봄날, 탄족의 쉬안파 놀이를 감상해보세요

쉬안트엉 사람들에게 쉬안파의 노래와 춤을 구경하는 것은 오랫동안 전통적인 활동이 되었고, 새해와 봄에 중요한 명절을 지낼 때 빼놓을 수 없는 정신적 양식이 되었습니다.

쉬안파 댄스는 "5개 이웃 나라의 조공"으로도 알려져 있으며, 5개 방향에서 조의를 표하기 위해 찾아오는 장면을 묘사한 5개의 공연이 결합되어 고대 베트남의 황제를 축하하는 가장 독특한 공연을 선보입니다. (사진: Thanh Tung/VNA)

"햄을 곁들인 케이크를 먹는 것보다 쉬안파 춤을 보는 것이 더 낫다" - 이는 쉬안파 춤의 본고장인 타인호아성 토쉬안구 쉬안쯔엉사 사람들의 속담입니다.

쉬안트엉 사람들에게 쉬안파의 노래와 춤을 구경하는 것은 오랫동안 전통적인 문화 활동이 되었으며, 중요한 명절인 새해와 봄에 사람들이 꼭 먹는 정신적 양식이 되었습니다.

독특한 퓨전 공연

쉬안파 무대, 북소리가 요란하고, 심벌즈 소리가 리드미컬하며, 쉬안파 전통예술단의 장인들이 재밌는 가면과 화려한 의상을 입고 리드미컬하게 자유롭고, 결단력 있고, 강력한 움직임을 능숙하게 선보이지만, 우아함과 섬세함도 놓치지 않고 관객에게 매력적인 쉬안파 댄스 공연을 선사하여 관객을 사로잡습니다.

쉬안파 전통예술단의 공로 장인 부이 반 훙은 쉬안파 춤은 "이웃 나라 다섯 명이 조공을 바친다"는 연극으로도 알려져 있으며, 이는 이웃 나라들이 다이 비엣 왕에게 조공을 바치는 것을 표현한 것이라고 말했습니다.

이 춤은 호아랑, 치엠탄, 아이라오, 응오꾸옥, 투후안(룩혼눙)이라는 이름의 5개 동작으로 구성되어 있으며, 각 동작은 다른 의미를 담고 있습니다. 화랑놀이는 할아버지, 손자, 할머니, 그리고 10명의 군인이 등장하는 고려인들의 공물을 상징합니다.

전통적인 긴 드레스, 가면, 높은 소가죽 모자를 쓰고 왼손에는 부채를, 오른손에는 노를 든 예술가들이 이웃 나라들 간의 우정을 표현하는 노래에 맞춰 리드미컬하게 춤을 춥니다.

쉬안파 연극은 문화적, 예술적 가치가 높아서 높이 평가되어 국가 무형문화유산 목록에 등재되었습니다. (사진: Thanh Tung/VNA)

슈 후안(루크 혼 눙) 극단은 토 혼 눙(몽골)의 조공을 대표합니다. 장인들은 할머니, 어머니, 열 명의 아이들을 묘사한 대나무 모자와 나무 가면을 쓰고 있습니다. 머리카락을 하얗게 만들기 위해 대나무 띠를 엮어 거꾸로 된 냄비 바구니 모양으로 짠 대나무 모자를 붉은색 정사각형 스카프 위에 쓰고...

아이 라오 게임은 태국-라오의 공물을 상징하는 게임으로, 라오 신, 하인, 경비병(10명의 군인), 코끼리, 호랑이가 대나무 심벌즈의 리듬에 맞춰 춤을 추며 사냥의 힘을 상징하지만 매우 부드럽고 유연합니다. 주님은 잠자리 날개가 달린 모자와 남색 셔츠를 입고 계십니다. 군인들은 반얀나무 뿌리로 만든 모자를 쓰고, 대나무 끈을 어깨에 두르고, 레깅스를 입고 대나무 막대기를 들고 다녔습니다.

오나라 놀이는 두 명의 선녀, 공주, 그리고 군모와 푸른 셔츠를 입고 노를 쥔 열 명의 군인을 통해 오나라와 베트남(중국) 사람들이 조공을 바치는 것을 상징합니다. 막이 시작되면 의사, 사탕 장수, 지리사가 나타나 즉흥적으로 춤을 추고, 요정과 공주, 그리고 그녀의 군대가 떠나도록 길을 양보합니다. 공연에는 부채춤, 스카프춤, 패들춤이 포함됩니다.

참파 게임은 참파족이 경의를 표하는 것을 상징합니다. 샴파 게임에는 영주와 군대 외에도 꼭두각시 캐릭터도 있습니다. 왕의 셔츠는 콩으로 만들어졌고, 군인의 셔츠는 실크로 만들어졌으며, 둘 다 분홍색으로 염색되었고 자수가 없었습니다. 주님과 그의 군인들은 모두 머리에 두 개의 수직 뿔 모양을 형성하는 붉은색 사각형 스카프를 착용했습니다. 아오퐁은 칼라가 달린 셔츠로, 몸에 두르는 형태입니다.

쉬안파 춤에 사용되는 악기는 매우 단순합니다. 주로 북, 심벌즈, 나무 물고기 등으로 경쾌한 소리를 냅니다. 멜로디, 춤의 체계, 연극의 내용, 노래의 가사는 탄 지방의 민요의 영향을 받았습니다.

드럼의 리듬에 맞춰 때로는 긴박하게, 때로는 여유롭게 연주자들은 끊임없이 움직인다. 때로는 우아하고 리드미컬하게, 때로는 강렬하고 자유롭게...

공로 예술가 부이 반 훙에 따르면, 쉬안 파 연극의 각 춤은 당시 지역과 국가의 공동체 생활을 반영하며, 의상의 색상으로 표현되어 사업 활동, 생활, 무역, 관습을 시뮬레이션합니다.

5편의 연극 중 호아랑, 치엠탄, 투환의 3편에서는 등장인물들이 소가죽이나 칠한 나무로 만든 가면을 써야 합니다. 독특한 메이크업 아트가 쉬안파 공연에 신비로운 영적, 종교적 색채를 더해줍니다.

많은 관광객은 쉬안파 연극을 관람하면서 우리 조상의 지혜에 감탄하지 않을 수 없습니다. 왜냐하면 그들은 춤, 노래, 음악과 독특하고 매력적인 공연 의상을 결합하여 전통 문화적 정체성이 깃든 공연을 만들어냈기 때문입니다.

유산 가치를 보존하고 홍보합니다

지금까지 쉬안파 게임의 기원에 대해서는 민속학자들 사이에서 여전히 많은 의견이 분분합니다. 그러나 마을의 노인들에 따르면, 수안파 마을 사람들은 여러 세대에 걸쳐 이 공연의 기원을 딘 왕조(968-980)에서 전해 내려오고 있다고 합니다.

참파족은 참족에게 경의를 표하는 모습을 하고 있으며, 붉은색으로 칠해진 나무 가면과 낮고 짧은 코, 공작 깃털로 만든 두 개의 눈을 가지고 있습니다. (사진: Thanh Tung/VNA)

전설에 따르면, 12 군벌 중 마지막 군벌인 응오 쑤엉 시를 진압하기 위해 군대를 이끌고 빈끼에우짜우아이(오늘날의 탄호아)로 가던 중, 딘보린이 꽌타인 땅에 도착하여 진영을 세우고 군대를 주둔시켰다고 합니다. 그는 사절을 보내 박린에게 신들의 도움을 받아 전투에서 승리하고 나라를 통일하기를 기도했습니다.

사자는 물을 이용하여 추 강 상류로 여행하라는 명령을 받았지만 폭풍을 만나 쉬안파 사원으로 피신해야 했습니다. 이곳은 차우아이족의 신앙에 따라 매우 신성한 신인 다이하이롱붕을 숭배하는 곳입니다.

어느 날 밤, 쉬안파 마을의 신이 꿈속에서 사자에게 적을 물리칠 방법을 알려주었습니다. 좋은 계획을 보고 딘보린은 이를 실행하여 응오 쑤옹시의 군대를 무찌르고, 다이꼬비엣이라는 이름으로 나라를 통일했습니다.

마을 신의 꿈을 기리기 위해 딘 왕은 나중에 다이 하이 롱 브엉 사원에 조공을 바쳤고, 응우옛 느엉 여왕에게 마을 축제에서 공연할 무용단을 훈련시키라는 임무를 맡겼습니다. 이후 이 춤은 쉬안파 마을 사람들에게 전해져 오늘날까지 이어져 왔습니다.

연구자들에 따르면, 쉬안파 게임의 기원은 다이비엣의 왕에게 조공을 바치기 위해 5개국이 선물과 춤을 가져와 축하하는 것을 시뮬레이션한 것입니다.

그러나 수 세기가 지나면서 이 연극은 민속 무대로 옮겨져 마을 문화에 국한되었고, 왕실 예술의 요소는 점차 감소하고 민속 예술의 소박하고 단순한 특징으로 대체되었습니다.

따라서 쑤언파 연극의 예술적, 미적 가치에 대해 논할 때, "탄호아 지리학"이라는 책은 이렇게 강조합니다. "랑 연극, 특히 춤(쑤언파 춤)은 예술 연구자들에게 높이 평가되어, 레 왕조의 국가 춤 교육과정에 선정되었고, 레타이또를 찬양하고, 15세기에 명나라 침략에 대한 우리 민족의 승리를 찬양하기 위해 "궁정에 온 가신들의 춤의 메아리"로 여겨졌습니다."

쉬안파 전통예술단 단장인 부이 반 훙에 따르면, 수천 년의 역사를 지닌 쉬안파 연극은 문화적, 예술적 가치로 인해 높은 평가를 받고 있습니다.

1936년 바오다이 왕은 쉬안파 장인들을 후에 수도 축제에 초대해 공연을 펼쳤습니다. 1960년대와 1970년대에는 나라가 전쟁 중이었고, 마을의 청년들이 모두 군대에 입대했기 때문에 쉬안파 축제는 정기적으로 열리지 않았습니다.

1990년대에 이르러 쉬안파의 정부와 주민들은 춤을 복원하기로 결심했습니다. 2016년 9월, 쉬안파극이 국가무형문화유산 목록에 포함되었습니다.

공로예술가 응우옌 쑤언 르엉, 쑤언파 전통예술단, 그는 어린 시절부터 쑤언파 마을의 노인들이 춤추는 모습을 자주 지켜보며 매우 즐겼습니다. 나중에 지역 주민들이 쉬안파 게임을 부활시키자 그는 즉시 참여하겠다고 등록했습니다.

루옹 씨는 유산의 가치를 홍보하고 개발하기 위해 정기적으로 연습하고 공연하는 것 외에도, 극단의 예술가들은 항상 젊은 세대를 가르치는 데 시간과 노력을 쏟는다고 말했습니다.

초등학교부터 중등학교, 지역 교육까지 학교에서 정기적이고 일관되게 교육이 이루어집니다. "아이들이 열정적으로 춤을 배우는 모습을 볼 때마다 매우 기쁩니다. 왜냐하면 그것은 쉬안파 춤이 전통 예술을 사랑하는 사람들의 삶과 마음속에 영원히 살아있을 것이라는 것을 보여주기 때문입니다."라고 예술가 응우옌 쉬안 르엉이 공유했습니다.

쉬안쯔엉 마을 대표는 예전에는 쉬안파 연극이 매년 음력 2월 9일과 10일에 열리는 쉬안파 마을 축제 때 종종 공연되었다고 말했습니다.

최근 이 축제는 토쑤언 지역 전역으로 퍼져서 수천 명의 지역 주민과 방문객을 끌어모았습니다.

쉬안쯔엉 사 및 토쉬안 구는 또한 관광 개발과 연계하여 문화 유산의 가치를 보존하고 지속 가능하게 홍보하고, 점진적으로 사회화를 촉진하고, 유물을 복원, 미화하고 훼손을 방지하기 위한 자원을 유치하는 프로그램과 계획을 시행했습니다. Xuan Pha를 포함한 게임과 공연을 유지하기 위한 자금 지원 유물과 문화 유산과 관련된 관광 상품, 연결 지점, 투어, 관광 루트를 구축하는 데 투자합니다.

최근 몇 년 동안 타인호아의 주요 축제나 새해 춘절에는 쉬안파 춤이 자주 공연되는데, 이는 사람들에게 번영의 시기를 열어주고 행복하고 풍요로운 삶을 가져다준다는 의미를 담고 있으며, 타인 사람들의 문화적, 정신적 삶에서 쉬안파 춤이 영원한 활력을 지니고 있음을 보여줍니다.

현재 쉬안파 공연은 문화 지역의 경계를 넘어 많은 지역에서 소개, 홍보되고 널리 공연되면서 탄족의 독특한 문화를 전국 각지로 퍼뜨리고 있습니다.

VNA에 따르면

출처: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm