초현실주의 시는 낯설지 않다

2025년 2월에 포옌시 인민위원회가 지방 문학 예술 협회와 협력하여 주최한 베트남 시의 날 봄 축제 2025 - 시의 밤 "Non nuoc Van Xuan"에서 시를 낭송합니다.

초현실주의의 철학적 사상은 베르그송의 직관주의와 프로이트의 정신분석에 기초를 두고 있습니다. 이 학교의 미적 원칙은 다음과 같이 요약될 수 있습니다. 인간의 무의식 세계를 향하여; 이성의 통제를 받지 않는 자발성을 장려합니다. 논리적 분석을 포기하고 직감, 꿈, 환각, 망상, 본능적 예감만을 신뢰하십시오. 아이들의 순수함을 요구합니다. 따라서 초현실주의는 시가 자유롭게 흘러야 한다고 주장했습니다. 위의 원리를 바탕으로 초현실주의는 자동쓰기를 제안했다.

사실, 초현실주의라는 운동은 탄생한 지 겨우 10년(1930년대 후반) 만에 완전히 붕괴되었습니다. 그러나 오늘날까지도 초현실주의의 (긍정적인) 요소들은 베트남을 포함한 전 세계로 퍼져나갔으며, 이로 인해 시가 새로운 차원으로 발전하게 되었습니다.

초현실주의 시인들은 종종 초현실주의 시적 이미지의 구성에 큰 중요성을 부여합니다. 시에 운율이 부족하거나 없을 때, 이미지는 시의 좋은 점과 나쁜 점을 결정하는 요소입니다. 그러면 초현실주의 시적 이미지는 일반적인 시적 이미지와 어떻게 다를까요?

초현실주의자들이 초현실주의 시적 이미지를 구축할 때 기본 명제는 "좀 더 멀리 떨어져 있는 두 현실의 화해에서" 생겨나야 한다(브르통은 초현실주의의 첫 번째 선언문에서 르베르디의 말을 인용했다). 두 이미지가 더 분리되고 멀어질수록, 더 흥미롭고 초현실적이 됩니다.

물론, 이러한 구별에는 적절한 비유가 필요합니다. 초현실주의 시적 이미지를 구축하는 데 없어서는 안 될 세 가지 요소는 놀라움, 차이, 부조리입니다.

초현실주의 문학의 지도자이자 시인인 로버트 브레촌(Robert Brechon)인 다오 휘 히엡(Dao Huy Hiep) 박사에 따르면, 초현실주의 시적 이미지를 구축하는 데는 간단한 것부터 복잡한 것까지 세 가지 단계가 있다고 합니다.

이 글에서 필자는 이론적인 측면에 초점을 맞추지 않고 다른 방향을 바라보고 있다. 사실 베트남에서는 초현실주의 시적 이미지의 그늘을 지닌 시적 이미지가 오랫동안 시인들에 의해 사용되어 왔습니다. 민속문학에서도 중세문학은 초현실주의적 시적 이미지의 특징을 보였다.

신사시대(1932~1945)에는 프랑스 문화와 문학이 베트남에서 널리 인기를 끌었습니다. 따라서 한막투, 빅케, 체란비엔, 응우옌쑤언싼 등의 시인들의 작품에는 우리가 보는 바와 같이 어떤 것은 적고 어떤 것은 많으며, 어떤 것은 의식적으로, 어떤 것은 자연스럽게 나타나지만, 모두 초현실주의적 요소가 나타나 있다. 현대시 작가들 가운데 가장 인상적인 초현실주의 색채는 한맥도입니다.

초현실주의 시는 베트남 시에서 체계적인 형태를 갖추지 못했는데, 특히 1945년 이후와 프랑스와 미국에 대한 저항 전쟁 기간에는 더욱 그랬다. 베트남 시인들은 혁신 기간에 이르러서야 역사적 상황에서 허락되지 않았던 것을 받아들일 수 있는 조건을 갖추게 되었습니다.

지난 수십 년 동안 초현실주의 시는 베트남 시인들에게 크고 광범위한 영향을 미치지는 않았지만, 여전히 이 추세에 애착을 갖고 빚을 갚은 작가들이 꽤 있습니다. 우리는 다음과 같은 시인을 언급할 수 있습니다: 황깜, 레닷, 쩐 단, 황훙, 두옹 뜨엉, 이어서 응우옌 꽝 티에우, 마이 반 판...

시 "라 디외 봉"은 황캄의 가장 전형적이고 아름다운 초현실주의 시로 간주될 수 있는데, 잠재의식적인 측면, 즉 꿈과 자동적 글쓰기의 두 가지 측면 모두에서 그렇다. 이는 시적이고 서정적인 관호 시골에서 솟아나는 동양의 초현실주의 시입니다. 시인 응우옌 꽝 티에우, 마이 반 판... 역시 초현실주의 시적 이미지를 "베트남화"하는 데 큰 성공을 거둔 시인으로, 베트남 독자들에게 받아들여졌습니다.

따라서 우리는 초현실주의 시가 베트남 시인들에게 생소하지 않다는 것을 알 수 있다. 어느 지역의 시 운동에서도 초현실주의적 그림자가 깃든 시를 찾아볼 수 있다. 우리는 지난 수십 년 동안 타이응우옌의 작가들이 쓴 시집에 흩어져 있는 일련의 시적 이미지를 인용할 수 있습니다.

젖은 대나무 머리카락 속에서 밤의 꿈 잠

남편을 그리워하는 젊은 여인과 같은 로장

(하장의 충격 - 응우옌 둑 한)

강에는 많은 지하 전쟁 경로가 숨겨져 있습니다.

물은 부드럽게 흐르고, 길은 물의 자장가에 잠든다.

(미까우 강 - 보사하)

나는 베트남 고수나무로서 이별의 날 거리로 나선다.

(사망 기념일 전 시 - 응우옌 투이 꾸인)

내 눈 밑의 너의 영혼의 얇은 띠

사랑의 시는 내 삶을 묶어준다

(오후의 태양 - 더 친)

"남편을 그리워하는 젊은 여인과 같은 로장", "길은 물의 자장가에 잠들어 있다", "밤처럼 씁쓸하다"는 초현실적인 색채의 이미지입니다. 특히 응우옌 투이 꾸인의 "콘, 베트남 고수나무..." 이미지는 민요 "바람이 겨자나무를 하늘로 날려가고/베트남 고수는 비방을 참아 뒤에 남는다"에서 "추출"되었고, "내 영혼의 얇은 대나무 조각... 사랑의 시..."도 "부드러운 대나무 조각이 단단히 묶인다"는 관용어에서 형성되었습니다. 매우 베트남적인 초현실주의 이미지입니다.

초현실주의 방법은 단지 수단일 뿐이며, 일부 사람들이 잘못 믿고 있는 것처럼 가치 있는 작품을 창작하는 "보물"이 아닙니다. 가장 중요한 것은 세상을 속이기 위해 초현실주의 문학을 써서 과시하고 싶은 욕망을 피하는 것입니다. 이론가 M. Micheli는 "초현실주의 작품을 만들려면 '초현실주의적 재능'이 있어야 하며, 초현실주의 작가의 작품 속 무의식은 정치적, 사회적, 과학적 경험에 기반을 두어야 한다... 프로이트, K. 융의 무의식적 심리학과 관련이 있다..."(Nguyen Van Dan에서 인용)고 말했습니다.

우리는 일반적인 결론을 내릴 수 있다. 초현실주의 시는 이상하지 않다. 그 탄생에는 단 하나의 위대한 목적이 있었습니다. 경화증과 싸우고, 진부한 현실을 극복하여 새로운 차원의 현실을 찾는 것이었습니다.

앞서 언급했듯이, 철학적 관점에서 초현실주의는 더 이상 존재하지 않지만, 부인할 수 없는 한 가지는 시적 관점에서 그 그림자가 여전히 널리 퍼져 있고 항상 생생하다는 것입니다. 베트남뿐만 아니라 세계 여러 나라에서 말입니다.

출처: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/