라손푸투 응웬티엡과 유명인 응웬티엔디엔

La Son Phu Tu Nguyen Thiep(1723 - 1804, Kim Song Truong 코뮌, Can Loc, Ha Tinh)은 Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem(1708 - 1775)의 학생이었지만 Toan Quan Cong Nguyen Khan(1734 - 1786)의 처남이었습니다.

Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem과 Toan Quan Cong Nguyen Khan은 Le Trung Hung 시대 베트남 역사에서 영향력 있는 두 인물입니다. 라손푸뚜 응우옌티엡은 가깝고 친밀한 관계였지만, 시대에 따라 생활방식, 행동, 반응은 달랐습니다.

Tien Dien(Nghi Xuan - Ha Tinh)에 있는 Nguyen Nghiem 교회. 사진: 문서.

1. 우선 Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem의 경우 Nguyen Thiep은 그의 학생이었습니다. 응우옌 티엡을 황제의사 응우옌 응이엠의 학생으로 보낸 사람은 응우옌 한 박사(1701-?)였다. 응웬 티엡은 응웬 응이엠의 제자일 뿐만 아니라, 과거 시험관 응웬 응이엠의 장남인 응웬 칸의 처남이기도 했습니다. 응우옌 티엡의 아내의 본명은 응이이고, 응우옌 칸의 아내의 본명은 베이며, 두 사람 모두 응이 쑤언 구, 위비엔 사의 타이 박 투 칸 당 타이 방의 딸이었습니다.

응우옌 티엡은 학생이기는 했지만, 그의 "선생님"에게 총리가 되어 달라고 요청한 적은 없습니다. 응우옌 티엡은 여러 차례 응우옌 티엡을 관리로 고려하고 추천했지만, 그는 주저하며 거절했습니다. 응우옌 티엡은 33세가 된 1756년에야 안도 강사로 임명되었습니다.

황쑤언 한 교수는 이렇게 말했습니다. "응우옌 띠엔 디엔 가계를 살펴보면, 그 전 해(1755년 호이에서)에 응우옌 응이엠이 응에안의 부주지사로 돌아왔음을 알 수 있습니다. 아마도 그가 이 임명을 하게 된 것은 그가 있었기 때문일 것입니다." 그러나 응우옌 티엡은 시 "한 암 끼"에서 "빈티(1756년)에 나이가 많아서 시험에 합격했기 때문에 안도 선생님으로 임명되었습니다"라고 분명히 밝혔습니다.

라손푸뚜응우옌티엡의 청동상은 재능 있는 교사의 위엄을 보여줍니다(하띤성 칸록현 킴송쯔엉사, 루이마을에 있는 라손푸뚜응우옌티엡 사원에서 찍은 사진).

그런데 호이(Hoi) 시험을 보는 것에 대해서도 응우옌 티엡은 관심이 없었다. "깐 훙 꾸이 호이(Canh Hung Quy Hoi) 해, 그는 21세의 나이로 흐엉(Huong) 시험에 합격했습니다. 매년 봄이면 그들은 끝없이 논쟁했습니다. 좌파 총리(응우옌 응이엠을 지칭)는 그에게 "향로가 아직 거기에 있다"고 거듭 말했습니다. "왜 혼자 내 말을 듣지 않니?" 그는 "양파를 먹을 배가 없거든요."라고 대답했습니다.

1766년, 응우옌 티엡이 박하로 갔을 때 응우옌 응이엠의 집을 방문했는데, 총리 관저에 '푸득'이라는 두 개의 큰 글자가 있는 것을 보았습니다. 그는 다음과 같이 시를 썼습니다.

재물, 재물, 돈, 쌀, 보물, 그리고 여러 사람의 소유물은 비록 오복 가운데 하나이지만, 여전히 원망의 창고일 뿐이다. 무슨 일이 있어도 요구하지 말고, 하지 마라.

덕, 덕, 덕, 자비, 의로움, 예의, 지혜, 규칙, 법, 그것을 바로잡을 수 있다면 당신은 성인이고, 잘못하면 괴물입니다. "걱정해야 하고, 노력해야 하고, 자연스럽게 덕을 갖춰야 한다."

학생이 스승에게 상기시키고 조언하고자 하는 의도를 가졌다는 것은 더욱이 스승이 왕조의 재상이라는 지위를 지닌 관리로서 높은 지위와 권력을 가지고 있다는 것을 의미하는데, 아마도 라손푸뚜 응우옌티엡만이 그렇게 할 용기를 가졌을 것입니다.

위에서 본 La Son Phu Tu Nguyen Thiep 사원(Can Loc 지역 - Ha Tinh, Kim Song Truong 코뮌, Luy 마을).

2. 호앙 쑤언 한 교수는 라손 푸 투(La Son Phu Tu) 에서 다음과 같이 기록했습니다. "쯔엉 루(Truong Luu) 마을의 응우옌 후이(Nguyen Huy) 가문의 족보에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 투안 호아(Thuan Hoa) 출신인 쩐 찬 키(Tran Chanh Ky)는 학사 학위(흐엉 콩(Huong cong))를 마치고 수도(탕 롱(Thang Long))로 갔습니다. 그는 타이 바오 응우옌 응이엠(Thai Bao Nguyen Nghiem)을 만나 남부 지방의 재능에 대해 물었습니다. 타이 바오는 이렇게 답했습니다. "학문적으로는 랍퐁(Lap Phong)이 있고, 문학과 규칙으로는 땀 호아 응우옌 후이 오안(Tam Hoa Nguyen Huy Oanh)이 있으며, 다재다능하고 재주가 많은 청년으로는 응우옌 후이 투(Nguyen Huy Tu)가 있습니다."

쩐 반 키(Tran Van Ky)가 탕롱(Thang Long)에서 호이(Hoi) 시험을 치르러 간 이야기에 대해, 황 레 낫 통 치(Hoang Le Nhat Thong Chi)는 다음과 같이 기록했습니다. "짜(Ky)는 투안 호아(Thuan Hoa) 출신으로 문학적 배경을 가졌으며 남하(Nam Ha)의 유명한 학자였습니다. 칸 훙(Canh Hung) 왕조의 딘 다우(Dinh Dau)년(1777년)에 끼(Ky)는 성에서 시험을 치러 최고상으로 합격했습니다. 마우 투앗(Mau Tuat)년(1778년)에 끼(Ky)는 호이(Hoi) 시험을 치르기 위해 수도로 갔습니다. 박하(Bac Ha)의 학자들은 끼(Ky)에게 몇몇 아는 사람들이 있었습니다..."

위의 발췌문을 통해 우리는 쩐 반 키(Tran Van Ky)가 1778년에 탕롱(Thang Long)으로 갔고, 쑤언 콴 콩 응우옌 응이엠(Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem)은 1775년에 사망했음을 알 수 있습니다. 따라서 이 부분에서 호앙 쑤언 한(Hoang Xuan Han) 교수는 실수를 했습니다. 쩐 반 키(Tran Van Ky)는 응우옌 응이엠 총리를 만나 질문할 수 없었습니다. Tran Van Ky가 여기서 만난 사람은 Toan Quan Cong Nguyen Khan이었습니다.

그래서 응우옌 칸은 쩐 반 낑이 타이손을 도울 의도가 있다는 것을 알고 있었음에도 불구하고 그를 북방 학자들에게 소개했는데, 그중에서 가장 먼저 소개된 사람은 랍퐁쉬시, 즉 라손푸뚜 응우옌 티엡이었다. 이는 당시 찐 군주들의 신임을 크게 받았던 토안 콴 콩 응우옌 칸이 지위가 높고 강력한 관리였음에도 불구하고 당시 궁정에서 어떤 직책도 맡지 않았던 라손푸투 응우옌 티엡의 재능을 존경했다는 것을 보여줍니다. 응우옌 칸이 라손푸뚜를 소개한 것은 두 사람이 "가족"이기 때문이 결코 아니었지만, 무엇보다도 라손푸뚜 응우옌 티엡의 재능과 미덕이 수도에 감동을 주었고, 히엡 쩐 부이 후이 빅과 같은 사람들이 그를 존경하고 시를 주었으며, 후이 꽌 콩 황 딘 바오가 그를 알고 찐삼 경에게 추천했기 때문이다. 황쉬안한 교수는 또한 이렇게 설명했습니다. "아마도 그는 과거에 찐과 마찬가지로 점성술에 대한 뛰어난 재능으로 유명했을 것입니다. 그래서 군주께서 그에게 그의 운명에 대해 질문하고 싶어하셨을 것입니다..."

라손푸뚜 응우옌티엡의 위대한 공헌을 기리기 위해, 그 가문의 후손과 주변 지역 사람들은 밤낮으로 향을 피우며 조상을 숭배합니다.

3. 1756년, 그의 가족이 "빈곤, 노모, 얽매인 옷차림"에 시달리게 되자, 응우옌 티엡은 관리가 되어 안도(Anh Do) 교관이라는 직책을 맡았습니다. 그 당시를 돌이켜보면, 응우옌티엡의 처가는 매우 번영한 시기를 보내고 있었습니다. 그의 장인 당타이방은 조정의 고위 관리였고, 그의 처남 응우옌칸의 가문도 매우 부유했지만, 응우옌티엡의 가문은 "복장의 제약 때문에" 가난을 견뎌야 했습니다.

가족 관계 측면에서 보면, 베트남 사람들은 특히 아버지와 자식, 사촌 관계에서 서로를 사랑하고, 보호하고, 돕는 전통을 가지고 있기 때문에 이는 매우 이상한 일입니다. 응우옌 티엡은 아내의 가족으로부터 도움을 받지 않을 수도 있지만, 그의 아내에게 있어서 외가의 도움을 받지 않는 것 역시 드문 일입니다. 이는 그녀가 응우옌 티엡과 결혼했을 때 희생을 감수하고, 가난을 견뎌내고, 사치스러운 삶을 버리고 남편을 따라 시골과 산으로 가서 은둔 생활을 했다는 것을 보여줍니다. 이는 군주제 하의 베트남 여성들이 지닌 매우 귀중한 자질이기도 하며, 오늘날 우리에게도 큰 교훈이 됩니다.

Phu Tu Nguyen Thiep(및 그의 아내 Dang Thi Nghi)의 라 손 묘소는 응에안성 남단현 남킴 면의 부이퐁 산(티엔난 산맥에 속함)에 세워졌습니다.

4. 쉬안 콴 콩 응우옌 응이엠과 토안 콴 콩 응우옌 칸과 라손푸투 응우옌 티엡의 관계와 행동에 대한 몇 가지 생각을 통해, 어떤 상황에서도 라손푸투는 항상 매우 고귀한 품성을 보여준다는 것을 알 수 있습니다. 삶은 힘들었고, 영광에 대한 많은 유혹과 발전의 많은 기회에 둘러싸여 있었지만, 그는 항상 순수했고, 그의 영혼을 순수하게 유지했으며, 물질적인 것들이나 명예에는 관심이 없었습니다.

요즘 응우옌 티엡을 언급하는 것은 선견지명이 있는 사람의 영혼을 언급하는 것과 같습니다. 그는 숨어 지냈지만 항상 시사에 관심을 갖고, 백성들의 고통을 걱정했으며, 모든 백성이 이로부터 이익을 얻을 수 있는 현명한 왕조를 기원했습니다. 라손푸뚜 응우옌티엡은 은둔자였지만, 그가 여유를 좋아해서 은둔 생활을 한 것은 아닙니다. 응우옌 티엡은 자신의 병을 숨기기 위해서 뿐만 아니라, 그가 갈망하던 적절한 때, "의로운 길을 자유롭게 실천할 수 있는" 때를 기다리기 위해 은둔 생활을 했습니다.

응우옌 티엡은 시골에서 숨어 지내는 동안 가난하지만 건강하고 단순한 노동자들의 삶을 접하게 되었습니다. 이를 통해 그는 사람들의 바람을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 이는 나중에 응우옌 티엡이 타이선과 협력하는 이념적 기반이 되었습니다.

라손푸뚜응우옌티엡(La Son Phu Tu Nguyen Thiep)은 "숨겨졌지만 숨겨지지 않았다"는 뜻입니다.

응우옌 퉁 린

원천: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-nguyen-thiep-voi-danh-nhan-ho-nguyen-tien-dien/256027.htm