라손푸투 응우옌티엡(1723~1804, 낌송쯔엉사, 칸록, 하띤)은 쑤언콴콩 응우옌응이엠(1708~1775)의 제자였지만, 토안콴콩 응우옌칸(1734~1786)의 처남이었다.
쑤언 콴 콩 응우옌 응이엠과 토안 콴 콩 응우옌 칸은 레쭝훙 시대의 베트남 역사에서 영향력 있는 두 인물입니다. 라손푸투 응우옌티엡은 가깝고 친밀한 관계였지만, 시대에 따라 다른 생활 방식, 행동 및 반응을 보였습니다.
티엔디엔(응이쑤언-하띤)의 응우옌응이엠 교회. 사진: 문서.
1. 우선, 쉬안 콴 콩 응웬 응이엠에게 응웬 티엡은 그의 제자였습니다. 응우옌 티엡을 황지압 응우옌 응이엠의 학생으로 보낸 사람은 응우옌 한 박사(1701~?)였다. 응웬 티엡은 응웬 응이엠의 학생일 뿐만 아니라, 과거 시험관 응웬 응이엠의 장남인 응웬 칸의 처남이기도 했습니다. 응우옌 티엡의 아내의 본명은 응이이고, 응우옌 칸의 아내의 본명은 베이며, 두 사람 모두 응이 쑤언 구, 위비엔 사에 사는 타이 복 투 칸 당 타이 방의 딸이었습니다.
응우옌 티엡은 학생이기는 했지만, 그의 "선생님"에게 총리가 되어 달라고 요청한 적이 없습니다. 응우옌 응이엠은 여러 차례 응우옌 티엡을 관리로 고려하고 추천했지만, 그는 주저하며 거부했습니다. 응우옌 티엡은 33세가 된 1756년에야 안도 강사의 직위를 수락했습니다.
황쑤언한 교수는 "응우옌띠엔디엔 가문의 가계도를 살펴보면, 그 전해(1755년 호이)에 응우옌응이 응에안의 부지사로 돌아왔음을 알 수 있습니다. 아마 그 사람 덕분에 이 일자리가 생긴 거겠죠." 하지만 응우옌 티엡은 시 "한 암 끼"에서 "빈티(1756년)에 내가 나이가 많고 시험에 합격했기 때문에 안도(Anh Do) 교사로 임명되었습니다"라고 분명히 밝혔습니다.
라손푸투 응우옌티엡의 청동 동상은 재능 있는 교사의 위엄을 보여줍니다(사진은 하띤성 칸록현 킴송쯔엉사, 루이마을에 있는 라손푸투 응우옌티엡 사원에서 촬영).
그러다가 호이(號) 시험을 치르는 것에 대해서도 응우옌 티엡은 관심이 없었다. "칸 훙 꾸이 호이(Canh Hung Quy Hoi)년에 그는 21세의 나이로 흐엉(Huong) 시험에 합격했다. 매년 봄이면 그들은 끝없이 싸운다. 총리(응우옌 응이엠을 지칭)는 계속해서 그에게 이렇게 말했습니다. "향로는 여전히 거기에 있습니다. 왜 혼자 듣지 않으세요? 그는 "양파에 대한 식욕이 없기 때문입니다."라고 대답했습니다.
1766년 응우옌 티엡이 박하로 갔을 때 응우옌 응히엠의 집을 방문했는데, 총리 관저에 "푸 덕"이라는 두 개의 큰 글자가 보였다. 그는 다음과 같은 시를 썼다.
재물, 재물, 돈, 쌀, 보물, 그리고 사람들이 소유한 소유물은 오복 가운데 하나이지만, 여전히 원망의 창고입니다. 무슨 일이 있어도, 요구하지 말고, 하지 마라.
덕, 덕, 덕, 자비, 의로움, 예의, 지혜, 규칙, 법률, 그것을 바로잡을 수 있다면 당신은 성인이고, 잘못하면 괴물입니다. "걱정해야 하고, 노력해야 하고, 자연스럽게 덕을 갖춰야 한다."
학생이 스승에게 상기시키고 조언하고자 하는 의도를 가졌다는 것은, 더욱이 스승이 왕조의 재상이라는 지위를 지닌 관리로서 높은 지위와 권력을 가지고 있었다는 것을 의미하는데, 아마도 라손푸뚜 응우옌티엡만이 그렇게 할 용기를 가졌을 것입니다.
위에서 본 라손푸투 응우옌티엡 사원(루이 마을, 킴송쯔엉 사찰, 칸록 구 - 하띤)
2. 호앙 쉬안 한 교수는 라손 푸 투 에서 다음과 같이 썼습니다. "트롱 루 코뮌의 응우옌 휘 가문의 계보에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 투안 호아 출신인 쩐 찬 키는 학사 시험(흐엉 콩)에 합격하고 수도(탕롱)로 가서 타이 바오 응우옌 응이엠을 만나 남부의 재능에 대해 물었습니다. 노인은 이렇게 대답했습니다. "심오한 철학으로는 라프퐁 은둔자가 있고, 문학적 규칙으로는 탐호아 응우옌 휘 오안이 있고, 다재다능한 청년으로는 응우옌 휘 투가 있습니다."
쩐 반 끼가 과거 시험을 보기 위해 탕롱으로 간 이야기에 대해 황레 낫 통 치는 이렇게 기록했습니다. "쩐 반 끼는 투안 호아 출신으로 문학적 배경을 가지고 있었으며 남하에서 유명한 학자였습니다. 칸훙(Canh Hung) 연도인 딘저우(Dinh Dau, 1777년)에 이 마을의 끼티(Ky Thi)가 최고 점수로 시험에 합격했습니다. 마우 투앗(1778)년에 키는 수도로 가서 제국의 과거를 치렀습니다. 키는 박하의 학자들과 몇 가지 친분이 있었습니다...
위의 발췌문을 통해 우리는 1778년에 쩐 반 키는 탕롱으로 갔고, 쑤언 콴 콩 응웬 응이엠은 1775년에 사망했다는 것을 알 수 있습니다. 따라서 여기서 황 쑤언 한 교수는 실수를 했습니다. 쩐 반 키는 총리 응웬 응이엠을 만나서 물어볼 수 없었습니다. 트란 반 키가 여기서 만난 사람은 토안 콴 콩 응우옌 칸이었습니다.
따라서 Tran Van Ky가 Tay Son을 도울 의도가 있다는 것을 알고 있었음에도 불구하고 Nguyen Khan은 여전히 그를 북부 학자들에게 소개했고, 그중에서 처음 소개된 사람은 Lap Phong Xu Si, 즉 La Son Phu Tu Nguyen Thiep이었습니다. 이는 당시 Trinh 군주들에게 매우 신뢰받았지만 Toan Quan Cong Nguyen Khan이 고위이고 강력한 관리였지만 여전히 La Son Phu Tu Nguyen Thiep의 재능을 존중했음을 보여줍니다. 당시 그는 궁정에서 어떤 직위도 맡지 않았습니다. 응우옌 칸이 라손푸뚜를 소개한 것은 두 사람이 "가족"이기 때문이 아니라, 무엇보다도 라손푸뚜 응우옌 티엡의 재능과 미덕이 수도에 영향을 미쳤기 때문이며, 히엡 쩐 부이 휘빅 같은 사람들도 그를 존경하고 그에게 시를 주었으며, 후이 콴 콩 황 딘 바오 같은 사람들도 그를 알고 찐삼 경에게 추천했기 때문입니다. 황쉬안한 교수는 또 이렇게 설명했습니다. "아마도 그는 과거에 찐과 마찬가지로 점술에 능해서 유명했을 겁니다. 그래서 군주가 그에게 그의 운명에 대한 질문을 하고 싶었을 겁니다..."
라손푸뚜 응우옌티엡의 위대한 공헌을 기리기 위해 그 가문의 후손과 주변 지역 사람들은 밤낮으로 분향을 피우며 조상을 경배합니다.
3. 1756년, 그의 가족이 "빈곤, 노모, 제한적인 옷차림"에 빠졌을 때, 응웬 티엡은 공무원이 되어 안도(Anh Do) 강사라는 직위를 맡았습니다. 그 당시를 돌이켜보면, 응우옌티에프의 처가는 매우 번영한 시기였으며, 시아버지 당타이방은 조정의 고위 관리였고, 처남 응우옌칸의 집안도 매우 부유했지만, 응우옌티에프의 집안은 "제한된 복장 때문에" 가난을 견뎌야 했습니다.
가족 관계 측면에서 보면 이는 매우 이상한 일입니다. 왜냐하면 베트남 사람들은 특히 아버지와 자식, 사촌 간의 관계에서 서로 사랑하고, 보호하고, 돕는 전통을 가지고 있기 때문입니다. 응우옌 티에프는 처가의 도움을 받지 않을 수도 있지만, 그의 아내에게 있어서는 모계 가족의 도움을 받지 않는 것 역시 드문 일입니다. 이는 그녀가 응우옌 티엡과 결혼했을 때 희생을 감수하고, 가난을 견뎌내고, 사치스러운 삶을 버리고, 남편을 따라 시골과 산으로 가서 은둔 생활을 했다는 것을 보여줍니다. 이는 군주제 시대 베트남 여성들이 지닌 매우 귀중한 자질이기도 하며, 오늘날 우리에게도 큰 교훈이 됩니다.
푸 투 응우옌 티엡(및 그의 아내 당 티 응이)의 라 손 묘소는 응에안성, 남단현, 남낌사, 부이퐁산(티엔년 산맥에 속함)에 세워졌습니다.
4. Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem과 Toan Quan Cong Nguyen Khan과 La Son Phu Tu Nguyen Thiep 사이의 관계와 행동에 대한 몇 가지 생각을 통해, 상황이 어떻든 La Son Phu Tu는 항상 매우 고귀한 자질을 보여준다는 것을 알 수 있습니다. 삶은 힘들었고, 명예에 대한 많은 유혹과 발전의 기회에 둘러싸여 있었지만, 그는 항상 순수했고, 영혼을 순수하게 유지했으며, 물질적인 것들이나 명예에는 관심이 없었습니다.
오늘날 응우옌 티엡을 언급하는 것은 원대한 비전을 가진 사람의 영혼을 언급하는 것입니다. 그는 숨어 있었지만 항상 시사를 따라가고, 사람들의 고통을 염려했으며, 모든 사람이 혜택을 볼 수 있는 현명한 왕조를 바랐습니다. 라손푸뚜 응우옌티엡은 은둔자였지만, 그가 여유를 좋아해서 은둔한 것은 아니었습니다. 응우옌 티엡은 은둔 생활을 했는데, 그것은 단지 자신의 병을 숨기기 위한 이유가 아니라, 올바른 때, 그가 갈망하던 때를 기다리기 위해서였다. "의로운 길이 자유롭게 오고 갈 수 있는 때."
응웬 티에프가 시골에서 숨어 지내던 시절에 가난하지만 건강하고 단순한 근로자들의 삶을 접하게 되었습니다. 이를 통해 그는 사람들의 바람을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 이는 또한 응웬 티에프가 나중에 타이손과 협력하는 데 있어서 이념적 기반이 되었습니다.
라손푸투 응우옌티엡(La Son Phu Tu Nguyen Thiep)은 "숨겨졌지만 숨겨지지 않았다"는 뜻입니다.
응웬 퉁 린
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