي لا تتم محاربتها والقضاء عليها، والأخطاء تتبع الأخطاء. وهذا من شأنه أن يؤدي إلى عواقب غير متوقعة مثل فقدان الجماعة لدورها القيادي، وتجاهل مبادئ تنظيم الحزب وأنشطته، وعدم حشد الذكاء والمسؤولية الجماعية لاتخاذ القرارات القيادية والإدارية.
علاج العقيدة الجديدة
وعلى أساس التعرف بوضوح على مظاهر التعصب الجديد، لا بد من إيجاد حلول لكل كادر، وكل عضو في الحزب، وكل منظمة حزبية للتغلب على مظاهر هذا المرض بشكل فعال. وعليه فإنه من الضروري تنفيذ الحلول التالية بشكل جيد:
أولا، مواصلة دراسة وتلخيص الممارسات، واستكمال وتطوير النظرية الماركسية اللينينية وفكر هوشي منه في الظروف الجديدة للثورة الفيتنامية. حتى الآن، تغيرت وتطورت الظروف التاريخية والسياق والموقع والقوة لبلدنا أكثر من ذلك بكثير. ومن ثم، وعلى أساس اتخاذ الماركسية اللينينية وفكر هوشي منه كأساس أيديولوجي ومبدأ توجيهي لجميع الأعمال، يحتاج حزبنا إلى تعزيز البحث وتلخيص الممارسات لتوضيح واستكمال وتطوير نظرية الماركسية اللينينية وفكر هوشي منه في السياق الجديد. وستكون النتائج الموجزة والدروس المستفادة بمثابة الأساس لتوجيه المبادئ التوجيهية وسياسات قيادة الحزب بما يتماشى مع المتطلبات والمتطلبات العملية. وفي الوقت نفسه، فإنها تشكل أساساً للمنظمات الحزبية وأعضاء الحزب على كافة المستويات لدراستها وفهمها بشكل كامل وتطبيقها بشكل إبداعي على الأنشطة العملية لوزاراتهم وفروعهم ومقاطعاتهم ومدنهم ووكالاتهم ووحداتهم.
ثانياً، إتقان آلية تعزيز روح "التحديات السبع" بين الكوادر وأعضاء الحزب. إن تعزيز روح "التحديات السبع"، وخاصة روح الجرأة على الفعل والجرأة على تحمل المسؤولية لدى الكوادر القيادية والقيادية، يتطلب آلية لإدارة الكوادر وتوجيهها وحمايتها. ويجب أن يتم إضفاء الطابع المؤسسي على هذه الآلية من خلال القانون، بحيث تكون مفتوحة وواسعة بما يكفي لتمكين الكوادر وأعضاء الحزب من تعزيز روح "التحديات السبع" على أكمل وجه، ولكن مع مراعاة القانون في نفس الوقت حتى يتمكن الكوادر وأعضاء الحزب من تجنب المشاكل والانتهاكات.
ثالثا، مواصلة تعزيز دراسة واتباع فكر هوشي منه حول التطبيق العملي بين الكوادر وأعضاء الحزب. يتجلى أسلوبه العملي بعمق في عدم التطبيق الميكانيكي أو العقائدي، بل الوقوف دائمًا على أرض الواقع الثوري الفيتنامي والثقافة والشعب الفيتنامي للبحث عن الماركسية اللينينية وحمايتها وتطويرها وتطبيقها. إن كل كادر وعضو في الحزب يحتاج إلى إدراك وفهم واجباته ومسؤولياته بشكل عميق، ومتابعة الواقع عن كثب، وممارسة أساليب القيادة والتوجيه، وضمان النتائج العلمية والفعالة عن كثب وبشكل محدد.
رابعا، إحداث اختراق في التدريب والتطوير المرتبط بالتدريب الصعب لكوادر الحزب على كافة المستويات. وقد تم تحديد هذا الأمر باعتباره إنجازًا لأنه بالإضافة إلى تدريب الكوادر على المعرفة الأساسية ومهارات القيادة والتوجيه، فإنهم يحتاجون أيضًا إلى تجربة التحديات والممارسة. كلما زادت الخبرة العملية، كلما كانت تجربة القيادة والتوجيه لدى الكوادر وأعضاء الحزب أكثر فعالية وعملية، وتجنب التطوع والتزمت والميكانيكية.
خامسا، تعزيز الديمقراطية في نقد السياسات، وخاصة بالنسبة للقادة على كافة المستويات. ومن الضروري تعزيز الديمقراطية على نطاق واسع في نقد السياسات؛ ويجب تنفيذ الديمقراطية داخل المنظمات والهيئات والوحدات الحزبية. ويجب على القادة المحليين أيضًا أن يقوموا بعمل جيد في تشغيل نظام التغذية الراجعة الاجتماعية للاستجابة للمعلومات المستمدة من التنفيذ العملي لقرارات وسياسات لجان الحزب والسلطات المحلية على جميع المستويات، وبالتالي مساعدة لجان الحزب والأمناء والقادة على الحصول على رؤية شاملة لفعالية تنفيذ السياسات، والكشف الفوري عن أوجه القصور من أجل التعديل.
إن التعصب الجديد لدى عدد من الكوادر وأعضاء الحزب هو مشكلة يجب تحديدها والتوجيه من أجل التغلب عليها. وينصب التركيز على مواصلة تعزيز دراسة واتباع أيديولوجية وأسلوب الرئيس هو تشي مينه العملي، مع إتقان آلية تعزيز روح "التحديات السبع" بين الكوادر وأعضاء الحزب، وخاصة القادة. هذه هي الطريقة العملية لحماية واستكمال وتطوير الماركسية اللينينية وفكر هوشي منه في الوضع الجديد، وضمان دور ومهمة الحزب وكل كادر وعضو في الحزب في ممارسة قيادة وتوجيه بناء وحماية الوطن الاشتراكي الفيتنامي.
تا نغوك (وفقا ل qdnd.vn)
مصدر
تعليق (0)