Сохранение и популяризация ценности колыбельных песен народа мыонг в Тханьхоа

Народность мыонг в Тханьхоа проживает на большой территории, простирающейся от горных и полугорных районов до равнин, и сосредоточена в районах Нгок Лак, Кам Туи, Тхать Тхань, Ба Туок, Ланг Чань, а также разбросана и рассеяна по 26 коммунам в районах Тхо Суан, Йендинь, Винь Лок, Ха Чунг, Чиеу Сон и городе Нги Сон.

Сохранение и популяризация ценности колыбельных песен народа мыонг в Тханьхоа Красота в культурной деятельности народа мыонг (иллюстрация). Фото: Нгок Хуан

В процессе становления и развития поколения народа мыонг работали как в сфере производства, так и создавали духовные и культурные продукты для служения жизни. Среди этих духовных и культурных ценностей важными элементами являются народные песни в целом и колыбельные народа мыонг в частности, содержащие множество ценных песен и мелодий. Содержание колыбельных песен содержит квинтэссенцию этнической культуры, является местом сохранения национальной души, взаимоотношений человека с природой, обществом и глубоко выражает, сильно, осмысленно, особенно отношения, тесную привязанность между людьми в жизни.

Колыбельные мыонг популярны среди народа и стали популярным стилем пения, тонко и глубоко отражающим все эмоциональные уровни повседневной жизни народа мыонг, особенно для детей... Каждая колыбельная имеет глубокое содержание, высокое воспитательное значение и яркую форму выражения.

Это один из жанров народной песни, созданный и переданный народом, несущий в себе свои культурные нюансы, исполняемый на языке мыонг и используемый народом для удовлетворения потребностей жизни, духовной и культурной деятельности масс. Колыбельные мыонгов редко исполняются с использованием музыкальных инструментов. Обычно текст песни сопровождается скрипом гамаков, шелестом листьев в саду или звуками, исходящими от стропил...

С того момента, как ребенок заплачет при рождении, его или ее душа пробуждается и обогащается его или ее бабушкой, братьями и сестрами с помощью колыбельных, которые помогают ребенку хорошо есть, хорошо спать и быстро расти. В возрасте «семи лет, случайно трёх лет», он гулял со своими братьями и сестрами и умел танцевать и петь детские песенки; взрослея, зная, как следовать за фокусниками, чтобы петь новогодние поздравления, новоселье...; Когда они достигают взрослого возраста, они поют песни о любви, песни о любви..., молодые мужчины и женщины — все умеют петь песни о любви.

Колыбельные мыонгов, как разновидность народной песни, состоят из двух компонентов: музыки и текста. Мелодии колыбельных мыонгов часто мягкие, нежные и глубокие. Содержание колыбельной песни подобно рисованию ярких образов и событий, повествованию хорошей истории, позволяющей слушателю, особенно детям, потеряться в протяжной мелодии, погружающей детей в сон.

Колыбельная мыонг обычно состоит из трех частей: вступление — продолжение — заключение. В которой основным продолжением является текст мелодии. В колыбельных обычно используются стихотворные строки в размере шести восьмых строф или иногда вариации стихотворных строк в размере шести восьмых строф — народная стихотворная форма, которую легко создать и запомнить. С точки зрения ритма колыбельные мыонг представляют собой двойной ритм: нежный, размеренный и мягкий, подходящий ритму покачивания колыбели, отвечающий психологии и физиологии, легко укладывающий детей спать.

Колыбельные мыонг включают в себя как текст, так и аккомпанемент и повторение. Аккомпанемент, повторение и припев являются основными компонентами колыбельных мыонгов. В каждой колыбельной такие звуки-паразиты и повторы часто появляются в начале и в конце колыбельной. Интермедии представляют собой характерные звуки колыбельной, повторяющиеся снова и снова. Начало и конец колыбельной повторяются, начало обычно: Ру ру — сыпать, трясти для ло ло. Или: Lễ lễ lễu Làng Làng; лееп лееп лееп деревенский вихрь, пытаясь скрыть спину ребенка...; Антидеревенский; Конец колыбельной обычно звучит так: úch ò mễ ới ới... или: là út ới là út ới...

Мелодия колыбельных мыонгов также зависит от голоса. Голос передает психологические и эмоциональные краски, кульминацию и концовку песни или многих колыбельных. Колыбельные имеют множество различных стилей и мелодий, в зависимости от текста, но всех их объединяет тихий, умиротворяющий тон колыбельной.

Прежде чем спеть колыбельную, певец обычно сначала готовится, а затем поет. Колыбельные имеют кульминацию, соответствующую детской психологии. Если ребенок плачет, громко поющий привлекает внимание, поэтому кульминация колыбельных мыонгов часто зависит от психологического состояния ребенка. Каждая колыбельная может петь одну или несколько последовательных колыбельных, со звуками: громкими - средними - тихими или наоборот, в зависимости от психологического состояния человека, слушающего колыбельную. Для детей громкость и мелодия колыбельной могут начинаться громко, затем становиться умеренно тихими и постепенно становиться тише, пока ребенок не перестанет плакать, а колыбельная будет продолжать тихо напевать, нежно погружая ребенка в глубокий сон.

Народность мыонг, проживающая в горных районах провинции Тханьхоа, практикует колыбельные на три мелодии: колыбельные на основе древних мелодий, колыбельные на основе мелодий Дан Ранг и колыбельные на основе мелодий Бо Манг. Колыбельные в традиционных мелодиях — это колыбельные, часто используемые артистами, с медленными мелодиями, повторяющимися много раз в куплете. Старинные колыбельные часто короткие, со множеством древних слов, близки к сюжету и используют поэтические истории народа мыонг, такие как «Нанг Ом - Чанг Бонг Хуонг», «Нанг Нга - Хай Мой», «Ут Лот - Хо Лиеу»... чтобы убаюкивать. Колыбельные в стиле Дан Ранг поются с использованием новых текстов в сочетании со старыми, поются и рассказываются одновременно, с быстрым ритмом и мелодией, а также с вибрато.

Тексты колыбельных мыонгов часто зависят от обстоятельств и настроения певца и слушателей. Для детей колыбельные часто представляют собой яркие, невинные, короткие стихи с быстрым, интенсивным ритмом. С колыбельной матери: Колыбельная – это посыпка/ Засыпай надолго/ Пусть мама пойдет куда-нибудь собирать листья/ Сбор листьев – это разведение шелкопрядов/ Пусть созреют шелкопряды/ Пусть мама сошьет тебе новую одежду в школу/ Засыпай надолго/ Я сшила новую пару одежды... Но большинство – это длинные стихи, выражающие настроение колыбельной с целью, к которой они стремятся: Колыбельная – это посыпка/ Засыпай, мой младший/ Чтобы завтра роса расчистилась/ Мама соберет еду на работу/ Пойдем со мной расчистим лес/ Пойдем с папой расчистим поля/ Засыпай надолго/ Завтра рис поспеет, позволь мне собрать/ Завтра рис поспеет, позволь мне его отнести.../ Засыпай, чтобы мать могла вывести серебристого буйвола на боронование/ Пусть мать посадит сад батата перед дверью... А слова колыбельной старшей сестры часто медленные и мелодично: Вдалеке закат красный/ Я убаюкиваю тебя, ожидая возвращения родителей/ Я убаюкиваю тебя, чтобы ты уснул/ Чтобы я мог разжечь огонь, и мама придет домой, чтобы сварить рис...

Колыбельные мыонг - это песни о семейной привязанности, познании детьми достоинств родителей, воспитании и рождении детей: В сыром месте лежит мать/ В сухом месте отдыхает ребенок... В голодные дни мать дает ребенку рис, чтобы он поел/ В сытые дни мать дает ребенку суп, чтобы он попил/ Самые лучшие, самые вкусные кусочки отдаются ребенку/ Ребенок ест досыта, быстро растет...

Колыбельные Муонг - это песни о человечности, любви к природе, любви к богатой и родной деревне Муонг, и самая глубокая из них - это песня, которая поется от всего сердца матери, выражающая любовь родителей к своим детям, с верой, надеждой и любовью к тому, чтобы ребенок вырос и стал хорошим человеком: Я бы хотел, чтобы у моей матери было десять рук/ Одна рука, чтобы ловить рыбу, эта рука, чтобы ловить птиц/ Одна рука, чтобы строгать нитку и вдевать нитку в иголку/ Одна рука, чтобы работать в поле, одна рука, чтобы искать и собирать овощи/ Одна рука, чтобы держать больного ребенка/ Одна рука, чтобы мыть рис, одна рука, чтобы молиться близко и далеко/ Одна рука, чтобы ткать на ткацком станке/ Одна рука, чтобы готовить на солнце и под дождем/ Одна рука, чтобы ходить за дровами и мариновать овощи/ Одна рука, чтобы заслонять солнце, кружащееся на полуденном рынке/ Держать ребенка, чтобы он крепко спал/ Рыба плавает в реке, птицы летают в небе...

Колыбельные песни мыонгов являются зеркалом, отражающим представления народа мыонгов о природе и обществе, историю становления и развития человечества и общины мыонгов, рассматривающим исторические традиции и прекрасные обычаи этноса. Это также форма проявления жизни общины мыонгов, выражающая глубокие человеческие ценности, имеющая высокую образовательную ценность, поскольку позволяет учить детей морали, разуму, человеческим отношениям и безграничной любви не только к детям, но и к каждому человеку и всему сообществу. Колыбельные песни народности мыонг всегда были тесно связаны с духовной жизнью народа мыонг и стали ее необходимостью, способствуя формированию характера, доброты и нравственности в обществе. Колыбельные мыонгов содержат множество исторических и культурных ценностей этнических групп, которые необходимо исследовать, собирать и пропагандировать, чтобы благородные гуманистические ценности могли постоянно распространяться, способствуя воспитанию и формированию личности каждого человека в целом, молодого поколения в частности, чтобы они всесторонне развивались и достигали: Истины - Добра - Красоты.

Хоанг Минь Туонг

Источник