베트남 문화 속 뱀의 이미지

베트남인에게, 민속 보물에 등장하는 뱀은 다양하고 생생한 방식으로 창조되었으며, 생존 특성과 뱀의 모양에 따른 일반적인 부르기 방식(예: 코브라, 호랑이 진주, 쥐뱀, 독사, 방울뱀 등)과 지역 관습이나 방언(찬틴, 지아오롱, 뚜옹 르엉, 망 사, 옹 지아이, 심지어 콘 롱 등)에 따른 이름부터 다른 지역의 신성한 공간에서 종교적 관행을 통해 예배하고 존경하는 방식까지 다양합니다. 이러한 데이터 요소는 여러 세대에 걸쳐 단어(동화, 민요, 속담, 관용구)와 민속 시각 예술의 창의적인 예술적 창작에 영감을 주는 이미지가 되는 기반을 제공합니다.

Thanh Hoa, Cam Thuy, Cam Luong 마을에 있는 뱀 신 사원.

1. 민속 언어 예술 창작에서의 뱀의 이미지

베트남 사람들에게 있어서 뱀이 인간의 잠재의식 속에 존재한다는 것은 아마도 락롱꾸안과 어우꺼의 전설에 나오는 자오롱의 변형을 통해 가장 먼저 표현되고 전달되었을 것입니다. 이 이야기는 베트남 조상의 기원을 재현한 것이고, 훙왕 시대에 선인 지옹이 어머니를 구하기 위해 자오롱을 죽인 전설도 있는데, 이는 항상 국민과 나라를 위해 봉사하는 아들의 효심을 보여줍니다. 동화의 세계에서 뱀은 비단뱀이나 오우거의 역할로 다양하게 등장합니다.

베트남 사람들은 여러 세대에 걸쳐 유명한 타치산 동화를 전승해 왔는데, 그 이야기에는 오랫동안 사람을 해치도록 훈련받아 마을 사람들이 매년 한 명의 목숨을 희생하도록 강요했지만, 결국 온화하고 용감한 전사 타치산에 의해 파괴된 괴물의 잊혀지지 않는 이미지가 나온다. 베트남 민담집(응우옌 동 치)에는 용, 물용, 도깨비, 비단뱀, 뱀 영혼 등 다양한 변형을 지닌 뱀의 이미지가 언급된 10여 편의 이야기가 수록되어 있습니다. 여기에는 뱀의 선한 본성에 대한 이야기, 마을 사람들을 돕는 이야기, 사람들로부터 칭찬과 숭배를 받는 이야기 등이 있습니다. 또한 뱀을 직접적으로 사악하다고 여기는 이야기, 특히 무고한 사람들을 해치는 이야기, 사람들로부터 멀리하고 미워하는 이야기도 있습니다.

뱀은 전설과 동화의 보물 창고에서 다양한 역할과 이름으로 등장할 뿐만 아니라, 베트남 사람들의 속담, 관용구, 민요, 동요의 보물 창고를 통해 받아들여지고 반영되는 뱀의 이미지를 분명히 알아볼 수 있습니다.

모든 속담, 관용구 또는 민요 뒤에는 다양한 맥락에서 사람들의 행동이나 삶의 한 구석에 나타나는 뱀의 다면적인 이미지가 있으며, 은유적이거나 직접적인 표현을 통해 다양한 감정과 태도를 드러냅니다. 그렇기 때문에 현대 사회에서도 사람들은 사람, 삶, 세상사에 대한 자신만의 설명이나 생각을 대신해 익숙한 속담이나 관용구를 암송하고 사용합니다.

이는 일련의 속담과 관용구의 친숙함입니다. "위선자는 사람을 사랑한다고 말하지만, 마음은 악해서 다른 사람을 해친다"; 독사와 호랑이의 입(위험하고 독이 있는 곳을 말하는데, 거기 들어가는 사람은 누구나 사지가 잘리고, 뼈와 살이 으깨지며 살아서 돌아올 수 없다) 다리가 있는 뱀을 그리세요(불필요하고 중복적이며 역효과가 있는 행동을 나타냄) 이 재앙을 만나지 못하면, 또 다른 재앙을 만나게 될 것이다...

그리고 민요, 동요, 민요의 세계에서 뱀은 항상 사람들의 생각, 감정, 정서, 태도를 생태적 문화 환경, 인본주의적 문화 환경, 사회문화적 환경과 관련하여 설명하는 이미지로 인용되거나 차용됩니다. 그것은 밭에서 휴식을 취하는 노동자들의 흥겹고 순수한 노래일 수도 있다. "3월은 언제 올까, 개구리가 뱀의 목을 물어뜯어 밭으로 끌고 갈까"; "용과 뱀이 구름 위로 올라가니, 거기에는 은자나무가 있고, 거기에는 영광스러운 집이 있구나!"

뱀의 이미지는 사회적 관계에 대한 태도, 빈부 격차에 대한 인식을 표현하기 위해 빌려온 것일 수도 있으며, 이를 통해 미묘하지만 심오한 경고와 상기의 의미를 전달할 수 있습니다. "여관과 텐트에서의 어려움; 삼촌과 숙모는 이유를 묻지 않음; 부가 라오스에서 멀리 떨어져 있음; 호랑이는 뱀을 물기 위해 뱀을 가지고 다니므로 빨리 찾아라".

그러나 뱀의 이미지는 종종 감상적이고 분노에 찬, 원망에 찬 노래를 불러일으키는 데 사용되며, 마을 축제에서 만나는 맥락에서 부드럽지만 심오하고 교양 있는 노래입니다. "코브라가 렘니아 나무에 누워 있습니다. 천마가 하늘을 가리키며 풀을 뜯습니다. 사기꾼이자 미친 연인을 비난합니다. 저를 지하 세계로 밀어내고 버려주세요!"

또는 진심어린 고백으로, 충실한 사랑으로 인해 단순하지만 따뜻합니다. "우리는 뱀과 같습니다. 물이 흐르게 하세요, 물이 흐르게 하세요, 우리는 서로를 지탱합니다!...".

따라서 민속 언어 예술의 세계에서는 전설, 동화, 민요, 속담, 관용구 등의 체계를 통해 이미지를 쉽게 알아볼 수 있습니다. 뱀의 이미지는 다양한 변형이 있으며, 사악함, 교활함, 사기(독이 있는 독은 사람을 죽이고 어둠 속에서 산다)와 연관되며, 친절하기 어렵습니다. 하지만 때로는 뱀이 물질적 또는 정서적 어려움을 겪을 때 도움을 주는 친구로 여겨지기도 하는데, 특히 사회의 최하층에 있는 사람들에게 그렇습니다.

또한 인간이 뱀과 친하게 지내기 어렵게 만드는 특성 때문에, 인간의 잠재의식은 삶의 경험을 통해 뱀을 두려워하고, 뱀과 친구가 되고, 뱀이 인간에게 해를 끼치지 않기를 기도하고, 뱀을 신격화하고, 사원의 신성한 공간에 뱀을 데려오고, 여러 세대에 걸쳐 공동체의 영적, 문화적 삶을 뒷받침하는 신으로 여기는 지경에 이르게 되었습니다.

응우옌 왕조의 9개 항아리에 있는 파이썬 이미지. 사진 아카이브

2. 종교 관습 속의 뱀 이미지

인류가 시작된 이래로 뱀 숭배는 존재해 왔으며 많은 고대 문명에서 계속 이어져 왔습니다. 또한 그러한 인본주의적 신앙에 따르면, 뱀 숭배는 조상을 숭배하고 물의 신을 숭배하는 의미를 지닌 베트남 사람들의 원시적 신앙입니다. 이들은 벼농사를 중심으로 하는 농업 문명을 가진 주민으로, 여러 강이 시골을 연결하는 삼각주 지형에서 생계를 유지합니다. 또한 뱀이 번성하고 인간의 삶과 접촉하기에 좋은 환경이기도 합니다.

뱀은 좋은 속성(요리에 기여하고, 질병을 치료하기 위해 약을 담가둠)과 나쁜 속성(사람과 동물을 죽이는 독)을 모두 가지고 있어 상징화되고 신격화되었으며, 초자연적이고 신비로운 힘으로 여겨져 인간이 종을 보존하는 데 도움을 주고, 좋은 날씨를 가져오고, 농작물이 잘 자라도록 돕지만, 때로는 농작물을 파괴하고 홍수를 일으키고 인간에게 죽음을 가져다주는 힘이 되기도 합니다. 그래서 사람들은 음식, 약, 좋은 소식을 예언하기 위해 뱀을 사냥합니다. 두 민족 모두 뱀을 신으로 두려워하고 숭배하며, 뱀을 사원에 가져와서 예배하고, 선을 기도하고, 평화로운 삶을 기도하며, 여러 세대에 걸쳐 번영하기를 바라는 마음으로 일 년 내내 향을 피웁니다.

그래서 물의 신을 숭배하는 지위와 책임을 지닌 일련의 뱀 사원이 홍강, 꺼우강, 즈엉강, 타이빈강과 북부 삼각주의 거의 모든 크고 작은 강을 따라 나타났으며, 특히 매년 물이 불어나 홍수와 제방 붕괴를 일으킬 수 있는 강에 많이 나타났습니다. 그런 다음 북서부 내륙과 산악 지대의 강과 지류를 거쳐 남중부 및 남부 지역으로 흘러들어가 국가 건설, 국가 확장, 다민족 국가 공동체 내 민족 집단의 현지 종교 및 신앙 실천이 이루어집니다.

사찰, 신사, 궁궐, 궁궐의 신성한 공간에는 역사적 또는 초자연적 인물을 숭배하든, 뱀신이나 다른 전설적인 신을 직접 숭배하든, 항상 앞 홀 밖이나 신비로운 하렘에서 특정한 엄숙한 위치를 상징적으로 지키는 "뱀 인간"의 실루엣이 존재합니다.

또는 사원의 신성한 공간에서 형상화하는 방식으로 존재하지 않더라도, 뱀은 특별하고 이상하고 특이한 환경과 맥락에서 아이를 낳은 어머니의 임신과 출산과 관련이 있다는 소문이 있으며, 국가의 건설이나 방어에 큰 업적을 이룬 영웅적이고 신성한 인물의 출현을 예고하는 신호가 됩니다(꺼우 강, 트엉 강, 즈엉 강을 따라 있는 쯔엉홍 사원과 쯔엉핫 사원의 전설; 리 왕조 시대의 린랑 사원의 전설; 루크 다우 강에 있는 풍 가문 사원의 전설; 하띤의 린랑-롱브엉 사원의 전설,...).

그리하여 뱀은 성적 욕망과 번식의 신으로 사람들의 잠재의식에 들어와 강력한 신이 되었으며, 이름은 자오롱부터 투옹 르엉, 자이 씨까지 다양하게 변형되었는데, 항상 조국과 국가를 위해 재능 있는 사람을 낳도록 특별한 상황에서 각인된 모티프의 기원과 연관되어 왔습니다.

마을의 신성한 공간에 뱀의 모습이나 이미지가 존재했기 때문에 사람들은 뱀을 신사에 거주하는 수호신으로 숭배하고 존경해 왔으며, 마을 전체 또는 마을 간 공동체의 기능과 권위를 담당했습니다. 그 이후로 뱀의 이미지는 외관이 꾸며졌고, 볏이 있는 뱀신이 되었으며, 지역 사회에 대한 특별한 힘과 권위를 가지고, 마을 사람들을 돕고, 왕을 도와 적을 물리치고 재난을 극복하고, 왕으로부터 상류 신이나 중류 신의 고귀한 지위를 하사받았으며, 수만 개의 베트남 마을에서 인기가 있었습니다.

또한 뱀신의 이미지가 존재하는 세계관과 인생 철학의 개념에서도 베트남 사회의 뱀신 이미지, 여신 숭배와 모신 숭배(가장 두드러진 것은 땀/투푸의 모신 숭배)를 실천하는 과정이 수천 개의 베트남 마을에 있는 사원, 신사, 사당에 뱀 이미지가 있는 것과 연관되어 왔습니다.

모신을 숭배하는 거의 모든 신성한 공간에서는 성모 리우한이나 다른 모신, 왕, 여인, 어린이, 관리 등을 숭배하는 신사에서 항상 신사의 가로대 위에 뱀 한 쌍이 휘감겨 있는 모습을 볼 수 있습니다(때로는 녹색 뱀 한 쌍, 때로는 흰색이나 노란색 뱀 한 쌍). 뱀의 두 머리는 신사 주인을 향해 있는데, 마치 숭배하는 듯하며 제자들을 보호하고 축복할 만큼 강력한 거대하고 신비로운 에너지를 방출할 준비를 하고 있습니다.

뱀 이미지의 존재는 신사의 주인인 성모들의 역할을 신성하게 하는 데 기여했으며, 성모들을 최고의 권력을 가진 위치로 끌어올리고, 추종자들과 모든 생명체의 신뢰를 얻었습니다. 이들은 성모들의 제단 앞의 신성한 공간에 모여 부, 재산, 평화를 기도하고, 모든 재앙과 질병을 피하고, 현재와 장기적으로 삶에서 창의적이고 성공할 수 있는 에너지의 원천을 기도합니다.

참고문헌

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Bui Quang Thanh 교수

베트남 국립 문화예술연구소

출처: https://baophutho.vn/hinh-tuong-con-ran-trong-van-hoa-viet-227051.htm