Дорог нет, чтобы добраться до деревни, придется плыть на лодке и идти пешком около часа. Телефонной связи не было, поэтому должностные лица коммуны связались с правлением деревни, написав письмо от руки. Жизнь как в конце 20 века. Но когда въезжаешь в деревню, там светло и чисто. Местные жители с благодарностью смотрят на приезжих. «Спасибо, что пришли сюда. Прошло много времени с тех пор, как у меня был клиент. Что-то вроде этого.
В Хуойпунге, так называется деревня народа кхму, существуют обычаи, которые мне одновременно знакомы и странны. Местные жители живут вдоль большого ручья. Название деревни произошло от названия ручья. Huoi — это ручей (на тайском языке), pung или bung/vang — это водоем, где ручей встречается с узким местом, в результате чего верховье реки расширяется, превращаясь в место для купания. Ручей полон больших и маленьких камней. Под старым деревом рядом с ручьем находится святилище, построенное из бамбука, временных досок и соломенной крыши, которое местные жители называют храмом.
Этот тип храмов довольно распространен в деревнях кхму. Люди построили храм, чтобы приносить жертвы в тот день, когда в деревне проходила церемония вспашки полей. После церемонии оставьте его в покое. Вскоре храм придет в упадок, и жителям деревни придется строить новый к фестивалю следующего года. Этот храм тот же самый, но рядом с пнем среди гнилых листьев лежит камень, маленький и скромный. Посторонние этого не заметят, но, по словам старого шамана деревни, этот камень является священным объектом общины. В год основания деревни люди принесли «его» из ручья к дереву и положили у подножия дерева, затем построили храм, а камень простоял там десятилетия. Каждый июнь или июль в деревне проводится церемония подготовки к посадке полей. Церемония проходит в святилище рядом с деревом.
Камень был вымыт и очищен от мха. Поклоняйтесь богу леса, богу дерева и даже духу камня. Шаман сказал, что у деревьев, лесов, гор и ручьев есть боги и призраки. Но скала — это место, где обитают призраки жителей деревни. Таким образом, здесь, помимо бога храма и древнего бога дерева, есть еще и дух камня, который защищает человеческую жизнь.
Храмы, построенные рядом с древними деревьями, довольно распространены среди народов Кхо Му и Тхай в горных районах Нгеана, но обычай поклонения камням больше не популярен.
***
Почти 20 лет назад я поступил в колледж. Впервые я покинул свою горную страну и отправился в Ханой. Конечно, я буду незнаком с водой, ручьем, рекой, а значит, незнаком с водой для повседневной жизни. Странная еда и питье. Странные вещи могут легко вызвать у людей тошноту. Прежде чем я надел рюкзак и понес свой деревянный ящик в школу, мама подарила мне кое-что, что меня удивило. Это был белый камешек размером чуть больше перепелиного яйца.
Я собирался уходить, но мама велела мне взять его с собой. Это поможет вашему ребенку привыкнуть к воде. Когда вы кипятите воду для ванны, просто положите в чайник камешек, и это будет похоже на купание в родниковой воде из вашего родного города, больше не нужно беспокоиться о том, что вы заболеете. Камень — мать земли, земля питает цветы, траву, птиц и людей. Родившийся там, будет знаком с климатом того места. Если мы не можем принести воздух, землю и растения, то мы можем принести гальку, а также землю и воздух. Галька также является частью этой земли. У камней также есть душа, как у деревьев и рек. Мама редко говорит такие глубокие вещи.
Я аккуратно хранил камешек на дне коробки, не сообщая об этом соседям по комнате. Я думаю, новым друзьям трудно понять веру моего сообщества в то, что камни — это мать-земля, и что у них есть душа. Мои соседи по общежитию в основном живут недалеко от Ханоя, они часто приезжают в родной город на выходные.
Просто сядьте на автобус и поезжайте прямо домой, это очень удобно. Мне не пришлось сидеть в тесной машине 10 часов, а потом ехать на мототакси обратно в свою деревню. Каждые выходные в комнате остаюсь практически только я один. Я достала камешек со дна коробки и посмотрела на него, и мне показалось, что холмы и ручьи моего родного города стали еще ближе. Когда никого нет рядом, я часто кипячу воду для ванны и не забываю тайно положить камешек в чайник. Звук камешков, подпрыгивающих в кастрюле с кипящей водой в пустой комнате, звучит так грустно. Не знаю, было ли это следствием моей хорошей сопротивляемости или же действием камня, но во время учебы в университете я болел редко. Я молча благодарю народный опыт моей матери.
После окончания университета моя новая работа помогла мне стать более привязанной к своей деревне и побывать во многих местах, где проживают общины этнических меньшинств, подобные моей. Я знаю еще истории о камнях, которые иногда имеют духовную окраску. В моей деревне, когда кто-то умирает, люди до сих пор хоронят камни рядом с могилой, каждый из которых состоит из четырех длинных камней, называемых могилой.
Этот обычай существует уже давно, поэтому, когда люди расчищают поля и находят длинные камни, вертикально воткнутые в землю, они знают, что это земля, где лежит усопший, и стараются ее не тревожить. Наспех построенная могила, за которой долгое время не ухаживали, быстро сгниет, как деревенский храм. Остался только надгробный камень, по которому люди могли распознать чью-то могилу.
Иногда истории о камнях имеют легендарный оттенок. На рисовом поле недалеко от моей деревни, прямо рядом с самым большим ручьем, протекающим через деревню, есть камень размером с циновку. Легенда гласит, что этот камень — то самое место, где дракон из глубокого ручья часто превращался в человека и садился играть на флейте. Люди пошли на звук флейты, но никого не нашли. Возможно, дракон увидел тень человека, ныряющего на дно воды. Также возможно, что звук флейты — это смешивающийся звук ручья и горного ветра, обманывающий человеческий слух.
Существует также романтическая сказка о скалах-мужонках, которая довольно популярна в народе, например, история То Тхи. Тайская община в Куефонге — это сельскохозяйственная община. Деревня расположена на горе. Деревню окружают рисовые поля, осенью рис зеленеет, а затем становится золотистым. Время от времени мы натыкаемся на скалу, выступающую среди террасных полей на окраине деревни. Люди называют его камнем ожидания. Истории переплетены с известным мотивом: скала у въезда в деревню — это то место, где молодые люди часто стоят по вечерам в ожидании своих возлюбленных. Деревенский мальчик стоял на вершине скалы и смотрел в сторону дороги, пересекавшей поля. Вечером деревенские девушки, возвращавшиеся с полей, не могли скрыться от его взгляда. Парни будут искать девушку, которая будет и красивой, и трудолюбивой, а ночью зажгут факел у ее дома, чтобы это выяснить. Девушка стояла, ожидая мужчину издалека, который в тайном предвкушении назначил ей встречу.
***
Однажды я написал вымышленную историю на основе истории о камешке на дне деревянной коробки. Исследователь культуры коренных народов прочитал об обычае поклонения камням. Он считает, что поклонение камням — это примитивный обычай жителей Юго-Восточной Азии. Я не знаю этого наверняка, но знаю только, что с самого детства ручьи и горные камни были привязаны ко мне и детям в общине, родившимся до и после меня. Мы вместе пошли к ручью, чтобы собрать плоские, тонкие камни и бросить их в воду, смеясь от восторга. В мою детскую игру, которая появилась 30 лет назад, дети играют и сегодня. Горные скалы и речные камни так же знакомы мне, как воздух и густые леса, настолько, что я уже не имею никакого представления о взаимоотношениях между людьми и камнями. Так же нормально, как люди дышат воздухом.
Возле храма, рядом с древним деревом в отдаленной деревне, я думал о маленьком камешке, который мне дала мама почти 20 лет назад, и задавался вопросом: действительно ли у ручьев и горных камней есть душа? Возможно, человеческая душа слилась с ним и стала душой камня.
Источник: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html
Comment (0)