추강 오른쪽 기슭에 위치한 쑤언파 마을(현재는 토쑤언 구 쑤언쯔엉 사)은 유명한 쑤언파 공연의 '고향'입니다. 2월 초(음력)에 고대 땅을 방문하면 방문객은 쉬안파 축제의 독특하고 의미 있는 공간에 푹 빠질 수 있습니다.
사람들은 전통 축제의 공연을 열심히 관람한다.
역사서에 따르면, 고대 로이즈엉 현(지금의 토쑤언)의 12개 고대 랑 마을 중, 마을 건설 초기에는 쑤언파가 랑짱(Lang Trang)으로 알려졌습니다. 15세기경, 랑짱은 이름을 쑤언포(일부 문서에서는 쑤언포라고 함), 로이 두옹 지구로 바꾸었습니다. 나중에 쑤언포는 쑤언파로 이름이 바뀌었습니다.
사람들은 수천 년 동안 쉬안파 마을에 살아왔습니다. 쉬안파족은 싸움과 삶의 건설 과정과 함께 끊임없이 강력한 문화적 가치를 기르고 창조해 왔습니다. 첫 번째 사원은 다이하이롱브엉을 숭배합니다. 제2 사원은 카오민린꽝 신을 숭배합니다. 타우 사원...
특히, "암기하지 않고" "햄을 곁들인 케이크를 먹는 것은 랑 마을의 연극을 보는 것보다 못하다"는 말을 자랑스러워하는 쉬안파 사람으로서. 랑 마을의 놀이는 쑤언파 놀이입니다. 쑤언파족의 독특한 무형문화유산 중 하나이며, 타인호아 지방 전체의 독특한 무형문화유산 중 하나입니다.
역사 연구가 응우옌 응옥 키우는 저서 탄 페스티벌(1권)에서 "쉬안파 놀이는 언제 시작되었을까? 답은 아직 열려 있다"고 말했다. 그 기원을 완전히 기록한 서면 자료가 발견되지 않았기 때문입니다. 오랫동안 문화예술 연구자들은 쉬안파의 기원에 대해 두 가지 이론을 내놓았습니다. 하나는 쉬안파가 딘나라(10세기)로 거슬러 올라간다는 이론이고, 두 번째 이론은 쉬안파가 레러이가 명나라 침략자를 물리치고 레나라가 건국된(15세기) 후에 태어났다는 이론입니다. 따라서 쉬안파 시스템은 "초가문이 왕조에 오다"와 "빈응오파찬"이라는 두 가지 춤에서 유래했다고 믿어집니다. Xuan Pha 마을 사람들은 그들의 공연 시스템을 매우 자랑스러워합니다. 그들은 그것을 Dinh 왕의 통치 기간 동안 형성된 마을의 예술적 수도로 여기고, 그 후 조상들로부터 구전의 형태로 대대로 전해졌습니다.
쉬안파 게임은 딘 왕조 때부터 존재해 왔다는 믿음과 함께, 오늘날까지도 여러 세대의 쉬안파 사람들이 서로에게 그 전설을 전합니다. 딘 왕의 통치 시절, 나라가 적의 침략을 받았을 때, 왕은 곳곳에 사절을 파견하여 재능 있는 사람을 찾아 조언을 구하고 왕이 적과 싸울 수 있도록 도왔습니다. 사자가 현재의 쉬안파 마을인 추강에 도착했을 때 갑자기 폭풍이 일어났습니다. 이미 어두워졌기 때문에 그는 강가의 작은 사찰에 피신해야 했습니다. 그리고 그날 밤, 사자는 마을의 수호신이라 불리는 신을 꿈에 보았고, 그 신은 그에게 적과 싸울 계획을 알려주었습니다. 다음 날, 그는 깨어나서 그것이 신의 기적이라고 생각하고, 왕에게 보고하기 위해 서둘러 수도로 돌아갔습니다. 왕은 이 계획이 좋다고 생각하여 이를 실행하여 실제로 적을 물리쳤습니다. 나라는 평화로 돌아왔습니다. 축제 당일, 주변 국가, 가신, 부족들이 다이코비엣을 축하하기 위해 왔습니다. 그들은 "치엠탄 헌정", "아이라오 헌정"과 같은 그들만의 독특한 춤과 노래를 가져왔습니다...
"Xuan Pha 마을 수호신이 나라에 크게 기여한 데 대한 감사의 표시로 왕은 마을 수호신에게 "Dai Hai Long Vuong Hoang Lang Tuong Quan"이라는 칭호를 수여하는 왕명을 내리고 Xuan Pha 마을 사람들에게 그를 숭배하는 사원을 짓도록 명령했습니다. 동시에, 가장 훌륭하고 아름다운 춤이 마을 사람들에게 수여되었는데, 이는 참파(Champa), 아이라오(Ai Lao), 응오꾸옥(Ngo Quoc), 호아랑(Hoa Lang), 루크혼눙(Luc Hon Nhung)(또는 투 후안(Tu Huan)이라고도 함)의 5가지 고대 춤이었습니다(토쑤언 기념물과 유명 장소라는 책).
전설에 따르면 딘 왕은 쉬안파 마을에 최고의 춤과 노래를 선사했을 뿐만 아니라, 매년 음력 2월 10일에 축제를 열도록 마을에 명령했다고 합니다. 이는 마을의 수호신이 꿈에 나타난 날로 여겨지기 때문입니다. 그 이후로 쉬안파 축제는 여러 세대의 마을 사람들에 의해 생겨나 이어지고 있습니다.
독특한 공연을 선보이는 쑤언파 마을 축제는 사람들의 삶에 지속적인 활력을 불어넣습니다.
쉬안파 축제는 음력 2월 9일과 10일에 의식과 축제로 진행됩니다. 이 의식은 문학 행렬, 왕의 칙령 행렬, 음식 행렬, 학생들이 공동 주택으로 행렬을 이루고 마을의 수호신을 예배하는 등 엄숙하고 신성한 행사로 진행됩니다. 축제는 활기차고 공연이 넘쳐납니다.
마을의 원로에 따르면, 과거 쉬안파 마을 축제에서는 공연이 각 촌락에 "균등하게 나눠졌"다고 합니다. 예를 들어, 투옹, 중, 트롱 촌락에서는 호아랑 춤을 추었습니다. 루크 혼 눙의 춤 중앙에 있는 갑옷; 서양에서는 참파 춤을 춘다. 동 갑옷 라오 춤; 옌 씨족은 응오 꾸옥 춤을 췄습니다. 그리고 지금도 연극 공연은 마을 사람들이 맡는 오랜 관습을 따릅니다. 여기서는 Thuong 마을에서 Hoa Lang 연극을 공연합니다. 중 마을은 투 후안을 연기합니다. 도아이 마을, 리엔탄 마을에서 참파극을 공연합니다. 동 마을은 응오 꾸옥을 연기한다. 옌 마을에서 아이라오 연극을 공연합니다.
이러한 공연은 쉬안파족의 문화생활에 '깊숙이 자리 잡았으며', 정기적인 문화활동이 되었습니다. 하지만 매년 초봄에 쉬안파를 방문하고 마을을 방문하면 방문객들은 마을 축제 전 지역 주민들의 활기찬 훈련 분위기에 놀라게 될 것입니다. Yen 마을 주민인 Do Van Khuong 씨(85세)는 자랑스럽게 이렇게 말했습니다. "Xuan Pha 축제에는 신성한 요소와 지역 주민의 영적 삶에 깊이 뿌리 박힌 아름다운 문화적 신념이 담겨 있습니다. 축제가 열리려면 각 마을과 각 개인이 자신들에게 일부 책임이 있다는 것을 알아야 합니다. 그리고 쉬안파 축제에서 공연은 팀 간의 경쟁과 같습니다. 더 좋고 매력적인 공연을 한 팀은 마을 사람들로부터 칭찬과 감사를 받을 것입니다. 그러므로 축제일이 가까워질수록 마을에서는 축제를 실천하기 위해 더 많은 노력을 기울인다.
모두 "축하합니다"라는 의미를 담고 있지만, 쉬안파 마을 축제의 각 공연은 서로 다른 색깔로 밝고 생동감 넘치는 "장면"에서 펼쳐져 공연과 쉬안파 마을 축제의 매력을 만들어냅니다.
Tho Xuan Monuments and Famous Places 책에 따르면, Xuan Pha 마을 축제의 공연에 대한 "설명": Hoa Lang 공연은 Hoa Lang 사람들(한국의 부족)이 Dai Viet 왕에게 조공을 바치러 오는 모습을 묘사합니다. 게임 아이 라오는 아이 라오(라오스) 사람들이 조공을 바치러 오는 모습을 시뮬레이션한 것입니다. Champa 게임(Siam이라고도 함)은 Champa 사람들이 조공을 바치러 오는 것을 시뮬레이션합니다. Champa 게임 캐릭터는 영주, 부인, 인형, 군인이며, 붉은 의상을 입고 있습니다. 두환극은 북부 산악 지역에 조공을 바치러 온 두환족을 모의한 것입니다. 다른 극에 비해 두환극은 더 널리 유포되었습니다... 쉬안파극의 춤은 즐겁고 강력하면서도 우아하고 리듬감이 있어 시청자를 끌어들이는 단단한 "층"을 만들어냅니다.
오랜 세월에 걸쳐 많은 변화가 일어나면서 쉬안파 축제와 공연은 중단되고 사라졌습니다. 그리고 2000년대 초반, 모든 계층과 분야의 관심과 지역 주민의 헌신적인 노력으로 수년에 걸쳐 진행된 쉬안파 공연과 축제가 성공적으로 복원되었습니다. 쉬안파 공연과 축제의 복원에 많은 기여를 한 장인이자 쉬안트롱 코뮌 인민위원회 부의장인 부이 반 헝 씨는 "쉬안파 마을 축제와 축제의 독특한 공연은 지역 주민의 문화적, 정신적 삶 속에서 흐르는 조용한 원천과 같습니다. 조용하고 중단되는 기간이 있지만 사라지지 않습니다. 그 문화 유산은 탄 문화, 베트남 문화의 "그림"의 찬란한 색채에 기여했습니다... 우리는 전통 마을 축제인 쉬안파에 방문객을 초대하여 우리 조상의 문화 유산의 아름다움을 더 잘 이해하도록 합니다."
칸록
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