Генеалогия деревни, история жизни...

Старая деревня в Дьенбане. Фото: КЛ

Первой работой по генеалогии в нашей стране стала книга «Исследования и практика генеалогии» г-на Да Лан Нгуен Дык Зу (1919-2001), опубликованная в 1972 году. Кроме того, после 1975 года существовала также Вьетнамская программа генеалогических исследований при Ханойском национальном университете и Французском институте Дальнего Востока, Парижском университете и Альберте (Канада).

Жители деревни пишут историю

В структуре взаимоотношений между кланами и деревнями мне вдруг вспомнилась сложная подборка, считающаяся «историей». Это книга по истории деревни, составленная всего четырьмя людьми, которые на протяжении многих лет утверждают, что являются любителями.

«Чтобы написать историю деревни, нужна вся жизнь» — процитировали они известное высказывание покойного писателя Нгуен Ван Суана, чтобы реконструировать историю деревни Куанг Ланг, которой 350 лет. Этими четырьмя людьми являются г-н Во Дат, Данг Хыу Ли, Во Нху Тонг, Данг Хыу Дуен из коммуны Дьен Нам Чунг города Дьен Бан, они жили там почти 15 лет назад.

Генеалогии кланов вносят большой вклад в формирование генеалогий деревень. На фото храм клана Во Ван в коммуне Биньзянг — одного из крупных кланов в районе Тхангбинь. Фото: ДИН ХИЕП

На самом деле, до написания этой работы мы читали труды авторов Фан Кхоанга и Ли Тана о процессе основания деревень в северной части Куангнама. Соответственно, между двумя историческими периодами, о которых нам рассказали О Чау Кан Люк (Зыонг Ван Ан) и Фу Бьен Тап Люк (Ле Куи Дон), в дополнение к 66 названиям деревень в Дьен Бане также было 7 жилых единиц под названием Зяп и два лагеря.

До 1776 года в Куангланге не было ни одной деревни. Ле Куи Дон впервые ясно записал в «Фу Бьен Тап Люк», что Куанг Ланг был деревней, наряду с Ко Луу, Ан Луу... принадлежащей району Ле Дуонг, префектуре Тханг Хоа.

История, охватывающая 221 год с 1555 по 1776 год, когда была образована деревня Куанг Ланг, требует проверки «историками деревни» с помощью генеалогии и документа «Куанг Нам Кса Чи» 1944 года.

Здесь возникают отношения между кланом и деревней.

Подсказки из их генеалогического древа

Генеалогия семьи Во, которую ведет г-н Во Уй, и документы, зафиксированные в общинных записях Куангнама, показывают: «Наш предок, которого зовут Во Нху Оань, был бывшим жителем деревни, основавшим деревню во времена правления Хьеу Нгиа Де, также известного как лорд Нгуен Фук Тран, в 1667 году по солнечному календарю».

Общинный дом Фонг Нгу, район Дьен Тханг Нам, город Дьен Бан. Фото: МИНЬ ТАО

В то же время в генеалогии семьи Данг Хыу также указывалось: «Предшественник Данг Хыу Чиеу, он же Куанг Минь, был родом из Тханьхоа, округа Нонгконг, отправился на юг, чтобы сделать карьеру во время правления лорда Нгуен Фук Тана, основал военный лагерь Куанг Ланг в 1665 году...».

Оба документа, основанные на генеалогии двух древних семей, прослеживают происхождение деревни Куанг Ланг. Затем из первых 16 кланов пришли другие братские кланы, чтобы осваивать новые земли и обосновываться там. Таким образом, генеалогия села начинает показывать свое происхождение от генеалогии предков, которая является надежной подсказкой для каждой местности.

Генеалогия деревни Куанг Ланг продолжает расширяться в географических горизонтах, исторических периодах, транспорте, климате, населении и экономике, включая фольклор. Короче говоря, Куанг Ланг возник из-за особенностей рельефа местности деревни с множеством больших курганов. Именно здесь родились песни о временах нищеты: Достаточно есть и тратить благодаря картофелю и клубням/ Круглый год свободен от долгов благодаря клубням и картофелю.

Однако переход от генеалогии предков к установлению «названия коммуны» — нелегкий шаг без надежных данных. Потому что от документа «Мемориал северных земель», приведшего к созданию таких коммун, как Нят Зяп, до Люк Зяп рядом с названием места Куанг Ланг, все еще есть много исторических факторов, которые требуют дальнейшего изучения, но в любом случае, приведенный выше вывод также является действительно ценным шагом в исследовании!

«Воспоминания о Родине»

В 1980-х годах, когда я посетил северный район Дьенбан, я встретил г-на Ха Тхао — человека, который был глубоко привязан к своему родному городу Нгу Зиап. На основе исследования доктора Ха Фунга «Когда семья Ха вошла в Куангнам?» в деревне Фонг Нгу (ныне коммуна Дьен Тханг Нам) была опубликована книга «Воспоминания о родном городе», в которой основной материал взят из «генеалогии деревни» доктора Ха Фунга.

Деревня Куанг Фото: ФУОНГ ТХАО

Соответственно, из 4 версий Прокламации Северной равнины, которые г-н Фунг собрал, сравнил и объяснил, следует, что деревня Нгу Зиап сегодня является коммуной Фонг Ниен, что означает год хорошего урожая. Г-н Фунг продолжил исследование генеалогий кланов Ха Дук и Во в деревне Нгу Зиап и сравнил их со многими генеалогиями других кланов региона, имевших брачные отношения.

В мемориальных записях Бак Диа, датируемых временем, когда Буй Та Хан вошел в Куангнам в 1545 году, установлено, что деревня Фонг Ниен была основана как коммуна в период с 1555 по 1560 год — время, когда Буй Та Хан был губернатором Куангнама, до прихода к власти Нгуен Хоанга в 1570 году.

«Генеалогия деревни Фонг Ниен», впоследствии измененная в исследовании Ха Фунга на Нгу Зиап, получила поддержку многих людей. Позднее они продолжили фиксировать смену названий деревень.

Достижение г-на Фунга также заключалось в том, что он обнаружил изменения в районе деревни Нгу Зиап на основе поземельных книг периода Зя Лонг и более поздних периодов, включая сведения о земле, окрестностях и водных путях в периоды Зя Лонг и Минь Манг. Название местности Нгу Зиап существовало с начала XX века до 1945 года, что также подтверждается автором документами о торговле рисом и полями, названием начальной школы в период французского колониального правления и народными песнями.

Нгу Зиап, Зиап Нам или Фонг Нгу — название деревни, которое менялось с течением времени. Генеалогию деревни Нгу Зиап после исследований г-на Ха Фунга продолжили г-н Ха Сау, Ха Кунг, Во Суан Куэ... Благодаря этому они продолжили сохранять следы кланов, деревенских храмов, происхождение ученых, священные реликвии храмов, древние храмы и наследие народной литературы.

«Деревенские генеалогии» являются результатом работы многих поколений. При этом наблюдается сотрудничество и поддержка со стороны кланов каждой местности. Генеалогия деревни содержит элементы истории, этнологии, психологии, образования, культуры, демографии, включая брачные отношения в данной местности. Генеалогия каждой деревни помогает людям воспринимать и понимать тенденции развития каждой местности, а затем возвращаться, чтобы развивать любовь к своей родине и стране.

Если бы у каждой вьетнамской деревни была генеалогия, как указано выше, это дало бы нам бесценные исторические свидетельства!

Источник: https://baoquangnam.vn/pha-he-lang-chuyen-cua-doi-nguoi-3146905.html