Hat Xam — это тип народного пения, который когда-то был очень популярен в регионе Северной Дельты во Вьетнаме. По оценкам, эта форма искусства имеет более чем 700-летнюю историю и столкнулась с риском исчезновения с 1960-х годов. В последние годы пение Ксам начало возрождаться и постепенно привлекать внимание общественности.
Искусство пения ксам сохранялось, передавалось и развивалось ремесленниками и артистами из многих мест по всей стране, став духовной пищей не только в сельской местности, но и в городских районах и крупных городах.
Каждая форма вьетнамского народного исполнения имеет свои особенности, отражающие местные и региональные особенности. Однако пение Ксам не ограничивается определенной землей или регионом, а, благодаря природе искусства уличного пения, оно широко распространено и популяризировано, и многие поколения народных артистов объединяют усилия, чтобы передавать, создавать и совершенствовать как характеристики жанра, так и культурные и художественные ценности.
Можно сказать, что пение Ксам — это духовная пища трудящихся масс. В прошлом пение Ксам было связано с занятиями нашего народа в свободное время. Обычно после обильного урожая труппы Ксам часто приглашают выступить в домах богатых и влиятельных семей.
На международном уровне искусство пения ксам на протяжении многих лет широко изучается и популяризируется учеными Центра философии, культуры и общества Университета Темпл, США, в особенности профессором Нго Тхань Нханом.
С точки зрения содержания пение Xam несет в себе глубокие гуманистические ценности: от восхваления родины и страны, обзора исторических традиций до осуждения вредных привычек, воспитания человеческой морали, осуждения социальной несправедливости...
С точки зрения искусства пение Ксам воплощает в себе все хорошее, прекрасное и квинтэссенцию традиционных музыкальных жанров, таких как Чео, Ка Тру, Тронг Куан, Ко Ла, Хат Ви, Хат Лу, Куан Хо, Хо Кхоан и т. д., при этом всегда имея свои собственные уникальные нюансы и характеристики, которые невозможно смешать. Популярные мелодии Xam включают в себя: Xam Thap An, Xam Hue Tinh, Xam Ha Lieu, Xam Ba Cap, Xam Trong Quan, Xam Ho Khoan, Xam Phon Hue, Xam Cho, Xam Sai, Xam Ngam Vinh, Xam Tau Dien, Hat Ai...
Художественная ценность пения ксам очевидна, но, как и многие другие жанры народной музыки, пение ксам сталкивается со многими трудностями и проблемами в период ускоряющейся индустриализации, модернизации и международной интеграции.
На Международной научной конференции на тему «Сохранение и популяризация искусства пения ксам в современном обществе», организованной Министерством культуры, спорта и туризма совместно с Народным комитетом провинции Ниньбинь и Университетом Темпл, США в городе Ниньбинь, многие эксперты отметили, что пение ксам сталкивается со многими трудностями и проблемами.
Наряду с этим Xam сталкивается с жесткой конкуренцией со многими другими видами и жанрами развлекательного искусства. Из-за этих проблем пение Ксам становится все более забываемым и утраченным, и если не будут приняты соответствующие меры по его защите и восстановлению, ему будет трудно выжить в будущем...
Исследователь Данг Хоан Лоан, бывший заместитель директора Института музыкальных исследований, также комментируя риск утраты пения ксам, прокомментировал трудности сохранения пения ксам в современном контексте. Самой большой проблемой по-прежнему остается нехватка практикующих мастеров и их преемников.
Знаменитые певцы Xam ушли из жизни один за другим, унося с собой уникальные художественные ценности, которые они сохранили и исполнили. В 2013 году, когда скончалась художница Ха Тхи Кау, известная как «Живое сокровище человечества», «Хранительница души Ксам», «Последний художник Ксам XX века», команда художников стала еще меньше.
Характеристики ремесла Xam также представляют собой немалую сложность. Поскольку это вид искусства, связанный с зарабатыванием на жизнь, изучение и передача ремесла Xam более комфортны и свободны, без необходимости придерживаться строгих правил и предписаний, как в Quan Ho, пении Xoan, Don ca tai tu, пении Hue... Однако успешно освоить пение Xam нелегко. Помимо таланта к пению, Xam также требует определенного жизненного опыта, чтобы ученик мог понимать значение каждого слова, текста, а также виртуозность ритма и аппликатуры. Поэтому есть довольно много людей, которые любят петь ксам, но тех, кто прославился и остался в профессии певца ксам, осталось очень мало.
В доме покойной художницы Ха Тхи Кау по выходным до сих пор громко звучат мелодии Xam. Г-жа Нгуен Тхи Ман, руководитель вокального клуба Ha Thi Cau Xam, коммуна Йен Фонг (округ Йен Мо): Члены клуба регулярно тренируются, обмениваются и активно участвуют в конкурсах, организованных округом и провинцией. Из нескольких человек клуб теперь объединил более 20 участников, в том числе более 10 детей, которые разделяют особую любовь и страсть к Xam .
Йен Мо — колыбель вокального искусства Ксам в провинции. В настоящее время в округе действует около 30 клубов пения XAM, которые регулярно занимаются, обмениваются и активно участвуют в конкурсах, организованных округом и провинцией. С 2014 года в округе открылись десятки классов по обучению пению ксам и игре на музыкальных инструментах для начинающих артистов с целью подготовки и формирования команды преемников. В частности, каждый год район координирует работу по организации фестиваля певческих клубов Cheo и Xam; Внедрение преподавания пения Xam в школы... оказало широкое влияние, повысило осведомленность о необходимости сохранения, сбережения и популяризации искусства пения Xam среди всех слоев населения.
Товарищ Ан Дон Нгиа, заместитель председателя Народного комитета района Йен Мо : Для того чтобы пение ксам развивалось и более широко распространялось в культурной и духовной жизни народа, необходимо больше внимания со стороны местных властей, культурных и художественных организаций, культурных фондов и спонсоров. Прежде всего, необходим политический механизм поддержки исполнителей пения ксам, поскольку они являются «душой», играющей важную роль в сохранении и передаче традиционного культурного наследия. Наряду с этим исполнители пения Xam прилагают усилия для сохранения и популяризации этой формы искусства.
Необходимо разработать ориентацию и механизм для продвижения исполнительской среды искусства пения Ксам посредством развития туризма. В настоящее время Ниньбинь является местом, привлекающим большое количество туристов. Это потенциальный рынок для объединения представления и продвижения искусства пения Ксам. Кроме того, провинциям и городам, где распространено искусство пения Ксам, необходимо расширять сеть обмена и распространения между группами и клубами Ксам...
В частности, чтобы «выжить» и продолжить развиваться в современных условиях, Xam должен изменить как свое содержание, так и форму, чтобы лучше соответствовать вкусам, эстетике и потребностям современной аудитории, особенно молодой. Поэтому необходимо вдохнуть новую жизнь в искусство пения Ксам. Новые продукты, сохраняя национальную идентичность, также должны подходить современным слушателям, способствуя более широкому распространению Xam.
Продолжать усиливать обучение, продвижение и исследования Xam. Необходимо поощрять и поддерживать деятельность по обучению и подготовке к пению Ксам в различных формах. Главным приоритетом по-прежнему остается обучение устно, из рук в руки, передача навыков и профессии народных мастеров...
В Ниньбине, на родине народного пения ксам, оно теперь признано национальным нематериальным культурным наследием. Необходимо оперативно провести подготовку досье по формированию досье для представления в ЮНЕСКО для включения в список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной защите. Это ответственное, правильное, практичное и своевременное направление, позволяющее защитить многовековое традиционное культурное наследие нации.
Ссылка на источник
Комментарий (0)