마을의 가계, 인생 이야기...

디엔반의 오래된 마을. 사진: KL

우리나라 최초의 족보학 연구는 1972년 다란 응우옌 득 주(1919-2001) 선생이 쓴 『족보 연구와 실천』(Genealogy Research and Practice)이었다. 그 외에도 1975년 이후 하노이 국립대학교, 프랑스 극동연구소, 파리 대학교, 앨버타(캐나다) 등에서 베트남 족보 연구 프로그램을 운영했다.

마을 사람들이 역사를 쓴다

씨족과 마을의 관계 구조 속에서 나는 갑자기 "역사"로 여겨지는 정교한 편찬을 떠올렸다. 오랜 세월에 걸쳐 아마추어라고 주장하는 4명의 사람이 편찬한 마을의 역사책입니다.

"마을의 역사를 쓰려면 평생이 필요하다" - 350년 된 광랑 마을의 역사를 재구성하기 위해 고(故) 작가 응우옌 반 쑤언의 유명한 말을 인용했습니다. 그 네 사람은 약 15년 ​​전 디엔반 타운, 디엔남중 사에 살았던 보닷 씨, 당후리 씨, 보누통 씨, 당후두옌 씨입니다.

씨족의 족보는 마을의 족보 형성에 크게 기여합니다. 사진 속은 빈장(Binh Giang)읍에 있는 보반(Vo Van) 씨족 사원입니다. 이 사원은 탕빈(Thang Binh) 지역의 큰 씨족 중 하나입니다. 사진: DINH HIEP

사실, 이 작업을 하기 전에 우리는 판 코앙과 리 타나라는 저자가 광남성 북부에 마을을 건설하는 과정에 대해 쓴 글을 읽었습니다. 따라서 오쩌우깐륵(즈엉반안)과 푸비엔탑륵(레꾸이돈)이 알려준 두 역사적 기간 사이에는 디엔반에 66개의 마을 이름 외에도 지압(Giap)이라는 주거 단위 7개와 캠프 2개가 있었습니다.

1776년 이전의 광랑에는 마을이 없었다. 레 꾸이 돈은 푸비엔 탑 룩에서 처음으로 광랑이 꼬르우, 안르우와 함께 탕호아 현 레즈엉 구에 속한 마을이라고 명확하게 기록했습니다.

1555년부터 1776년까지 221년 동안 광랑 마을이 형성된 이야기는 "마을 역사가"들이 족보와 1944년 "광남사지" 문서를 살펴봐야만 확인할 수 있는 이야기입니다.

여기서 씨족과 마을 사이의 관계가 나타납니다.

가계도에서 얻은 단서

보 위 씨가 보관하고 있는 보 가문의 족보와 광남성 공동 기록에 기록된 문서에는 다음과 같은 사실이 나와 있습니다. "우리 조상의 이름은 보 누 오안이며, 양력으로 1667년에 히에우 응이아 데(Nguyen Phuc Tran 경으로도 알려짐) 통치 기간에 마을을 세운 옛 마을 사람입니다."

Dien Ban 타운 Dien Thang Nam 구의 Phong Ngu 공동 주택. 사진: 민 타오

동시에 당흐우 가문의 족보에는 "선대 당흐우찌에우, 일명 광민은 농콩현 탄호아 출신으로, 응우옌푹탄 군주 치세 때 남쪽으로 가서 출세를 하고, 1665년에 광랑 군진을 창설했다..."라고 적혀 있다.

두 고대 가문의 계보를 바탕으로 작성된 두 문서 모두 광랑 마을의 기원을 추적합니다. 그러자 처음 16개 씨족 중에서 다른 형제 씨족이 나와 새로운 땅을 개척하고 정착했습니다. 따라서 마을의 가계도는 각 지역에 대한 신뢰할 수 있는 단서인 조상의 가계도에서 유래되었음을 보여주기 시작합니다.

광랑 마을의 계보는 지리적 지평, 역사적 시기, 교통, 기후, 인구, 경제, 민속까지 확장되어 왔습니다. 간단히 말해서, 광랑은 많은 큰 언덕이 있는 마을의 지형적 특성에서 유래되었습니다. 가난했던 시절의 노래가 탄생한 곳이 바로 여기입니다. 감자와 괴경 덕분에 먹고 살 만큼 여유가 있고, 감자와 괴경 덕분에 일년 내내 빚에서 자유로웠습니다.

그러나 신뢰할 수 있는 자료 없이 조상의 계보에서 "공동체 이름"을 확립하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 왜냐하면 광랑이라는 지명 옆에 있는 룩지압에 나트지압과 같은 공동체가 설립되게 된 계기가 된 "북방 토지 기념관" 문서에서부터 더 깊이 조사해야 할 역사적 요소가 여전히 많이 남아 있기 때문이지만, 어쨌든 위의 결론은 참으로 귀중한 연구 단계이기도 하기 때문입니다!

"고향의 추억"

1980년대에 디엔반 북부 지역을 방문했을 때, 저는 고향인 응우 지압에 대한 애착이 깊은 하 타오 씨를 만났습니다. 하풍 박사의 연구 "하 가문은 언제 광남으로 들어왔는가?"를 바탕으로, 퐁응우 마을(지금의 디엔탕남 사단)은 하풍 박사의 "마을 계보"의 주요 자료를 바탕으로 "고향의 추억"이라는 책을 출판했습니다.

Quang 마을 사진: PHUONG THAO

이에 따라 풍 선생이 수집하여 비교하고 설명한 북평원 선언문의 4가지 버전을 통해 응우 지압 마을이 오늘날의 퐁 니엔 사단이라는 것을 알 수 있는데, 이는 풍년을 뜻한다. 풍 씨는 응우 지압 마을의 하득 씨와 보 씨의 족보를 계속 연구하고, 이를 그 지역에서 혼인 관계가 있는 다른 씨족의 많은 족보와 비교했습니다.

1545년 부이따한이 광남에 들어온 이후의 박디아 기념비에는 퐁니엔 마을이 1555년에서 1560년 사이에 코뮌으로 설립되었다는 사실이 기록되어 있습니다. 이는 부이따한이 광남의 주지사로 있던 시기이고, 응우옌호앙이 1570년에 통치를 시작했던 시기입니다.

하풍의 연구에서 '퐁니엔 마을 족보'는 나중에 응우 지압으로 바뀌었는데, 많은 사람들의 지지를 받았습니다. 나중에 그들은 마을 이름의 변화를 계속 기록했습니다.

풍 씨의 업적은 또한 가롱 시대와 그 이후의 토지 대장을 바탕으로 응우 지압 마을 지역의 변화를 찾아내고, 가롱과 민망 시대의 토지, 주변 환경, 수로에 대한 세부 정보를 기록한 데 있습니다. 응우 지압이라는 지명은 20세기 초부터 1945년까지 존재했는데, 이는 저자가 벼농사와 밭 무역에 관한 문서, 프랑스 식민지 시대의 초등학교 이름, 민요를 통해 입증되었습니다.

응우 지압, 지압 남 또는 퐁 응우는 시간이 흐르면서 변화해 온 마을의 이름입니다. 하풍 씨의 연구 이후 응우 지압 마을의 계보는 하 사우 씨, 하 꿍 씨, 보 쑤언 께 씨 등으로 이어졌습니다. 그 덕분에 씨족의 흔적, 마을 사찰, 학자의 배경, 사찰의 성물, 고대 사찰, 민속 문학 유산을 계속 보존할 수 있었습니다.

"마을 족보"는 여러 세대에 걸쳐 만들어진 작품입니다. 각 지역의 씨족들로부터 협조와 격려가 이루어졌습니다. 마을의 계보에는 역사, 민족학, 심리학, 교육, 문화, 인구통계학, 그리고 해당 지역의 결혼 관계 등의 요소가 포함됩니다. 각 마을의 계보는 사람들이 각 지역의 개발 추세를 인식하고 접근하는 데 도움이 되며, 나아가 고향과 국가에 대한 사랑을 키우는 데 도움이 됩니다.

모든 베트남 마을에 앞서 언급한 대로 족보가 있다면, 그것은 우리에게 귀중한 역사적 증거가 될 것입니다!

출처: https://baoquangnam.vn/pha-he-lang-chuyen-cua-doi-nguoi-3146905.html