В главный день праздника алтарь Тхен украшается ярко и красочно, а главным подношением становится букет цветов, который считается символом праздника. Кроме того, на алтаре висит множество ласточек, сложенных из цветной бумаги, чтобы передавать пожелания народа мыонг богам.
Подношения принимают форму всех вещей в человеческом мире, знаменуя собой новый год, полный изобилия и радости. Все приходящие на фестиваль люди воскуривают благовония на алтаре Тхэна, молясь об удачном, мирном и счастливом новом году.
Входя на церемонию, избранный жителями деревни квалифицированный человек надевает костюм Тхэна, играет на лютне Тинь Тау и выглядит величественно, как генерал. Их окружали девы, избранные на роль Звезд. Все они были прекрасны и умели танцевать и петь, чтобы приветствовать богов, спустившихся на землю для развлечения. Действия по подношению цветов, совершению подношений, приглашению вина и исполнению Тхэна подобны диалогу с богами на небесах с неугасимой верой.
В конце церемонии Тхен и Сао Чау танцуют танец «куат бо виу» (сметание увядших цветов). Это вера в реинкарнацию, распространенная в народных верованиях местных белых тайцев. Но самая многолюдная и шумная часть — это фестиваль обливания водой для молитв о дожде в ручье Нам Лум после церемонии поклонения Тхэн. Тысячи людей присоединяются к потоку, чтобы поболеть и насладиться фестивалем брызг воды. Местные жители верят, что чем больше человек промокнет, тем удачливее он будет. По мнению тайцев, именно в этом ручье Тхен перевоплощается с небес на землю, чтобы спасти человечество. Все, кто присутствовал на церемонии обливания водой, словно чувствовали гармонию неба и земли и надеялись на хороший урожай в следующем году. Это также возможность для пар встретиться и выразить свою любовь через песни. После фестиваля многие из них поженились.
Тогда фестиваль Кин Панг имеет возможность распространиться на большую территорию и привлечь к участию многие другие этнические группы. Это также возможность представить туристам по всей стране образ культуры, земли и людей Фонг Тхо, Лай Чау.
Журнал «Наследие»
Комментарий (0)