남쪽으로 가서 들어보세요.

남부 아마추어 음악 공연. 사진: ST

그러한 정신에 따라, 1930년대에 할아버지는 꾸라오장(초모이-안장)의 작은 마을에서 친척을 찾아 여러 곳을 여행하며 뿌리로 돌아가셨습니다.

그가 첫 번째 증조부까지 기록한 족보는 "꽝응아이 또는 빈딘에 있었고, 그의 기원은 아마도 타인응에 지방 출신이었으며, 계절적 전쟁을 피해 이곳으로 방랑했을 것"이라고 합니다. 이 족보에 따르면, 저의 할아버지는 5대손이고, 저는 7대손입니다.

땅을 여는 시간

남부의 많은 가족과 씨족의 족보에도 여러 세대 전 그들의 고향이 중부 지역이었다는 기록이 있습니다. 역사적으로, 응우꽝 지역에서 동나이-자딘으로의 이주는 대규모로 이루어지지 않았지만 비교적 규칙적이고 지속적이었습니다.

같은 고향과 씨족 출신의 사람들로 구성된 자발적인 이주 집단은 "먼저 가는 사람이 다음 사람을 환영한다"는 규칙에 따라 이루어졌고, 응우옌 왕조가 조직한 대규모 이주에서는 "광남성, 디엔반, 광응아이, 꾸이년에 자원을 가진 사람들을 모집하여 남쪽으로 이주시켜 토지를 개간했다"고 레 꾸이 돈은 푸비엔탑룩에 기록되어 있습니다.

정크선을 타고 해안을 따라 이주민들은 두 가지 주요 경로를 통해 새로운 땅으로 들어갔다. 하나는 동나이 강 상류의 칸지오 강어귀에서 다른 하나는 자딘 지역으로 가는 경로였다. 거기에서 서쪽으로 강과 운하를 따라가면 첫 번째로 현재의 롱안 지역이 나옵니다.

또 다른 방법은 미토와 벤째 지역의 티엔 강 하구로 가서, 땅을 개간하고 농사를 짓고 물고기와 새우를 잡기 어려운 야생적이지만 넓고 평평한 언덕과 언덕에 들러 "새로운 땅"에서 삶을 시작하는 것입니다.

몇 세대가 지나고 생계, 전쟁 또는 기타 이유로 그들의 후손들은 여러 곳으로 이동하고 흩어졌으며, 광활한 평원을 되찾았습니다.

그래서 남쪽에는 "개토" 시대를 반영하는 유적이 많이 남아 있습니다. 즉, 공동 주택, 사찰, 신사, 영묘 등 역사적 인물을 숭배하는 유적이 있는데, 이들 대부분은 응우꽝 지역 출신입니다.

Nguyen Huu Canh 사원(동나이성 비엔화시)에 있는 Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh의 동상. 사진: DH

역사에 흔적을 남기다

제 고향인 안장성에는 중부 지방 출신의 응우옌 왕조 관리들의 유물이 많이 있는데, 특히 유명한 두 관리인 응우옌 후 칸과 응우옌 반 토아이가 있습니다.

레탄하우 응우옌흐우깐은 고대 기아딘 땅에서 토지를 개간하고, 마을을 건설하고, 주권을 확립하고, 백성을 평정하고 보호하는 데 큰 공헌을 한 사람이었기 때문에, 남부 사람들은 많은 사원과 신사를 건립하고 그를 "행복의 최고신"으로 존경하며 숭배했습니다.

안장성의 티엔 강 유역에는 옛날 그의 배가 지나가거나 머물렀던 곳이고, 주민들은 그의 업적을 기리기 위해 많은 공동 주택과 궁전을 지었습니다. 그가 1700년에 머물렀던 초모이 지구에서는 옹 추옹 섬이라고 불린다.

옹 추옹 섬은 초모이 지구의 형성과 발전의 역사와 오랫동안 연관되어 왔습니다. 이곳은 안장성에서 최초로 매립된 땅 중 하나로, 베트남 이주민이 땅을 되찾고 정착하여 마을을 건설하고 주권을 확립하는 데 필요한 기회를 제공했습니다.
외국을 개척하던 당시의 유명한 관료로는 토아이 응옥 하우가 있습니다.

그의 이름은 Nguyen Van Thoai이며 Quang Nam 지방 Dien Ban 현 Dien Phuoc 현 출신입니다. 토아이 응옥 하우의 군 경력은 "자롱 망명" 기간 동안 전투와 고난을 겪었습니다...

응우옌 왕조가 나라를 통일한 후, 그는 빈탄 타운의 주지사로 취임했습니다(1817). 그는 이곳에서 땅을 개간하고, 운하를 파고, 도로를 건설했으며, 새로운 땅을 개발하고 보호했습니다.

1818년, 그는 동쑤옌 강(롱쑤옌)과 자케 산(락자)을 연결하는 토아이하 운하를 파라는 왕의 명령에 따랐습니다. 자롱 왕은 산(토아이손)과 운하(토아이하)에 자신의 이름을 붙이는 것을 허락했습니다.

1819년에 Thoai Ngoc Hau는 Vinh Te 운하를 파기 시작했습니다. 5년 후, 이 중요한 운하가 완공되었습니다(1824년). 차우독과 하티엔을 연결하는 운하는 교통과 국가 안보에 중요한 의미를 갖습니다.

이 운하는 하우 강에서 깨끗한 물을 끌어와 염분이 많은 땅의 명반을 씻어내고, 사람들이 땅을 개간하고 작은 마을을 건설하고 마을을 건설할 수 있는 환경을 조성하기 때문에 농업 개발에 특히 큰 영향을 미칩니다. 이곳에서 중부 지방의 많은 가족들이 "새로운 땅"에 정착하기 위해 땅을 개척하는 전통을 계속했습니다.

1823년에 그는 빈테 운하 유역에 5개의 마을을 건설했습니다. 1825년에 그는 차우독에서 로고(지금의 캄보디아 앙코르보레이 타운)-속빈까지 두 마을을 연결하는 도로를 건설하여 사람들이 여행하기 매우 편리하게 만들었습니다. 그는 1826년에 삼산-차우독 도로를 5km 길이로 건설했습니다. 완성되자 그는 "Chau Doc Tan Lo Kieu Luong"이라는 비석을 새겨 삼산에 세워 기념하게 했습니다.

1828년에 그는 민병대의 영혼을 숭배하는 내용을 담은 비석을 빈테산에 세웠습니다. 동시에 그는 빈테 운하를 파는 동안 죽은 사람들의 유해를 모아 다시 매장했습니다.

현재 삼산 기슭에 있는 토아이 응옥 하우와 그의 두 아내의 무덤은 국가적 역사문화 유물로 지정되어 있습니다. 이곳은 남부 전체의 중요한 정신적, 문화적 지역이기도 하며, 조국의 남서부 국경 지역을 건설하고 통합하던 시기를 나타냅니다.

토아이 응옥 하우 무덤 유적은 안장성 삼산 기슭에 위치해 있습니다. 사진: 샘 마운틴 국립관광지역 관리위원회.

Ngu Quang에서 전해진 문화

우리 조상들의 토지 개간 역사를 돌이켜보면, 새로운 땅으로의 이주는 셀 수 없이 많은 어려움과 도전에 직면했음을 알 수 있습니다.
응우옌 왕조 시대에는 사람들이 자유롭게 자주 이주했습니다. "사람들이 먼저 가고, 정부가 나중에 갔습니다." 응우옌 왕조 시대에는 국가가 이를 조직하고 장려하면서 이주 물결이 점점 더 커졌고, 그 결과도 뚜렷하고 빠르게 나타났습니다.

19세기 전반에 응우옌 왕조는 행정기구를 정비하고, 영토 확장에 신속히 대응하고, 성과를 보존하고, 새 땅에서 사람들의 삶을 안정시키기 위해 군대를 조직했습니다. 이 과정에서 응우꽝족 이주민, 중국인, 토착 주민이 중요한 역할을 했습니다. 그들은 함께 새 땅을 되찾고 개발하는 작업을 수행했습니다.

도구, 무기, 노동 경험을 가지고 남쪽으로 온 이주민들은 풍부한 문화도 가져왔습니다. 남부 아마추어 음악은 응우꽝으로부터 전수된 문화자본을 계승하고 발전시킨 성과 중 하나입니다.

의식 음악, 오페라 및 기타 음악 활동에서 아마추어 음악은 창의적인 즉흥 연주의 성격을 지니고 있으며, 가사와 멜로디는 새로운 사회 및 문화적 공간의 사람들의 요구를 반영합니다. 남부 사람들은 전통 음악을 항상 정신적 삶의 중요한 부분으로 여기며, 휴일, 기일, 결혼식, 회의 등에 꼭 필요하다고 생각합니다.

전통 음악을 듣기 위해 남쪽으로 오면 우리는 각 노래, 각 곡조, 그리고 단순하면서도 진실한 목소리에 반영된 우리의 뿌리에 대한 향수에 푹 빠질 수 있습니다.

그리고 수백 년간의 역사적 변화에도 불구하고, 메콩 삼각주의 발전에 기여한 공로 있는 장군들을 기리는 사원과 신사가 여전히 존재하며, 각 마을의 건설에 기여한 "선조"를 기리는 공동 주택도 여전히 존재합니다.

300년 전부터 지금까지 중부 지방의 많은 세대가 이곳을 떠났습니다. 하루의 여정... 이전 세대의 "지혜"는 항상 다음 세대에 의해 전달되고, 축적되고, 배양되어 남쪽 땅과 다른 많은 지역의 건설에 기여합니다.

출처: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html