리포터(PV): 선생님, 헝킹 기념일이 우리 민족의 독특한 문화적 아름다움으로 여겨지는 이유는 무엇입니까? 부교수, 부이 쉬안 딘 박사: 더 정확하게 말하면 헝 왕의 서거 기념일이라고 불러야 하고 그렇게 불러야 합니다. 언어학자들에 따르면, 훙브엉은 중국-베트남 개념이고, 한자는 공통기원(CE) 초기에 우리 조상들에 의해 채택되었습니다. 이 나라의 조상 숭배는 늦어도 기원전 7세기에 등장했습니다. 언어학자들에 따르면, "킹 훙"은 고대 타이타이어에서 유래되었는데, "포 쿤", 즉 "지역의 아버지"를 의미합니다. 헝 킹의 서거 기념일 이야기로 돌아가자. 이는 베트남의 소수민족과 베트남 민족국가의 독특한 문화적 특징이라고 할 수 있다. 이 문제를 명확히 이해하려면 헝왕 숭배의 기원을 되돌아볼 필요가 있습니다.

준교수, 부이 쑤언 딘 박사.

고고학적 자료에 따르면, 약 4,000년 전에 인간은 청동기 시대로 접어들었고, 이로 인해 이전보다 훨씬 높은 노동 생산성이 창출되었습니다. 생산과 경제에 있어서의 이러한 혁명적 변화는 사회에 전환점을 가져왔습니다. 모계 씨족 제도는 약화되고 가부장적 씨족 제도로 대체되었고, 가부장적 가족과 일부일처제가 모계 가족 및 일부다처제를 대체했습니다. 낮은 신분의 종속적 계층의 남자들이 가족의 수장이 됩니다. 남성이 수행하는 명확하고 표준화된 의례, 제도, 절차를 갖춘 가부장적 씨족 조상 숭배가 탄생하면서 모계 중심의 씨족 조상 숭배가 대체되었습니다. 베트남도 위 규칙의 예외는 아닙니다. 고고학적 문서에 따르면, 오늘날 중부, 북부 삼각주, 북중부 지역에서 약 3,500~4,000년 전에 락 비엣족(고대 비엣-므엉족, 타이타이족, 몬족/크메르족 언어의 일부 민족 포함)이 풍응웬족(기원전 2,000~1,500년), 동다우족(기원전 1,500~1,000년), 고문족(기원전 1,000~700년)에서 직접 연속적인 문화를 창조하여, 벼농사의 경제적 기반과 수공예품을 결합한 동선 문화(기원전 700년~서기 100년)로 발전했으며, 그 중 가장 독특한 것은 청동 드럼이라는 전형적인 제품을 만든 청동 주조였습니다. 큰 사회 경제적 변화는 씨족이 부족으로 통합되어 씨족을 형성할 수 있는 조건을 만들었습니다. 부족 지도자 부족들은 다른 지역으로 영향력을 확대했습니다. 마침내 다른 모든 사람보다 더 유능한 지도자가 왕위에 올랐고, 그 이름은 훙 왕이었습니다. 이 왕위 계승은 여러 왕(훙 왕)을 거쳐 최초의 국가인 반랑 국가(기원전 7세기경)를 건국한 것과 같은 위의 문화를 창조하는 과정의 결과였습니다. 이것은 원시적인 상태이다. 흥왕은 넓은 지역의 지도자로 여겨졌으며, 나라를 다스리는 역할을 맡았습니다. '훙왕'이라는 개념은 베트남의 고대 개념으로, 국가가 건국된 이래로 여러 세대에 걸쳐 베트남 사람들의 생각과 감정과 관련이 있습니다. 따라서 베트남인과 우리나라 일부 민족의 가부장적 가족 조상 숭배는 국가의 건국에 기여한 사람들에 대한 숭배와 연관이 있습니다. 이것은 다른 어떤 나라도 가지고 있지 않은 헝 킹의 서거 기념일의 독특한 특징입니다. PV: 시간이 지나면서 헝 킹 기념일은 어떻게 바뀌었습니까? 부교수, 부이쑤언딘 박사: 자료에 따르면, 옛날에 우리 조상들은 헝왕의 기일을 가을(음력 8월과 9월)에 지냈습니다. 나중에 (레탄통 왕조의 홍덕 왕조 시대(1470~1497년)에 기록된 문서에 따르면) 조정은 3월 11일과 12일을 조상의 기일로 정했습니다. 카이딘 2년(딘티, 1917년), 푸토 성 태수 레중응옥은 매년 3월 10일을 국제의 날(국경일, 국가적 사망 기념일)로 지정하도록 예우부에 제출했습니다. 3월 11일에는 지역 주민들이 헝 왕을 기리는 의식을 거행하고 모든 베트남인에게 조상을 기억하고 경의를 표할 것을 일깨워줍니다. 이는 푸토 성 태수였던 탐 트리 부이 응옥 호안(Tham Tri Bui Ngoc Hoan)이 바오다이(Bao Dai) 15년(1940년)에 세운 "훙 브엉 투 카오(Hung Vuong Tu Khao)" 비석에 기록되어 있으며, 현재 훙 산에 있는 트엉 사원에 보관되어 있습니다. 그리하여 1917년부터 매년 3월 10일을 헝 킹 기념일로 정하는 것이 법으로 공식화되었습니다. 후레 왕조 이후로 각 왕조는 훙 사원을 직접 지역 주민들에게 인계하여 관리하고, 수리하고, 예배를 드리고, 3월 10일에 조상의 기일을 기념하도록 했으며, 토지세, 개인세, 군역 및 기타 강제 노역을 면제해주었습니다. 자롱 2년(1803년), 왕실은 히 꾸엉 사찰의 훙 왕사(지금의 훙 사원)에 유물 보호, 복원, 예배 조직, 예배 제공을 전문으로 하는 노동자 52명을 두도록 규정했습니다.

2023년 헝왕 기념일 행렬과 분향. 사진: NGUYEN ANH TUAN

오늘날의 훙왕 추모제는 예전에 비해 많은 변화가 있었습니다. 예를 들어, 추모식을 거행하는 기간이 길어져 1일부터 10일까지 10일간 거행함으로써 현지 주민(해외 베트남인 포함)이 추모식에 참석하고 문화 교류를 할 기회를 갖게 되었습니다. 헝 킹의 사망 기념일은 다양한 규모와 조직 형태를 갖춘 "축제"로 업그레이드되었습니다. 헝 킹의 사망 기념일을 짝수, 둥근, 홀수 해에 조직하는 규모를 구체적으로 규정하는 법령이 있습니다. 훙왕 기념일은 현재 국가 공휴일이어서 2007년부터 3월 10일에 근로자들은 급여 전액을 받는 휴무일을 가지게 되었습니다(이전에는 호치민 주석이 1946년 2월 18일자 법령 제22/SL-CTN에 서명하여 공무원들이 매년 3월 10일에 훙왕 기념일을 기념하는 활동을 조직하여 국가의 뿌리로 돌아갈 수 있도록 허용했습니다. 그러나 이 규정은 나중에 객관적인 이유로 유지되지 않았습니다). 축제 기간이 길어지면서 축제 공간이 확대되고, 주민의 경제적 여건이 향상되고, 교통체계와 교통수단이 점차 현대화되고 있다. 그래서 오늘날 훙사원 축제 때마다 전국과 해외에서 많은 사람들이 모여 조상을 제사지냅니다. 다양한 문화, 스포츠, 오락 및 레크리에이션 활동과 풍부한 서비스는 지역에 많은 수입원을 창출하여 경제 발전에 기여합니다. PV: 현재, 푸토 외에도 전국 여러 곳에 훙킹 사원이 있으며, 그곳에서 기일을 지냅니다. 선생님, 푸토의 훙사에서 열었을 때와 같은 의미를 유지하고 있나요? 부교수, 부이 쉬안 딘 박사: 훙 왕들의 위대한 공로에 대한 기억과 감사의 마음으로, 북쪽에서 남쪽까지 전국의 많은 지역의 사람들이 훙 왕 사원을 건립하고 이 유물에서 조상의 기일을 엄숙하고 존중하는 방식으로 거행했습니다. 이는 우리 민족의 신앙심에서 나온 것이며, 동시에 영토를 확장하는 과정에서 역사적, 문화적 흔적이 나타나는 법칙을 보여줍니다. 이로 인해 훙 왕에 대한 예배가 풍부해졌지만, 푸토에 있는 훙 사원에서 조상을 제사하는 사람들의 혼잡함과 엄숙함은 줄어들지 않았습니다. 왜냐하면 이 장소가 신성함의 중심지이며, 전국의 모든 계층의 사람들이 훙 왕의 공로에 대해 존경심을 갖는 곳이기 때문입니다. PV: 최근 몇 년 동안 훙사절 축제에 오는 사람들이 너무 많아서 서로 밀치고, 서로 부딪히고, 심지어 안전하지 않은 일도 일어나고 있습니다... 우리는 이 위대한 국가적 명절의 아름다움을 그 내재적 의미와 행동, 실천 측면에서 어떻게 보존하고 홍보할 수 있을까요, 선생님? 부교수, 박사 부이 쉬안 딘: 이러한 단점을 제한하려면 동기적 측정을 결합해야 합니다. 우선, 주예배 공간으로의 동선(시간대와 방문객 수)을 분산시키고, 판매 포인트를 재배치하며, 오락활동도 합리적으로 구성해야 합니다. 당국은 위법 행위를 단호하게 처리해야 합니다. 그리고 무엇보다도 이 신성하고 의미 있는 축제와 전국의 축제 활동에 오는 사람들의 인식, 사고방식, 행동을 고취하기 위한 선전 활동을 강화해야 합니다. PV: 정말 감사합니다!

DUONG THU (공연)

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