Путешествие длиною почти в 100 лет, чтобы сохранить дух Дао

(NLDO) - Кхань Ван Нам Вьен — почти 100-летний древний храм в самом центре оживленного городского района — хранит отпечаток даосизма, сочетая в себе конфуцианство, даосизм и буддизм.

Отличительные черты даосизма, присутствующие на земле Сайгона - Чолон (ныне Хошимин), следует отсчитывать, по крайней мере, с 30-х годов XX века, когда эта вера последовала за группой китайских иммигрантов, пересекших море в «землю обетованную» на юге. Сегодня верования, связанные с даосизмом, все еще слабо присутствуют в Кхань Ван Нам Вьен, словно «таинственный» след среди городского процветания.

Хан Ван Нам Вьен, древний храм, существующий уже почти 100 лет в самом центре оживленного городского района. Фото: NGOC QUY

Лаосизм (даосизм) выражает дух терпимости в соответствии с принципом жизни в гармонии с природой, уважения законов неба и земли, из которого вытекает теория «ничегонеделания, неборьбы», «получать малое без жалоб, получать многое без счастья, наслаждаться, когда приходит радость, не сожалеть, когда радость уходит, быть довольным четырьмя временами года, быть в гармонии с внешними вещами...».

Гармония между тремя элементами: конфуцианство - даосизм - буддизм

Большинство людей называют Кхань Ван Нам Вьен «древним храмом», а не «пагодой», но после почти 100 лет перемен и превратностей жизни это место по-прежнему остается местом поклонения, собирая в себе самые примитивные верования о хорошем мире. Кхань Ван Нам Вьен похож на народные дворцы Китая и Тайваня, здесь поклоняются известным бессмертным, святым и буддам всех трех религий, которые легли в основу восточноазиатских культурных верований: конфуцианства, даосизма и буддизма!

Расположенный на улице Нгуен Тхи Нхо, район 11, Хошимин, старинный магазин по-прежнему сохраняет свои уникальные черты в самом сердце современного города - Фото: KHAC HIEU

В первые дни прибытия на юг Вьетнама в 1930-х годах Кхань Ван Нам Вьен располагался в таунхаусе на улице Тран Хунг Дао под названием Тоан Кхань Дуонг. Первым даосским священником был господин Тран Кхай Минь. После этого даосскими священниками здесь были господин Ау Дьеу Хуен и господин Чау Вием.

В 1942 году Кхань Ван Нам Вьен переехал на улицу Нгуен Тхи Нхо (11-й район Хошимина). В настоящее время г-н Чау Хюэ Банг занимает должность главы Совета по защите Дхармы пагоды Кхань Ван Нам Вьен. Члены общины по-прежнему сохраняют некоторые традиционные верования Нам Хай Тра Сон Кхань Ван Донга с первых дней ее существования.

Архитектура института идентична архитектуре чайной горы Наньхай Цинъюнь Наньюань в Китае, в ней сохранены те же элементы, включая внутренний двор, парадный зал и главный зал. На крыше ворот находятся пара «рыб, превращающихся в драконов» и тыква, которые считаются тотемами, символизирующими жизненную силу и жизнь.

Кхань Ван Нам Вьен часто занимается благотворительностью, заботясь о здоровье и жизни людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. В течение всей своей жизни г-н Чау Вьен всегда помнил: «Используй свои излишки, чтобы компенсировать нужду нуждающимся, получай излишки от каждого, чтобы поделиться ими со многими людьми. Поступая так, я чувствую себя по-настоящему умиротворенным».

Верования в Кхань Ван Нам Вьен разнообразны, включая даосизм и буддизм, а также народные верования, такие как: Тай Тхыонг Лао Цюань, Лу Донг Тан, Куан Тхань Де Куан, Ван Сюонг Де Куан, Лао Ту, Транг Ту, Чыонг Тьен Су, Будда Тхит Ка, Куан Ам Бодхисаттва... Многие из этих статуй были привезены из Китая. Верования в фей и будд отчасти стали духовной опорой местных жителей и в то же время несут в себе ценности, способные пробудить любопытство многих туристов.

В году в Кхань Ван Нам Вьене отмечают три главных праздника, связанных с китайскими обычаями: день рождения Лу Дун Таня (14 февраля по лунному календарю), день рождения Куан Конга (24 июня по лунному календарю) и день рождения Нгок Хоанга (9 января по лунному календарю). Кроме того, в период полнолуния в январе и июле это место также привлекает множество людей, желающих поклониться, помолиться за упокой или избавление умерших.

«Таинственный» знак

Несмотря на то, что Кхань Ван Нам Вьен включает в себя множество верований, он все же сохраняет некоторую «малую толику веры», связанную с даосизмом, как духовный багаж, делающий его уникальным и таинственным. На горизонтальной табличке на воротах высечены четыре слова «Врата всех чудес» (眾玅之門), которые взяты из «Дао дэ цзин» Лао-цзы. «Таинственные врата» или «Чудесные врата» — оба эти понятия означают порог сбрасывания пыли мира — порог, ведущий к выходу за пределы обыденности и обретению святости, достижению состояния свободы и легкости, освобождению от уз и полной свободе. Использование двери бытия в павильоне и дворце для выражения чудесного принципа освобождения от небытия — вот таинственный смысл четырех слов перед дверью Кхань Ван Нам Вьен.

Хотя Кхань Ван Нам Вьен включает в себя множество верований, он все же сохраняет некоторую «малую толику веры», связанную с даосизмом, как духовный багаж, который делает его уникальным и таинственным. Фото: NGOC QUY

Снаружи вовнутрь Кхань Ван Вьен, как и во всех других ортодоксальных дворцах, находится алтарь Выонг Линь Куана — Великого защитника даосизма. Далее в главном святилище поклоняются «Трем императорам Ту Тона», в том числе: Ту Ханг Чан Няню, Лу Дун Таню, Ван Сюонг Де Куаню и Куан Конгу — популярным божествам в даосской генеалогии и китайских народных верованиях. Однако народные верования в Кхань Ван Нам Вьен стали более прочными и яркими, когда люди стали поклоняться как Хоа Да Тьен Су, так и Хоанг Дай Тьен. Все алтари размещены под большим горизонтальным баннером «Дао хоп тхиен там», выражающим идеологию следования природе и распространения послания даосизма! Кроме того, на верхнем этаже также поклоняются Тхай Тхуонг Лао Куану, Труонг Тхиен Су, Лао Ту, Транг Ту — важным фигурам в становлении и развитии даосизма по сей день.

Еще одной даосской чертой, которую до сих пор сохраняет Кхань Ван Нам Вьен, является праздник Чунг Нгуен Пхо До (полнолуние седьмого лунного месяца) — исполнение танца Пха Нгу Фыонг Диа Нгук Кхоа. Эта церемония привлекает большое количество китайцев в этом районе и длится с первого по пятнадцатый день седьмого лунного месяца. В то время здесь часто собирались местные жители, которые просили даосского священника помочь усопшим и пожелать им добра их усопшим предкам. Вера в хороший мир — это и благодарность за рождение, и желание воссоздать тех, кто ушел из жизни, даже если их уже нет в этом мире!

Даосизм — лишь один из элементов комплекса верований, присутствующих в Кхань Ван Нам Вьен. Помимо даосских верований, это место также сочетает в себе верования о Бодхисаттве Авалокитешваре, Будде, Кшитигарбхе и многие другие верования, такие как Хоа Да, Хоанг Дай Тьен, что создает уникальное место поклонения для китайцев в старом Сайгоне - районе Чо Лон, которое до сих пор хранит в глазах людей множество тайн и волнений. Однако отголосок почти 100 лет меняющейся истории теперь запечатлен в отпечатке древнего архитектурного сооружения, которое также является последним остатком «тайны» в умах людей этого района!

Г-н Чау Хюэ Банг был награжден медалью за труд третьей степени.

Г-н Чау Хюэ Банг, глава Совета по защите Дхармы пагоды Кхань Ван Нам Вьен (Хошимин), был награжден медалью за труд третьей степени и медалью «За дело великого национального единства» за выдающийся вклад в общественную благотворительную деятельность.

В духе взаимной любви он проводил кампанию за открытие клиник и предоставление бесплатных лекарств, оказывая поддержку более чем 20 000 человек каждый год. Он также призвал выделить 1,5 млрд донгов на программу операций на сердце, чтобы помочь 1000 бедных детей получить операцию. Кроме того, он основал дом престарелых, заботился об одиноких пожилых людях, участвовал в строительстве мостов и сельских дорог, предоставлял стипендии и возводил благотворительные дома в отдаленных провинциях.

На протяжении многих лет он принимал активное участие в благотворительных программах Вьетнамской буддийской сангхи в 11-м округе и городе Хошимин, а также мобилизовал доноров для поддержки китайской общины в сфере образования и сохранения культуры.

Крупный план почти 100-летнего древнего храма Кхань Ван Нам Вьен:

Большинство людей называют Кхань Ван Нам Вьен «древним храмом», а не «пагодой», но после почти ста лет перемен и превратностей жизни это место продолжает существовать как место поклонения, собирая самые примитивные верования о хорошем мире - Фото: KHAC HIEU

Архитектура института идентична Nam Hai Tra Son Khanh Van Nam Vien в Китае, в нем сохранены те же элементы, включая внутренний двор, парадный зал и главный зал. Фото: NGOC QUY

Верования в Кхань Ван Нам Вьен разнообразны, включая даосизм и буддизм, а также народные верования, такие как: Тай Тхыонг Лао Цюань, Лу Донг Тан, Куан Тхань Де Куан, Ван Сюонг Де Куан, Лао Ту, Транг Ту, Чыонг Тьен Су, Будда Тхик Ка, Куан Ам Бодхисаттва... - Фото: KHAC HIEU

Еще одной даосской чертой, которую до сих пор сохраняет Кхань Ван Нам Вьен, является праздник Чунг Нгуен Пхо До (полнолуние седьмого лунного месяца) — исполнение танца Пха Нгу Фыонг Диа Нгук Кхоа. Эта церемония привлекает большое количество китайцев в этом районе и длится с первого по пятнадцатый день седьмого лунного месяца. Фото: NGOC QUY

Источник: https://nld.com.vn/khanh-van-nam-vien-hanh-trinh-gan-100-nam-giu-hon-dao-196250126123203063.htm