Изменения в свадьбе у народа монг

После пышной свадьбы пары Монг начинают новую жизнь с большими долгами. Новый образ жизни стучится в дверь, рассеивая старую отсталую громоздкость, жизнь после брака в этнической группе монг постепенно меняется.

Невеста и жених в коммуне Пу Нхи (Муонг Лат) носят традиционные костюмы народа монг.

Головокружение, потому что...спасибо

Никто не знает, с каких пор свадьбы у монголов стали похожи на грустный припев. Согласно концепции «буйвол не женится на корове», монги должны жениться на монгах. Многим молодым мужчинам и женщинам, находящимся еще в расцвете сил, приходится вступать в брак, вступать в кровосмесительные браки и жить со многими печальными последствиями. Однако история болезней, вызванных генетическими мутациями, опустошила множество домов в отдаленных горных районах.

Г-н Лау Минь По, бывший заместитель секретаря районного комитета партии Муонг Лат, рассказал эту историю со вздохом разочарования. Он сказал, что ситуация с ранними браками и кровосмесительными браками поверхностна и известна многим людям, но свадьба народа монг в Мыонглате в прошлом была очень сложной, расточительной, дорогостоящей и даже имела много забавных историй. Как и в истории о свадьбе, которая состоялась ночью, и роскошном ужине, жених должен поклониться в знак благодарности...

Дело в том, что, отправляясь в дом невесты, чтобы забрать ее и получить свадебный подарок, независимо от его размера и стоимости, жених должен встать на колени и поклониться в знак благодарности. Получая одеяло, поклонитесь один раз, получая коврик, поклонитесь один раз, получая шарф... но получая деньги в конверте, жених должен поклониться дважды, независимо от того, 10 тысяч или 20 тысяч донгов. Семья невесты бедна и не имеет больших подарков, поэтому жениху не придется страдать от болей в спине или коленях, но если семья обеспеченная, жениху придется встать на колени и почувствовать головокружение. Но до сих пор многие мужчины-монги в Куаншоне, Муонглат, все еще отчетливо помнят день своей свадьбы, как горько-сладкое воспоминание.

То же самое и с господином Лау Минь По, хотя эта история произошла более 40 лет назад. «После того, как я встал на колени, чтобы поблагодарить их, когда я встал, я больше не мог видеть направление, пот лился как ливень, мне пришлось опереться рукой о стену и долго стоять. Никто не чувствовал головокружения, когда вставал на колени, чтобы поблагодарить их. Некоторые люди, встав на колени и встав, не могли твердо стоять и падали и ударялись головой о деревянную стену, вызывая кровотечение», - сказал г-н По.

Вполне естественно, что когда свадьба состоится, жениху-монгу приходится много дней заниматься подготовкой, а затем много дней шумно развлекать друзей и гостей вином. Забирая невесту, они обычно должны отправиться в ее дом около 15:00, чтобы всю ночь совершать ритуалы, а затем пить и веселиться до следующего дня. Проходя через эти «ворота», люди устают и изнуряются, а когда приходит время преклонить колени, чтобы поблагодарить, у женихов кружится голова, звенит в ушах, и они даже падают на землю, что вполне объяснимо.

По словам г-на Лау Минь По, история о сложностях, связанных со свадьбами у народа монг, также включает в себя пышные пиры, на которые приглашаются родственники днем ​​и ночью. Молодые люди собрались, чтобы «посоревноваться» в выпивке, затем начались ссоры и драки, и родственникам пришлось вмешаться. Были случаи беспорядков во время свадеб, настолько серьезные, что пришлось вмешаться полиции. Живя в зеленом лесу, вся семья годами упорно трудилась, чтобы накопить на буйвола и корову в качестве капитала, а затем «уехала» на свадьбу. И тут история возвращается к слову «бедный». Многие пары Монг вступают в брак, но прежде чем они обретут счастье, у них появляются огромные долги...

Движение за перемены

Кампания по поощрению народа монг вести цивилизованный образ жизни на свадьбах и похоронах на протяжении многих лет организовывалась и проводилась региональными партийными комитетами и органами власти этнического меньшинства монг. В каждом населенном пункте действуют свои собственные методы, но всех их объединяет активное участие партийных комитетов, органов власти, Вьетнамского Отечественного Фронта, общественно-политических организаций и пограничников. В частности, пропагандируется образцовая роль кадров, членов партии, авторитетных людей и лидеров кланов.

В районе Куаншон расположены 3 деревни народности монг, проживающие вдоль границы протяженностью 12 км в 2 коммунах Намео и Сонтуй, в которых насчитывается 217 домохозяйств и 1058 человек. Работа по пропаганде и мобилизации людей для соблюдения цивилизованного образа жизни на свадьбах и похоронах проводится с 2017 года после Постановления № 07-NQ/HU райкома партии об усилении идеологической работы, скорейшем изменении отсталых методов ведения сельского хозяйства и жизненных привычек среди населения; содействовать развитию прекрасной культурной самобытности этнических меньшинств, стимулировать социально-экономическое развитие и вскоре превратить Куаншон в процветающий район. В этой резолюции партийный комитет района Куаншон указал на проявления отсталой идеологии, производственных методов и жизненных привычек, на необходимость изменения и устранения которых следует обратить особое внимание. Включая обременительную, расточительную и дорогостоящую ситуацию на свадьбах и похоронах; несоблюдение закона и невыполнение деревенских соглашений; распитие спиртных напитков, нарушение общественного порядка... Далее, реализуя Заключение № 684-KL/TU от 10 декабря 2021 года Постоянного комитета провинциального комитета партии об усилении работы по массовой мобилизации в районе проживания этнического меньшинства монг провинции Тханьхоа на период 2021-2025 годов, партийные комитеты и органы власти района Куаншон развернули построение умелых моделей массовой мобилизации, содействуя авангардной и образцовой роли кадров и членов партии, особенно руководителей партийных комитетов и организаций, содействуя роли авторитетных людей и глав этнических кланов монг в мобилизации людей для изменения их мышления и действий.

Например, в деревне Сюань (коммуна Сон Туй) партийная ячейка, совет управления деревни, должностные лица коммуны, пограничники и вожди кланов ходили по каждому дому, чтобы пропагандировать и мобилизовать людей на ведение цивилизованного образа жизни на свадьбах и похоронах, а также активно развивать экономику и устойчиво сокращать бедность. Целевая аудитория — в основном молодые люди, готовящиеся к вступлению в брак, и главы семей. Секретарь и глава деревни Сунг Ван Кау сказал: «До сих пор свадьбы в деревне организовывались просто, без пышных пиров в течение многих дней. Это было включено в деревенский договор, которому должно следовать каждое домохозяйство. Кровосмесительные браки больше не происходят».

Чиновники коммуны Мыонг Ли (Муонг Лат) и пограничники пропагандируют среди монгов цивилизованный образ жизни на свадьбах.

В районе Муонглат работа по пропаганде и мобилизации людей на ведение цивилизованного образа жизни в браке получила активное участие со стороны кадров, членов партии, руководителей партийных комитетов и органов власти, авторитетных людей и глав кланов народа монг. Став постоянным заместителем секретаря районного комитета партии Мыонглат, г-н Лау Минь По провел много времени на низовом уровне, непосредственно руководя пропагандистской работой и мобилизуя людей на ведение цивилизованного образа жизни. С 2020 года и по настоящее время, несмотря на то, что он уже на пенсии, он является авторитетным человеком и хорошо разбирается в культуре Монголии. Он принимал активное участие в работе партийной ячейки и совета по управлению селом, посещая каждый дом и разъясняя ситуацию людям. Он объяснил все обычаи и церемонии свадьбы, посоветовав, какие ритуалы следует сохранить, а от каких следует отказаться, чтобы соответствовать новому образу жизни. Среди них следует отказаться от истории о ночной свадьбе, когда жених должен был встать на колени и поблагодарить каждого, кто сделал ему свадебный подарок... По его мнению, самое главное в свадьбе — чтобы пара была счастлива и не беспокоилась об уплате долгов.

Г-н Лау Минь По рассказал: «Молодежь очень взволнована и хочет перемен, но не осмеливается преодолеть это, потому что им все еще приходится слушать старейшин. После этого мы мобилизовали глав кланов, чтобы они присоединились к пропаганде и поощрению. До сих пор свадьбы народа монг организовывались более аккуратно, время сокращалось до одной сессии или проводились только днем, особенно больше не проводились ночью. Жених также кланяется только несколько раз, чтобы символически выразить благодарность».

Чтобы положить конец сложившейся ситуации с дорогим приданым, главы кланов Монг в коммунах Пу Нхи и Нхи Сон обсудили и согласовали свадебные подарки, которые семья жениха должна преподнести семье невесты. Соответственно, на свадьбе семья жениха принесла семье невесты в качестве подарков только 1,7 млн ​​донгов, свинью весом около 50 кг и 10 литров вина.

«В предыдущие годы ситуация с приданым была довольно распространенной. Некоторые семьи просили много, некоторые — мало, но обычно это были 30 серебряных слитков, буйволы, коровы, свиньи, куры... что создавало много трудностей для семьи жениха, особенно для тех, кто находился в затруднительном положении. Конкретизация свадебных подарков и их повсеместное применение способствовали экономии для семей», — сказал г-н По.

Эти цивилизованные, экономичные и безопасные свадьбы принесли парам монг настоящее счастье на их жизненном пути после брака. Во время многочисленных поездок на границу я видел их светлые улыбки под просторными деревянными крышами. Особый случай среди них — девушка из племени монг Хо Тхи До (родилась в 1997 году) из деревни Ка Ной, коммуны Пу Нхи (Муонг Лат), которая преодолела предрассудок, что для того, чтобы выйти замуж за Фам Ван Дука, тайца по национальности из деревни Суан Тхань, коммуны Сон Туй (Куан Сон), люди народности монг должны жениться на людях народности монг. У них двое здоровых детей и просторный дом, полный смеха...

«До сих пор большинство свадеб в этнической группе монг в Муонглате организовывались в соответствии с новым, цивилизованным, экономичным и безопасным образом жизни. Тем самым это способствовало экономическому развитию, искоренению голода и сокращению бедности в районе».

Ло Тхи Тьет - Глава департамента культуры и информации округа Мыонг Лат

Статья и фотографии: Do Duc

Источник: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm