В большом долгу перед коренной горной культурой

Фото: Сюань Хиен

В конце 2024 года вышло в свет научно-исследовательское и сборниковое издание «Культура коренных народов горного региона Куангнам» под авторством Нгуена Чи Хунга, которое тронуло многих знавших его людей.

Тронутый историей дружбы между исследователями Тон Тхат Хыонгом и Нгуен Чи Хунгом, мы собираем часть знаний о горном регионе. И тронут тем, что самые искренние мысли Нгуена Чи Хуна изложены в этой книге.

Глубокие знания коренных народов

Человек, который называет себя «сыном народа Ко Ту», как и Нгуен Чи Хунг, помимо глубоких познаний в горной культуре, также всем сердцем предан своей деревне. Когда он был еще жив, он однажды сказал: «Почему-то поход в горы для меня — это не экскурсия, а возвращение. Поход в горы. Потому что это мой дом».

За время моей журналистской карьеры многие люди произвели на меня особое впечатление. Разговор с Нгуен Чи Хунгом продолжался с раннего утра до тех пор, пока он не сказал: «Нам нужно пойти выпить» — когда солнце было в зените. Это был его последний разговор с другими о горах перед уходом на пенсию. Год спустя я узнал, что он отправился в страну белых облаков.

Девушка из Ко Ту в медиа-деревне Tay Giang Co Tu. Фото: Сюань Хиен

«Культуру коренных народов горного региона Куангнам» можно назвать собранием знаний о культуре гор, которые Нгуен Чи Хунг собрал за почти 35 лет жизни среди людей.

Благодаря знаниям хорошо подготовленного человека (он окончил факультет этнологии (исторический факультет Университета Хюэ)) и самому настоящему опыту статьи Нгуен Чи Хунга не только богаты информацией, но и содержат прогнозы.

Исходя из истории этнических групп страны, Нгуен Чи Хунг полагает, что наряду с существованием элемента чамского происхождения, обусловленного историческим сосуществованием, западный горный регион является местом сосредоточения проживания этнических групп ко ту, ко, ксо данг и ги-чиенг.

В состав Xo Dang входят местные группы Ca Dong, Monam, Xoteng, Todra, Halang; В состав Ги-Триенг входят группы Бх'нунг, Ве и Та Риенг. Фактически, этнический состав западного горного региона Куангнам сегодня уже не является однородной группой этнических групп, считавшихся коренными жителями.

Наряду с устойчивой тенденцией к распространению и расширению ареала проживания народа кинь, особенно после дня освобождения, Нгуен Чи Хунг в своем исследовании выявил еще одну реальность, когда за последние два десятилетия более или менее небольшое количество этнических групп из северного горного региона свободно мигрировали разрозненными волнами в горный регион Куангнам для проживания.

Очевидно, что различные этнические группы, проживающие здесь, имеют смешанные и переплетенные культурные элементы. Нгуен Чи Хунг полагает, что исторически вполне возможно, что часть народа чамов отступила в западные горы Куангнама и имела антропологические и культурные взаимодействия с местными жителями мон-кхмерской языковой группы.

История о том, как группа людей из Ан-Дьема, Дайлока, бежавших в высокогорье Зоны 7, Тэйзянг, чтобы присоединиться к общине Ко Ту и создать профессию гончарного дела в деревне Канонх, коммуна Три в середине XVIII века, является свидетельством этого культурного обмена.

Поддерживать пространственную структуру деревни

Нгуен Чи Хунг утверждал, что для того, чтобы лучше понять Куангнам, нельзя не посетить высокогорье, где с незапамятных времен, из далеких истоков, живут хозяева великого леса и хребта Труонгшон.

В издании «Культура коренных народов горного региона Куангнам» собраны статьи исследователя Нгуен Чи Хунга о культуре горного региона Куангнам. Фото: Сюань Хиен

«Коренная культура горцев Куангнама всегда вызывает в памяти каждого деревни, расположенные в самом сердце долины, дома на сваях, разбросанные на полпути вверх по горе и вдоль холмов, вдоль рек и ручьев; свет костров, звук гонгов, раздающихся во время праздничного сезона; дикие черты этнических людей, наклоняющихся, чтобы производить на склоне горы, с полями у их ног и вязанками дров на спинах и корзинами на плечах, несущими бремя жизни. Таким образом, культурный регион этнических меньшинств в Куангнаме является одним из трех типичных культурных регионов региона Труонгшон - Тайнгуен» (отрывок из исследования Нгуен Чи Хунга).

Чтобы не утратить культурные ценности национальных меньшинств, работа по исследованию, сбору, систематизации и сохранению документов считается чрезвычайно важной.

«Необходимо проводить политику, поощряющую ремесленников передавать культурное наследие, тем самым способствуя исследованию, сбору, сохранению, преподаванию и ознакомлению с культурным наследием сообщества», - написал Нгуен Чи Хунг.

Кроме того, для жителей горных районов необходимо определить деревню как базовую территорию для сохранения и развития традиционных культурных ценностей и построения новой культурной жизни. Деревня — это пространственное образование, которое позволяет сообществу выживать, а также создавать, практиковать и поддерживать ценности, характерные для людей этого сообщества.

Люди Ко Ту в деревне Порнинг (коммуна Ланг, Тайзянг) занимаются традиционными культурными мероприятиями. Фото: Сюань Хиен

Чувство деревни у этнических меньшинств даже сильнее, чем чувство этнической общности. Потому что в этом пространстве отражены особенности культуры сообщества. Деревня — это место, где процветает этническая культура, поэтому пространство деревни также является этническим культурным пространством.

«С точки зрения структуры, деревенское пространство формируется четырьмя взаимосвязанными элементами: пространством жизнеобеспечения, жилым пространством, общественным жилым пространством и духовным жилым пространством. Основываясь на определении позиции деревни в сохранении и продвижении традиционных культурных ценностей, а также в строительстве жизни, необходимо продолжать инвестировать в развитие и совершенствование деревенских культурных учреждений; стремиться в ближайшее время к тому, чтобы во всех деревнях были традиционные деревенские дома, спортивные площадки и обеспечивать необходимые условия для организации общественных культурных мероприятий деревни» (цитата из исследования Нгуен Чи Хунга).

Написанные много лет назад страницы, полные предчувствий перемен в культуре горного региона Куангнам, постепенно становятся реальностью. От распада культуры гонгов, исчезновения этнических языков до постепенной утраты традиционных знаний в производстве и повседневной жизни. В конце концов, человек, который утверждает, что он сын народа Ко Ту - Нгуен Чи Хунг, или даже «горная душа» народа Ко Тра Ми - Дуонг Чинь, вернувшись на небеса, все равно останется в долгу перед горной идентичностью...

Источник: https://baoquangnam.vn/nang-no-cung-van-hoa-ban-dia-mien-nui-3152007.html