Пожалуй, нигде в мире одежда не вызывает таких споров, как во Вьетнаме. Недавно, прямо в Национальной ассамблее, история с костюмами вновь всколыхнула общественное мнение, вызвав как похвалу, так и критику, источником которой стало появление на заседании делегата в пятипанельном аозае и тюрбане.
Но это не настоящая проблема, потому что этот делегат не в первый раз одевается подобным образом, и на самом деле он не единственный, кто выбирает такой стиль одежды. Проблема в том, что в своей речи во время дискуссионной сессии по социально-экономическим вопросам и государственному бюджету он предложил Национальному собранию рассмотреть возможность включения в резолюцию сессии разрешения делегатам носить на заседаниях пятипанельный аозай в дополнение к ношению костюмов.
Депутат Национальной ассамблеи Нгуен Ван Кань (делегация Бинь Диня) в пятипанельном аозае принимает участие в заседаниях 5-й сессии 15-й Национальной ассамблеи.
И из этого предложения возникла дискуссия, которая не нова, но никогда не утихает. Чтобы расширить общественное мнение, Нгуой Дуа Тин взял интервью у доктора. Фан Тхань Хай - директор Департамента культуры и спорта Тхыатхиен - Хюэ по этой интересующей теме.
Багаж для интеграции с миром
Нгуой Дуа Тин (НДТ): Сэр, в последнее время появление делегата в пятипанельном аозае и предложение, связанное с этим типом костюма, на форуме Национальной ассамблеи действительно стали темой многочисленных обсуждений. Чтобы начать нашу сегодняшнюю беседу, позвольте мне сначала задать вам такой вопрос: действительно ли то, как одеваются, заслуживает того, чтобы о нем говорили, обсуждали или даже устанавливали для него правила?
Г-н Фан Тхань Хай: На протяжении долгого времени использование традиционных костюмов с целью формирования национального костюма было целью многих руководителей и исследователей культуры. Однако по разным причинам мы ограничились обсуждением этой темы только на семинарах, конференциях и форумах. Конкретизация этих идей и воплощение их в реальность не дали желаемых результатов.
Что касается недавнего предложения делегата Нгуена Ван Каня на форуме Национальной ассамблеи, он предложил Национальной ассамблее рассмотреть возможность включения в резолюцию положения, разрешающего делегатам носить на заседаниях пятипанельный аозай для мужчин в дополнение к костюмам. То есть мы надеемся, что Национальная ассамблея предоставит нам более подходящие варианты вместо строгого правила, согласно которому мужчины-делегаты могут носить только костюмы.
В то же время он подтвердил, что разрешение мужчинам носить пятипанельный аозай на конференциях и мероприятиях помогает ответственным учреждениям и людям иметь реалистичный взгляд и время, чтобы более четко понимать традиционные ценности; с целью предложить создание отдельного комплекта традиционных костюмов для вьетнамцев на крупных культурных конференциях и государственных дипломатических мероприятиях. Я думаю, что это подходящая рекомендация.
Я думаю, что пришло время серьезно и объективно рассмотреть вопрос выбора национальных костюмов и официальной одежды. Я полностью согласен с правилом: традиционная вьетнамская церемониальная одежда — аозай, как для мужчин, так и для женщин. Наш аозай полностью отвечает требованиям формальности, красоты и культурной самобытности церемониального костюма. Однако должны быть установлены конкретные правила относительно спецификаций, цветов, декоративных мотивов и сопутствующих аксессуаров.
Страна с тысячелетней историей строительства и обороны, с многовековой культурой не может обойтись без национальных костюмов и церемониальных нарядов. Это чрезвычайно ценный актив для нас, позволяющий интегрироваться в мир, не растворяясь при этом.
Инвестор: Сэр, если говорить о национальных костюмах или государственных костюмах, почему именно пятипанельный аозай, а не какой-то другой тип костюма? Потому что на протяжении всей истории пятипанельный аозай был не единственным типом одежды, которую носили мужчины?
Г-н Фан Тхань Хай: Прежде всего, это потому, что пятипанельный аозай — уникальное творение вьетнамского народа, и исторически он был национальным костюмом всего нашего народа на протяжении сотен лет, когда страна была единой и имела ту же территорию, что и сегодня.
Пятипанельный аозай был первоначально создан жителями Дангчонга примерно в начале XVII века и постепенно совершенствовался. После того, как в 1744 году на престол взошел лорд Нгуен Фук Хоат, он спланировал и перестроил столицу Фусуан, провозгласил себя королем и провел множество реформ, включая реформы государственного аппарата, системы мандаринов и музыки, а также обновил обычаи и костюмы во всем регионе Дангчонг.
В качестве гражданской одежды он потребовал, чтобы и мужчины, и женщины носили рубашку из пяти панелей с поднятым воротником и пуговицами на правой стороне, а также двубортные штаны, волосы собирали в пучок на голове и тюрбан или шарф (для женщин), который был усовершенствованным и очень популярным среди народа видом одежды.
Во времена династии Нгуен двор стремился унифицировать одежду двух регионов, начиная с короля Зя Лонга (после поправок короля Во Нгуен Фук Хоата), а затем при короле Минь Манге это было решительно реализовано. С точки зрения необходимости единства и культурной автономии в вопросах одежды король Минь Манг издал множество постановлений об изменении одежды, чтобы создать единство между Севером и Югом. Пятипанельный аозай со стоячим воротником и пятью пуговицами на правой стороне, а также двубортные штаны были официально признаны национальным костюмом нашей страны, популярным как среди королевского двора, так и среди простых людей.
Таким образом, пятипанельный аозай появился в начале XVII века, был установлен лордом Нгуен Фук Хоатом, а затем упорядочен императором Минь Мангом как общепринятая одежда для всех людей, популярная по всей стране.
На сегодняшний день этот особенный костюм имеет более чем 300-летнюю историю. Его классическая красота и культурные ценности были проверены и подтверждены. Поэтому пятипанельный аозай заслуживает того, чтобы быть выбранным в качестве национального костюма или государственного костюма вьетнамского народа. Ношение пятипанельного аозай будет чтить национальную культуру, поможет нам лучше осознать свои корни и, таким образом, больше гордиться своей страной.
Хорошие новости о сохранении вьетнамского культурного наследия
Инвестор: Пятипанельный аозай раньше был повседневной одеждой общества. Так почему же так сложно восстановить традицию, которая существовала так долго? Каково ваше мнение по этому вопросу?
Г-н Фан Тхань Хай: Пятипанельный аозай раньше был повседневной одеждой вьетнамцев. Однако сохранение и популяризация ценности пятипанельного аозай сегодня также сталкивается со многими препятствиями. Прежде всего, это связано с мнением некоторых людей, что мужской аозай не такой удобный и аккуратный, как костюм. Но проблема в том, что большинство людей, которые так думают, никогда раньше не носили и не пробовали аозай. Я думаю, что мужчины, носящие аозай, по-прежнему выглядят элегантно и опрятно.
Инвестор: Сэр, когда и как возникла проблема восстановления и повышения ценности пятипанельного аозай?
Г-н Фан Тхань Хай: Вопрос восстановления и популяризации ценности пятипанельного аозай привлек внимание общественности в последние 3 года в связи с деятельностью по формированию бренда «Хюэ — столица вьетнамского аозай». Это история возрождения традиционного культурного наследия, воплощения его в современную жизнь и возвращения ему прежнего блеска. Департамент культуры и спорта взял на себя инициативу, а за ним последовали многие агентства, департаменты и филиалы провинции, которые ввели ношение аозай в офисах, повседневной жизни и на культурных мероприятиях.
Я знаю, что есть клубы, в которых состоят десятки тысяч молодых людей, и у них есть правило носить пятипанельный аозай во время мероприятий.
Можно сказать, что движение по исследованию и восстановлению традиционных костюмов, включая аозай, и переносу этого наследия в современную жизнь привлекает большое внимание и горячо приветствуется молодежью. Это действительно хороший знак, показывающий, что молодые люди все больше осознают ценность культурного наследия, красоту и гордость вьетнамских традиционных костюмов, а также необходимость выражения своей национальной идентичности в потоке человеческой культуры.
Инвестор: В последние годы появились проекты, организации и отдельные лица, которые «посвятили себя» восстановлению и продвижению ценности пятипанельного аозай. Как вы оцениваете эти сигналы, особенно ценность, которую они несут?
Г-н Фан Тхань Хай: Необходимо подтвердить, что это обнадеживающие и ценные сигналы в деле восстановления и популяризации ценности пятипанельного аозай. Это не только показывает, что все еще есть много людей, увлеченных этим типом одежды, но и играет важную роль в утверждении того, что пятипанельный аозай все еще «жив» в современной жизни. Многие люди, особенно молодые, знают, любят и используют пятипанельный аозай благодаря распространению таких проектов или отдельных лиц.
Как сказал профессор, доктор Тхай Ким Лан — владелец Музея древней керамики реки Хыонг, в котором хранится коллекция редких аозай. Она всегда считала, что аозай не устарел и не вышел из моды, а по-прежнему очень моден, подчеркивая красоту вьетнамцев. Аозай подчеркивает гармонию, отражая дух и гордость нации.
Хотя аозай официально не объявлен национальным костюмом, он вошел в сознание многих поколений вьетнамцев, став костюмом, который идентифицирует идентичность вьетнамского народа для иностранцев.
Или, как и дизайнер Куанг Хоа, он был одним из тех, кто вернул пятипанельный аозай и распространил его в древней столице Хюэ. Дизайнер Куанг Хоа продолжил и сохранил ценность традиционного аозай и постоянно вводит новшества, чтобы передать послания и гуманистические ценности через аозай Хюэ. Чтобы развить свою страсть, он все еще вынашивает множество новых проектов по созданию пятипанельного аозай с брендом и характеристиками Хюэ.
Это типичные личности, и Вьетнамский деревенский общественный дом-клуб стал одной из первых организаций, которая провела кампанию по возвращению к жизни пятипанельного аозай для мужчин. С 2015 года Клуб общинных домов вьетнамской деревни постоянно организует мероприятия по продвижению и пропаганде, помогая общественности понять ценность традиционного аозай.
Центр поддержки развития традиционных пятипанельных аозайских домов — вьетнамских деревенских общинных домов — недавно оказал содействие и поддержку ремесленникам и потребителям в получении доступа к традиционно сшитым изделиям, которые подходят для современной жизни. До сих пор шитье и ношение традиционного аозай дает положительные результаты. Число людей, которые шьют и носят ао нгу тхан, растет и распространяется в обществе, особенно среди молодежи.
Можно сказать, что вышеупомянутые лица и организации внесли свой вклад в возрождение и популяризацию ценности Ао Дай в контексте современной жизни.
Аозай ассоциируется с устойчивым развитием культурной индустрии
Инвестор: В настоящее время Хюэ является лидером по сохранению и популяризации ценности аозай. Не могли бы вы рассказать нам, чего местные жители ожидают от аозай, какова связь между аозай и Хюэ, и особенно какую ценность он привносит в развитие провинции?
Г-н Фан Тхань Хай: В настоящее время Туа Тьен Хюэ содействует устойчивому развитию культурной индустрии. Аозай — это поистине особое ремесло, позволяющее создавать впечатляющие изделия. Таким образом, реализация проекта «Хюэ – столица аозай» создаст возможности для предприятий участвовать в процессе производства, поставки, внедрения и продвижения продукции «Хюэ аозай» среди вьетнамского сообщества и зарубежных друзей.
Могу привести конкретный пример: в 2019 году Хюэ посетило более 4,9 миллиона человек. Если мы сможем обслужить только 20% клиентов, приезжающих в Хюэ, чтобы приготовить аозай по цене около 1 миллиона донгов на клиента, ожидаемый доход может составить более 900 миллиардов донгов в год.
Наряду с Ао Дай можно содействовать развитию традиционных ремесел и сопутствующих аксессуаров. Это способ развития культурной индустрии, удовлетворения внутренних и экспортных потребностей, создания рабочих мест, принесения прибыли предприятиям, увеличения доходов людей, а также сохранения и распространения традиционных культурных ценностей.
Инвестор: Исходя из практической истории, которую реализует Хюэ, что, по вашему мнению, необходимо сделать, чтобы по-настоящему «возродить» аозай в устойчивой современной жизни?
Г-н Фан Тхань Хай: Мы всегда считаем, что наследие должно принадлежать сообществу, должно находиться в его ведении и должно объединить усилия для защиты и продвижения его ценности. Тогда это наследие может быть надежно защищено, а его ценность будет продвигаться наилучшим образом. Аозай — особое наследие древней столицы Хюэ, принадлежащее общине. Поэтому наша работа заключается в том, чтобы «возродить» ао дай и вернуть наследие ао дай в современную общественную жизнь, поощряя сообщество участвовать в защите и продвижении этого наследия.
Это также процесс, в ходе которого мы постепенно формируем имидж и бренд Хюэ Ао Дай, превращая Ао Дай в уникальный культурный туристический продукт, особое преимущество древней столицы Хюэ. Таким образом, Аозай — это не только образ и культурная самобытность Хюэ, но и типичный туристический продукт, важный фактор, способствующий тому, что Хюэ становится богатым и роскошным, обладающим собственными преимуществами и особенностями.
Я верю, что при внимании руководства провинции, усилиях Департамента культуры, спорта и смежных ведомств, и особенно при активной поддержке местного сообщества, проект «Хюэ – столица Ао Дай» будет успешно реализован и принесет множество обнадеживающих результатов.
Инвестор: Спасибо за беседу .
Источник
Комментарий (0)