애국적인 유교 학자였던 황지압 응우옌 트엉 히엔은 600편이 넘는 시로 구성된 거대한 문학적 유산을 남겼습니다. 그러나 무엇보다도 그는 19세기 후반과 20세기 초반에 활동한 뛰어난 애국자였으며, 타인호아의 애국 학자들에게 큰 영향을 미쳤습니다.
응우옌 투옹 히엔(1868-1925), 하동(지금은 하노이의 일부) 웅호아 구 리엔 밧 마을 출신. 그는 학자 가문에 태어나 16세에 처음으로 성고시에 응시하였고, 탄호아 고시 학교에서 학사고시에 합격했습니다. 1885년 그는 최고 점수로 호이시에 합격했지만, 그의 이름이 발표되기 전에 후에 수도가 함락되었고 그는 누아 산(탄호아)으로 물러나 은둔 생활을 했습니다. 1892년, 24세의 나이로 황과(黃貧) 2급 의사로 왕시(王試)에 급제하여 국립사학원의 가정교사로 임명되었고, 이후 닌빈(1901년), 하남(1905년), 남딘(1906년)의 감독관으로 승진했습니다.
그는 유교 교육을 받았으며, 새로운 책과 새로운 문학을 읽는 것을 좋아했으며, 강유위와 양치차오의 부르주아 민주주의 사상을 흡수하고 전파한 최초의 베트남인 중 한 명이었습니다(강유위와 양치차오는 중국인으로, 정권을 바꾸고 모든 측면을 개혁하여 나라를 부흥시키려는 사상을 가졌습니다). 또한 당밧호, 판보이차우, 판주찐과 같은 애국 학자들과 교류하는 것을 좋아했습니다.
20세기 초, 두이딴(Duy Tan), 두이딴호이(Duy Tan Hoi) - 동두(Dong Du), 동킨응이아특(Dong Kinh Nghia Thuc) 등의 애국주의 운동이 타인호아의 애국 학자들에게 영향을 미쳤습니다. 구체적으로, 판보이쩌우는 1906년 일본으로 가기 전 타인호아에 들러 타인호아 출신의 애국 학자들을 만나 나라를 구하는 길에 대해 논의했습니다.
여기에서 동경응이아특 운동의 핵심 인물인 학교 감독관 응웬트엉히엔은 탄호아의 새로운 추세에 따른 문화 및 사회 개혁 사상을 적극적으로 퍼뜨렸고, 특히 판보이쩌우의 유명한 작품인 "베트남의 vong quoc su", "하이 응오아이 후엣 투" 등을 통해 지식인 계층에게 퍼뜨렸습니다. 이곳을 통해 판보이쩌우, 응웬트엉히엔과 같은 이념을 가진 사람들은 부르주아 민주주의 혁명에 대해 배웠을 뿐만 아니라 나라를 구하고 "딴당"을 설립하고 동두 운동에 참여하는 새로운 길을 찾았습니다. 거기에서 "응이아특" 모델을 따르는 여러 학교와 경제 기관이 탄생하게 되었는데, 예를 들어 학딴투싸, 푸옹라우콩티 등이 있습니다. 이들은 또한 애국 선전 활동을 위한 비밀 기지이며, 타인호아 사람들 사이에 혁명적 씨앗을 키워서 기회가 오면, 그들은 타인호아에서 대규모 운동의 "추진력"이 되어 전국의 투쟁 운동과 협력할 것입니다.
응우옌 트엉 히엔은 애국적인 유교 학자였으며, 민주주의를 지지하고 개혁을 추진하며 군주적 입장과 시대에 뒤떨어진 유교적 관점을 버렸습니다. 동경응이아특 운동, 동주 운동, 베트남 복구 협회에서의 그의 열정적인 활동은 20세기 초 베트남의 민족 해방을 위한 투쟁에 긍정적인 기여를 했습니다.
삶이 그렇듯이 시 역시 그렇다. 당시 학자들 중에서 응우옌 트엉 히엔은 재능 있는 시인이었습니다. 그는 1885년부터 1918년까지 33년 동안 지은 중국어와 베트남 문자로 된 600편 이상의 시와 작품으로 다양한 문학 경력을 남겼습니다. 초기에 관료주의에 질렸을 때 그는 자신의 감정을 국가에 바쳤습니다. "응우옌 투옹 히엔의 모든 자연시를 종합하면, 우리는 국가의 산과 강에 대한 꽤 완벽한 그림을 갖게 될 것입니다."(Tran Le Sang) 후기 응우옌 트엉 히엔의 작품은 주로 정치적 선동, 투쟁 장려, 민족 구원 사업, 국민의 단결 촉구, 혁명과 민족 독립 쟁취를 목표로 했습니다. "아기를 품은 채 울부짖음으로 가득 차/ 거리는 비참하고 비참하게, 얼마나 감동적인지/ 어떤 펜으로도 이 장면을 묘사할 수 없어/ 하늘의 바람과 비의 신에게 이해해 달라고 기도한다"와 같은 시구; “그만해, 그만해, 내가 더 많이 말할수록 나는 더 슬퍼진다/ 한밤중의 천 조각은 진주로 젖었다/ 누가 나라를 위해 그런 일을 했는가/ 하늘의 뜻을 어디에서 찾을 수 있을까?/ 양쪽의 짐은 더 무거워진다/ 수천 마일 떨어진 곳은 발걸음조차 힘들다/ 바다에 대한 분노와 산에 대한 슬픔은 결코 변하지 않는 듯하다/ 나라에 대한 믿음의 시는 나중에 남겨진다”... 나라를 잃은 사람들의 고통과 고난에 대한 비통함과 공유를 보여준다.
타인호아에는 응우옌 트엉 히엔과 관련된 책이 많이 남아 있지 않다는 것을 확인할 수 있다. 하지만 그는 의미 있는 흔적을 남겼습니다. 영어: “Thanh Hoa Ky Thang”(Vuong Duy Trinh, Thanh Hoa Publishing House, 2021)의 에필로그에서 2등 박사 학위를 취득한 Nguyen Thuong Hien 본인이 직접 이렇게 썼습니다(Vu Ngoc Dinh - Nguyen Huy Khuyen의 번역, 주석 및 서문에 따름): “현자는 20년 이상 Hac Thanh에 있었고, 그의 발자취는 떠돌았지만, 그가 많이 여행할 수 없었던 것은 유감스러운 일입니다. 그는 종종 유명한 풍경을 방문하고 싶어했지만, 지금까지 그가 바라는 대로 할 수 없었습니다.”… “깊은 신성함을 지닌 아름다운 산과 강”의 풍경 앞에 서서, 그는 “이 땅이 영원히 유명한 땅의 반열에 오르기를 바랍니다.” 응우옌 투옹 히엔 박사는 타인호아의 자연과 아름다운 풍경에 대한 많은 시를 남겼습니다. 주목할 만한 시는 다음과 같습니다: Hạc thành xuân vong (학 성에서 봄 풍경을 감상하며), Hạc thành đi cam (학 성에서 느낀 감정)... 또는 "Le Manh Trinh의 회고록"(탄호아 출판사, 2019)에서 Lê Mạnh Trinh은 동주 운동을 언급하면서 응웬 트엉 히엔과 그의 고결함을 지키기 위해 머리를 깎고 승려가 된 행위를 언급했습니다. 응우옌 투엉 히엔은 1925년 12월 27일 항차우(중국)의 반손구 산에서 57세의 나이로 사망했지만, "순수함의 불길은 고결한 사람의 뼈를 태워 고귀하게 살고 고귀하게 죽는다. 문명화된 삶은 조국에 지쳐 명예는 성취되었지만 야망은 이루어지지 않았다"(판보이차우가 쓴 마이손 응우옌 투엉 히엔의 장례 연설)고 적었습니다.
유교적 배경을 가지고 관료직을 포기하고, 모든 명예와 부를 멀리하고 민주 개혁 이념을 받아들이고, 나라와 국민을 구하는 사업을 추구하는 황지압 응우옌 트엉 히엔과 같은 사람은 거의 없습니다. 따라서 그의 이름은 하노이, 호치민 시를 비롯한 다른 지방과 도시, 탄호아 지역의 거리와 많은 학교에 붙여졌습니다.
키우 후옌
이 기사에서는 다음 책의 문서를 사용했습니다: Thanh Hoa Ky Thang; 르 만찐의 회고록과 기사: 20세기 첫 30년 동안 프랑스 식민지 지배에 맞선 애국 운동에 참여한 탄호아 지식인들...
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출처: https://baothanhhoa.vn/nguyen-thuong-hien-tu-tri-thuc-nho-hoc-den-chi-si-yeu-nuoc-231824.htm
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