탄민 신앙의 금기

지식과 삶과의 인터뷰에서 UIA 응용정보기술과학연합의 사무총장인 부 테 칸 박사는 "타인민 축제는 북부 삼각주의 많은 지방에서 중요한 명절입니다."라고 말했습니다.

그리고 이날에는 어디를 가든, 아무리 멀리 떨어져 있더라도, 이 날에는 가족에게 돌아가 친척들과 함께 무덤을 참배하고, 함께 모여 저녁 식사를 하려고 노력합니다.

청명절은 조상에 대한 존경을 표하고 조상의 무덤을 정리하는 날입니다. 사진: 마이 응우옌.

무덤 청소의 주요 업무는 조상의 무덤을 청소하는 것입니다. 사람들은 삽과 괭이를 가져와 무덤을 메우고, 무덤 위에 자라는 잡초와 야생 식물을 모두 제거하고, 뱀이나 쥐 등 야생 동물이 구멍을 파고 둥지를 틀지 못하도록 막습니다.

자녀와 손주들은 타인민 의식을 직접 거행하며, 외부인을 고용하지 않습니다.

부 테 칸 박사 는 관습과 관행에 따라 타인민 축제 기간 동안 모든 가족 구성원이 무덤을 방문하여 조상에 대한 존경심을 표하고 가족 무덤의 상태를 확인해야 한다고 말했습니다.

하지만 임산부, 아주 어린아이, 심각한 질병을 앓고 있는 사람, 암, 정신 질환을 앓고 있는 사람 등 신체가 불안정하고 면역력이 약한 사람들은 묘지에서 감기에 걸리거나 부정적인 에너지에 취약하므로 묘지를 방문해서는 안 됩니다.

의식을 담당하는 사람에 대해: 일반적으로 예배 의식에서 의식을 담당하는 사람은 장남, "막내손자" 또는 가족의 예배를 돌보도록 선택된 사람이 됩니다. 가족 내의 자녀와 손자녀는 제물을 준비하고 예배 장소를 청소하는 등 예배 의식을 직접 거행하며 도움을 주어야 합니다.

청명절이나 조상 제사 등 중요한 행사에는 외부인을 고용하지 마십시오. 조상을 존경하고 조상에 대한 책임감을 자신보다 더 크게 느끼는 사람은 없기 때문입니다. 오직 스스로 효도를 실천해야만 비로소 진정으로 거룩하고 공덕을 쌓을 수 있습니다. 부처님의 가르침에 따르면, "스스로 먹어야 배부르지만, 남이 먹여주어야 배부르겠느냐?"

음식을 무덤에 바쳐서는 안 됩니다. 묘지나 묘지에는 부패한 유해로 인해 공기가 많이 더럽고, 많은 박테리아와 세균이 음식에 침투할 수 있습니다. 제물을 집으로 가져와서 사용한다면 좋지 않습니다. 무덤에 두면 새, 쥐, 야생 동물이 와서 그것을 먹어서 오염을 일으킬 것입니다. 그들은 그곳에 구멍을 파고 둥지를 틀어 무덤이 엄숙함과 순수함을 잃게 만듭니다.

"무엇보다도 향과 꽃만 가져와야 하며, 제사를 마친 후에는 시든 꽃을 치워 무덤이 쓰레기가 되는 것을 막아야 합니다."라고 칸 씨는 말했습니다.

해외에 사는 사람들은 제단을 세우고 그들의 마음을 고국으로 돌릴 수 있습니다.

부 더 칸 박사는 고향에서 멀리 떨어져 사는 베트남인이나 직장 여건으로 인해 멀리 떨어진 곳에서 생계를 유지해야 하며 청명절에 조상의 무덤을 방문할 수 없는 사람들은 다른 기회에 방문할 수 있다고 말했습니다. 효도의 본질은 타인민절에 묘소를 참배하는 형식에 달려 있지 않고, 언제 어디서나 조상의 공로에 대한 감사를 깊이 생각하는 마음에서 우러나오는 효도에 달려 있습니다. 여러분이 해외에 계시더라도 여러분이 사는 곳에 제단을 세우고 예배를 드리며 여러분의 조국에 집중할 수 있습니다.

"부모님을 직접 지원하는 것 외에도, 우리는 많은 자선 활동을 하겠다고 맹세하고, 조상에게 바칠 동물을 풀어주고, 악에서 멀리 떨어져 조상의 명예와 고귀한 전통을 훼손하지 않아야 합니다."라고 칸 씨는 말했습니다.

“타인의 ​​무덤을 참배하지 말라”는 견해는 “조상의 혼령계를 어지럽히고, 조상의 무덤의 균형을 깨뜨리며, 쉽게 불행을 가져온다”는 것입니다. 이에 대해 부더칸 박사는 미신적이고 불의하며 편협하고 이기적이라고 말합니다.

불교에 따르면, 우리는 다른 사람의 조부모님과 부모님을 우리 가족처럼 존경해야 하며, 다른 가족의 순교자를 우리 가족처럼 존경해야 합니다. 어느 날 부처님과 그의 제자들이 마른 뼈 더미를 지나가셨습니다. 부처님께서는 또한 존경의 표시로 손을 모으시고 제자들에게 말씀하셨습니다. 그들 중에는 전생에 우리의 친척이었던 분도 있고, 심지어 우리의 부모님이었던 분도 있다고... 효도가 큰 사람은 다른 가문의 조상도 자기 가문처럼 존경할 줄 아는 사람이어야 합니다.

탄민 축제 기간에는 성물을 태우지 마세요.

부 테 칸 박사에 따르면, 제물용 종이를 태우는 풍습은 북방 지배 시대부터 베트남 문화에 도입되어 영향을 미친 미신적인 풍습일 뿐이며, 여러 세대에 걸쳐 전해져 내려왔습니다.

하(夏)나라 시대에 중국인들은 진흙을 이용해 식기, 쟁반, 그릇을 만들고, 대나무를 이용해 피리, 종 등의 악기를 만들어 죽은 자를 매장하는 데 사용했습니다. 주나라 때 사람들은 '장례'라는 관습을 확립했습니다. 이는 매우 야만적인 관습으로, 왕과 신하가 죽으면 아내, 자녀, 가까운 신하들을 산 채로 묻어 저승으로 가서 그들을 계속 섬겼습니다.

이런 관습은 한나라 때 폐지되었습니다. 기원전 100년경에 부옹 주 씨는 금, 은을 만드는 종이와 장례식에서 실제 물건을 대신할 옷을 발명했습니다. 그러나 점차 중국 사람들도 깨어나 점차로 봉헌물을 태우는 관습을 버리게 되었다. 이로 인해 제물용 종이를 만드는 사람들은 실업하게 됩니다.

부옹 루안은 종이 돈 만드는 직업을 부활시키려고 계획한 부옹 주의 후손입니다. 그는 며칠 전에 어떤 사람을 중병에 걸린 척하게 한 다음 대중에게 자신의 죽음을 발표했습니다. 가짜 시체는 방부 처리되고, 음식과 음료를 제공하기 위해 구멍이 뚫린 관에 넣어집니다. 이웃들이 대거 방문했을 때, 부옹 루안은 그 사람의 하인과 친척들과 함께 많은 종이 제물을 가져왔는데, 그중에는 생명을 구하는 형상도 포함되어 있었습니다. 그들은 하늘, 땅, 인간 세계의 신을 위한 예배 의식을 거행합니다. 친척들이 울부짖으며 고통스럽게 애원하고 있을 때, 관이 갑자기 흔들렸습니다.

이때 부옹 루안은 이미 관 옆에 서 있었습니다. 그때 죽은 척하던 사람도 관 뚜껑을 열고 일어서서 느린 걸음을 떼고, 마치 방금 '저승'에서 돌아온 사람처럼 주위를 둘러보더니, 마치 방금 죽었다가 다시 살아난 듯한 몸짓으로 관에서 나왔다. 그 후, 이 사람은 자신이 죽었을 때 본 것을 사람들에게 이야기했습니다. 즉, 지하 세계의 신들이 "인간의 형상, 돈, 종이 돈..."과 같은 선물을 받은 후, 세 명의 영혼과 일곱 명의 정령을 살려서 인간 세계로 돌아오게 했다는 것입니다.

이것을 보고 듣고 모든 사람이 그것이 사실이라고 믿었습니다. 그 이후로 제물용 종이 제작업이 부활하여 오늘날에도 여전히 이루어지고 있습니다.

"봉헌지를 태우는 풍습은 미신적인 행위가 번성할 수 있는 환경을 조성하여 우리 민족의 건전한 관습과 관행에 악영향을 미칩니다. 또한 봉헌지를 태우는 것은 화재, 폭발, 폐기물, 환경 파괴를 쉽게 야기하여 업보의 법칙에 대한 무지와 소외로 이어질 수 있습니다. 불교와 기독교 역시 봉헌지를 태우는 것을 용납하지 않습니다."라고 칸 씨는 강조했습니다.

연구원 응우옌 훙 비는, 탄민은 한 해의 24절기 중 5번째 절기라고 말했습니다. "탄(Thanh)"은 맑은 공기를 의미하고, "민(minh)"은 밝음을 의미하며, 탄민(Thanh minh)은 시원하고 맑은 날씨를 의미합니다.

청명은 리치 쉬안(Lich Xuan)으로부터 45일 후, 동치(Dong Chi)로부터 105일 후에 있습니다. 관례에 따르면 청명절은 4월 4~5일에 시작하여 4월 20~21일경에 끝나며, 음력 3월경에 해당합니다.

고대인들은 청명절을 기념하기 위해 청명절의 첫날을 선택했습니다. 청명절은 매년 다릅니다. 청명절 2025년은 양력 4월 4일, 음력 3월 7일 금요일에 해당합니다.

출처: https://khoahocdoisong.vn/nhung-dieu-cam-ky-trong-cung-thanh-minh-post266823.html