1. 그렇다고 해서 제가 태국 문화와 베트남 중부 광남의 참파 문화를 동화시킨다는 뜻은 아닙니다. 역사는 이 두 문화의 유사성이 우연이 아니라는 것을 증명했는데, 고대 참파는 한때 고대 크메르 제국에 속해 있었습니다.
크메르 제국의 위력은 캄보디아와 태국의 영토를 지배했다. 그리고 무엇보다도 태국 전체, 특히 방콕에는 중국에서 온 이민자가 많아서 체만 왕이 세상을 떠난 후 참파가 점차 다이비엣에 합병되면서 유사성이 더 커졌습니다.
제가 처음 태국 땅을 밟았을 때, 태국이 얼마나 다민족으로 구성되어 있는지 몰랐습니다. 저는 태국의 건축물을 좋아해요. 1. 저는 그 나라의 커뮤니티를 좋아해요. 10. 태국은 태국 국민만으로 구성된 나라가 아닙니다.
파타야에 들어서자 중국인 관광객, 인도 레스토랑, 터키 케밥 노점, 중동 실크 상점, 러시아 매춘부 등이 보였습니다.
파타야의 적등가는 많은 관광객을 유치하는데, 금발 머리, 푸른 눈, 하얀 입술을 가진 러시아 소녀들을 데려와 춤을 추게 하고 원나잇 스탠드를 원하는 고객을 유치합니다. 다민족성은 현실이지만, 태국의 다민족성은 인류의 일부를 상품처럼 사고파는 경우를 보면 너무나 인도적입니다.
태국 사회를 살펴보면 고대 참파족이 떠오르지 않을 수 없습니다. 그 문화는 이제 과거로 밀려났고, 다민족성과 인권이 함께했던 황금기를 누렸던 곳입니다. 참파는 우리에게 여성을 소중히 여기라고 가르쳐 주었어요. 참파와 같은 모계 사회에서는 여성에게 재산, 특히 토지와 집을 상속할 권리가 주어졌고, 아이들도 어머니의 성을 따랐습니다. 참족은 또한 나라의 어머니이자, 자연의 창조자, 지역 사회의 수호자로 여겨지는 포 나가르 여신을 숭배합니다.
문화 무역으로 인해 참파국은 참족뿐만 아니라 인도인, 말레이인, 중동인 등 다양한 민족이 거주하는 데 유리해졌습니다. 그리고 어떤 민족이 참파에 살게 되었든 여전히 여성의 역할이 우선시되었습니다. 두 나라 모두 한때 크메르 제국의 일부였지만, 여성에 대한 존중의 측면에서 참파국은 태국보다 수천 년 앞서 있었습니다.
2. 불교 인구가 94%에 달하는 나라로서, 태국 국민은 석가모니 부처님보다는 힌두교의 브라만을 더 많이 숭배합니다. 브라흐만은 동서남북 네 방향을 향해 네 개의 얼굴을 가지고 있으며, 행운과 보호, 번영을 가져다주는 신입니다. 방콕의 에라완 신사는 브라만에게 꽃을 바치고 소원이 이루어지기를 기도하는 사람들로 붐빈다.
저는 태국 사람들이 브라흐만이 부처님을 수행하며, 부처님이 고행을 하는 동안 그를 보호하고 조언해 주었다고 믿는다는 것을 알게 되었습니다. 그러므로 브라흐만 숭배는 갈등이 아니라, 오히려 태국의 불교 승려 생활을 다양화시켰습니다. 그 증거로, 왓 얀 나와 사원은 사람들이 석가모니 부처의 유물을 참배하기 전에 브라흐만의 동상을 입구에 배치합니다.
브라만에서 석가모니 부처님까지, 저는 태국이 이웃인 인도로부터 영향을 받은 테라바다 불교 또는 남방 불교에 대해 더 많이 알게 되었습니다. 불교의 가르침은 태국인의 사고방식에 스며들어 고귀한 도덕적 가치, 특히 부모에 대한 효도를 형성했습니다.
태국 사람들은 생일이 부모님께 감사를 표하는 날이라고 믿기 때문에, 일찍 집에 와서 부모님의 발을 씻을 물통을 준비합니다. 그러면 우리는 함께 사찰에 가서 부모님이 평화롭게 사시고 자녀, 손주들과 함께 장수하시기를 기도할 것입니다.
불교와 힌두교의 영향 외에도, 태국에는 제가 더 많은 시간을 갖고 방문하고 싶어하는 모스크가 많습니다. 태국에서 가장 큰 소수 종교는 이슬람교입니다. 이곳의 무슬림은 주로 말레이족으로, 수세기 동안 신앙을 지켜왔습니다.
무슬림 커뮤니티의 성장으로 이슬람과 태국 건축이 융합되었을 뿐만 아니라, 태국 거리에서도 무슬림 기준에 맞는 할랄 음식에 대한 수요가 증가했습니다.
방콕 거리 곳곳에서 히잡을 쓴 무슬림 여성을 보는 것은 어렵지 않습니다. 태국에는 종교적 갈등이 있지만, 내가 지나는 모든 길에서 사람들은 종교적 차이 속에서도 여전히 평화롭게 살고 있습니다.
3. 태국 문화의 대부분 측면은 나에게 내 아들을 생각하게 했습니다. 고대 참파 땅은 힌두교, 불교, 이슬람이 혼합된 곳이기 때문에, 참족은 아직도 이를 보존하고, 실천하며 미래 세대에게 가르치고 있습니다.
저는 다낭 참 박물관에서 브라흐만의 동상을 본 것을 기억합니다. 시간의 먼지가 쌓인 뒤에 그는 위엄 있게 서 있었고, 파괴와 재생의 정신으로 여전히 웅변을 펼쳤던 시바 옆에 있었습니다.
그리고 제가 참족 댄서들을 만나러 갔을 때, 참족 사람들의 부드러움과 강인함이 태국 댄서들의 그것과 비슷하다는 걸 깨달았습니다. 그들을 감싸는 드레스도 모든 디테일에 맞게 조각되었습니다.
참파의 깊숙한 곳에는 힌두 건축물이 아직도 남아 있습니다. 저는 태국 사원을 보면서 미선과 참파에 대해 계속 생각했습니다. 조용한 바위와 세련된 문양은 찬란한 문명의 황금기를 이야기해 줍니다.
장엄한 참탑이 있는 미썬 사원은 인도 예술과 참족의 창조 정신이 융합된 살아있는 증거입니다. 참탑은 하늘과 땅 사이에 우뚝 솟아 마치 파수꾼처럼 한때 번영했던 문화를 보호하고 있으며, 그 흔적은 아직도 태국 땅에 남아 있습니다.
집으로 돌아가는 비행기에 탑승하던 날, 나는 고개를 돌려 천 마리의 코끼리의 땅을 바라보았고, 응웬 트라크의 시 "짜끼에우 무용수 동상 옆에서"에서 한 구절이 갑자기 떠올랐다: " ... 10세기는 너무 멀어/ 20세기도 오래된 것/ 하지만 훨씬 더 많은 이상한 것들이 있음에도/ 너는 여전히 잊을 수 없는 이상한 것/ 너는 여전히 천 년을 살아온 대로 살고 있어/ 진짜 인간의 손이 아닌 두 손/ 초월성으로 가득 찬 듯한 몸/ 여전히 인간 세계와 극히 가까워 ".
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출처: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html
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