USCIRF публикует беспристрастный отчет о свободе вероисповедания во Вьетнаме

На протяжении многих лет USCIRF не проявляла доброй воли в плане обмена информацией и сотрудничества с вьетнамскими властями, а в основном связывала и консультировалась с информацией и документами о вьетнамской религии, полученными от реакционных вьетнамских организаций в изгнании, которые занимаются террористической деятельностью и яростно спонсируют терроризм против вьетнамского государства.

Ежегодный доклад Комиссии США по международной религиозной свободе (USCIRF), оценивающий ситуацию со свободой вероисповедания во Вьетнаме и опубликованный в конце сентября, был немедленно встречен враждебными, злонамеренными по отношению к Вьетнаму организациями, которые посчитали его доказательством того, что наша партия, государство и режим всегда «несправедливы», «дискриминационны» и «угнетают» религии и убеждения людей.

Это неудивительно, поскольку на протяжении многих лет USCIRF проводила оценки на основе искаженных и скорректированных источников информации, полученных от экстремистских и оппозиционных религиозных групп в стране, как правило, от Комитета по спасению людей в лодках (BPSOS), возглавляемого Нгуен Динь Тхангом.

Белая книга «Религия и религиозная политика во Вьетнаме». (Фото: Винь Ха)

Общая оценка так называемого доклада «Государственный контроль и свобода вероисповедания во Вьетнаме», подготовленного USCIRF, позволяет увидеть в нем содержание, искажающее религиозную и конфессиональную политику нашего государства, в следующих трех пунктах:

Во-первых, это искажает представление о том, что Вьетнам использует спонсируемые государством религиозные организации для мониторинга, угроз и даже ликвидации оригинальных и независимых религиозных организаций.

USCIRF искажает информацию, утверждая, что правительство Вьетнама реализует «стратегию замены» через религиозные организации, созданные или контролируемые государством, включая Вьетнамскую буддийскую сангху, призванную заменить Объединенную буддийскую сангху Вьетнама, Секту Каодай 1997 года, призванную заменить Конгрегацию Каодай Чон Труен (1926) и Центральный исполнительный комитет буддийской сангхи Хоа Хао, призванный заменить Центральный исполнительный комитет первоначальной буддийской сангхи Хоа Хао.

Эта организация также сфабриковала утверждения о том, что «правительство запретило деятельность старых буддийских религиозных организаций, заключило в тюрьму большинство их лидеров, уничтожило, конфисковало или превратило активы этих учреждений в государственные учреждения».

Эти аргументы считаются совершенно абсурдными и безосновательными. Во-первых, религия — это и вера, и социальная сущность. Религиозная деятельность в любой стране должна подчиняться управлению этой страны. Когда организация признана государством, она имеет юридический статус (Вьетнамская буддийская сангха, секта Каодай, 1997 г., Центральный исполнительный комитет буддийской сангхи Хоахао), и наоборот, религиозная организация, не признанная государством, означает, что у нее нет юридического статуса (Объединенная вьетнамская буддийская сангха, церковь Каодай, 1926 г., Центральный исполнительный комитет первоначальной буддийской сангхи Хоахао).

С другой стороны, религия и религиозная деятельность в любой стране должны соответствовать закону. Религиозные организации, которые USCIRF называет «примитивными», «оригинальными» и «аутентичными», на самом деле являются стихийными религиозными организациями без юридического статуса или религиозными организациями, находящимися в изгнании за рубежом.

На самом деле во Вьетнаме нет таких понятий, как «филиал Каодай 1997» и «Каодай Чон Труен 1926», а есть только 10 церквей Каодай, 21 организация Каодай, действующая независимо и признанная государством, и 01 секта Каодай, имеющая лицензию государства на религиозную деятельность. Одним из них является Святой Престол Каодай в Тэйнине, который действует на законных основаниях во Вьетнаме.

Что касается протестантизма, то после того, как церковь обрела юридический статус, законные потребности в местах поклонения, земле и т. д. рассматривались и решаются государством. Обычно Хошимин выделил ^{7500 м2} Генеральной конфедерации евангелической церкви Вьетнама (Южного) для строительства Института библейского богословия; Провинция Даклак выделила более 11 000 ^м2 земли епископству Буонметхуот; Провинция Куангчи выделяет приходу Ла Ванг дополнительные 15 гектаров земли...

Это показывает, что признание государством правового статуса религиозных организаций обеспечило религиям возможность свободно осуществлять свою религиозную деятельность, обеспечить их защиту со стороны государства и их дальнейшее развитие, и что не существует такого понятия, как «государство использует одну религиозную организацию для контроля и ликвидации другой религиозной организации», как сообщает USCIRF.

Во-вторых , искажение и фабрикация фактов о том, что государство «контролирует религию» через общественно-политические организации, такие как Вьетнамский Отечественный Фронт, Правительственный комитет по делам религий и Министерство общественной безопасности. Включение религиозных кадров в состав Vietnam Fatherland Front или Правительственного комитета по делам религий является благоприятным условием для участия религий в процессе предоставления мнений и предложений вышеуказанным агентствам по религиозным вопросам или консультирования агентств по провозглашению политики и законов в соответствии с желаниями и стремлениями религиозных последователей, членами которых они являются. Взамен правительство также будет иметь команду консультантов и советников для надлежащего и эффективного осуществления одобренной религиозной политики.

Министерство общественной безопасности Вьетнама в области религии несет ответственность за защиту и обеспечение свободы убеждений и вероисповедания граждан, а также равенства религий перед законом; Бороться, предотвращать и пресекать административные нарушения, связанные с действиями, которые ущемляют свободу убеждений и религии или используют убеждения и религию для осуществления незаконной деятельности. Когда происходят нарушения закона, будь то простые люди или верующие, они должны предстать перед законом.

Сравните это с США, хотя в принципе в США Конгресс не будет принимать законы, ограничивающие религиозную деятельность; Религиозная деятельность в рамках закона свободна, без вмешательства со стороны государства и отдельных лиц, но религиозная свобода не означает, что верующие могут делать все, что захотят. В 1878 году Верховный суд США в своем постановлении по делу «Рейнольдс против правительства Соединенных Штатов» указал, что закон «не может вмешиваться в религиозные убеждения и толкования, но может вмешиваться в религиозную деятельность».

В 1940 году в решении Верховного суда США по делу «Кэнвелл против Коннектикута» подчеркивалось, что принцип религиозной свободы «включает в себя два понятия: свободу убеждений и свободу действий, причем первое является абсолютным. Но второе не является абсолютным, чтобы защитить общество, поведение, конечно, должно контролироваться».

Таким образом, как гражданин государства, управляемого законом, будь то американец или вьетнамец, религиозный преступник все равно должен предстать перед законом. Поскольку он религиозный человек, он не может получить уважение, считать это приоритетом или быть освобожденным от совершения преступлений.

Религиозная деятельность протестантов-монгов в Каобанге. (Источник: VNA)

В-третьих, клевета и законы, связанные с религией во Вьетнаме, способствуют тому, что государство подавляет и контролирует религию. На самом деле Вьетнам является многоконфессиональной страной, в которой исповедуют 16 различных религий, таких как буддизм, католицизм, протестантизм, каодай, буддизм хоахао, ислам, религия бахаи...

Государственная управленческая деятельность в сфере религии и убеждений должна строго соответствовать положениям закона, основываться на духе уважения и неущемления свободы убеждений и вероисповедания, поощряя при этом пропаганду ценностей, соответствующих чаяниям и законным интересам граждан.

Об этом четко сказано в статье 24 Конституции 2013 года: «Каждый имеет право на свободу убеждений и религии, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой религии. Все религии равны перед законом. Государство уважает и защищает право на свободу убеждений и религии. Никому не позволено нарушать свободу убеждений и религии или использовать убеждения и религию в целях нарушения закона.

Закон о религиозных убеждениях 2018 года и Указ 162/2017/ND-CP гласят: «Государство уважает и защищает свободу убеждений и религии каждого человека; обеспечить равенство религий перед законом… запретить дискриминацию и предрассудки на основе религиозных убеждений». Кроме того, свобода убеждений и вероисповедания граждан закреплена также в Гражданском кодексе, Уголовно-процессуальном кодексе, Законе о земле, Законе об образовании и т. д.

Как правило, Закон о земле 2013 года, дополненный в 2024 году, содержит дополнительные положения об определении религиозных земель (статья 213), получении прав землепользования (статья 169), обеспечении прав религиозных культовых сооружений... Вышеуказанные правовые основы показывают, что вьетнамское государство является правовым государством, использующим закон для обеспечения религиозных и убежденных потребностей людей, а также обеспечивающим права и обязанности религиозных учреждений, защищающим их собственность.

В-четвертых, USCIRF основывается на документах и ​​заявлениях отдельных лиц и организаций, которые не представляют всех католиков или религиозные организации во Вьетнаме . USCIRF также опросила и взяла интервью у «представителей» буддийской общины кхмер-кром, Объединенной буддийской церкви Вьетнама, Дзен-монастыря на краю Вселенной, буддизма Хоа Хао… и назвала их «живыми свидетелями» подавления религиозной свободы во Вьетнаме. На самом деле, все эти «представители» и «живые свидетели» — это люди, которые нарушили вьетнамские законы и имеют историю крайне яростного сопротивления правительству. Всплыло дело Нгуена Бак Труена, который утверждал, что является «буддистом Хоа Хао и активистом по правам человека».

Однако Нгуен Бак Труен (родился в 1968 году, проживал во Вьетнаме в округе 4, округе 4, городе Хошимин) нарушил вьетнамский закон и был приговорен к 11 годам тюремного заключения и 3 годам условно за преступление «Деятельность, направленная на свержение народного правительства», когда вместе с субъектами: Фам Ван Троем, Нгуен Чунг Тоном и Нгуен Ван Даем, все основатели организации «Братство за демократию», планировал обучать членов, развивать силы и проводить многочисленные формы пропаганды против Социалистической Республики Вьетнам; Иметь связи с зарубежными организациями и частными лицами для мобилизации поддержки и финансирования деятельности ассоциации, а также разрабатывать проекты по запросу финансирования деятельности ассоциации; использовать политические события, деликатные события в стране, чтобы побудить людей к протестам против правительства.

Еще одно дело, которым интересуется USCIRF и которое она публично поддерживает, — дело Y Quynh Bdap, в котором она критикует вьетнамское правительство за «транснациональные религиозные репрессии». В результате террористического акта 11 июня 2023 года в Даклаке, сопровождавшегося жестокими и варварскими действиями, погибли 9 человек, 2 человека получили ранения, а вьетнамскому государству и народу был нанесен ущерб на миллиарды донгов. Вьетнамские власти располагают достаточными доказательствами того, что И Куинь Бдап был тем, кто непосредственно вербовал, подстрекал и руководил осуществлением этого террористического акта.

Еще до того, как И Куинь Бдап предстал перед судом в Таиланде и был экстрадирован Уголовным судом Таиланда, многие страны, включая Австралию и Канаду, отказались принять его ходатайство о предоставлении политического убежища из-за его причастности к террористической деятельности. Таким образом, если USCIRF поддерживает невиновность И Куинь Бдапа и считает, что он борется за свободу вероисповедания, он должен быть привлечен к ответственности за свои действия по финансированию и поддержке террористов.

Из приведенных выше примеров следует, что «свидетели» USCIRF, выдвинувшие обвинение в том, что «вьетнамское государство стремится подавлять и ликвидировать независимые религиозные организации», являются субъектами, которые нарушают вьетнамское законодательство, имеют экстремистские взгляды и установки, не признают политику и законы Вьетнама или являются стихийными религиозными организациями, которые практикуют религию крайним образом, выступают против духа солидарности верующих в религии, не имеют юридического статуса…, и явно не могут быть использованы в качестве доказательств для USCIRF для выпуска отчета, оценивающего ситуацию со свободой вероисповедания во Вьетнаме.

В последние годы USCIRF не проявляла доброй воли в обмене и сотрудничестве с вьетнамскими властями, а в основном связывала и консультировалась с информацией и документами о вьетнамской религии от реакционных вьетнамских организаций в изгнании, которые занимаются террористической деятельностью и спонсируют терроризм против вьетнамского государства, яростно и крайне, например, «Совет по спасению людей из моря - BPSOS», «Вьет Тан» или от экстремистских деятелей внутренней оппозиции, таких как священник Нгуен Нгок Нам Фонг, священник Данг Хыу Нам (католик), Хуа Фи (Каодай), Тич Кхонг Тань (Объединенный вьетнамский буддизм)... USCIRF является организацией Государственного департамента США, но превращение себя в «заложника» и «инструмент» для реакционных лиц и организаций, таких как Нгуен Динь Тханг и BPSOS, дискредитирует Государственный департамент США, когда он публикует отчеты, которые сильно искажены и сфабрикованы.

Источник: https://baoquocte.vn/uscirf-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html