로로족의 독특한 조상숭배의식

조상 숭배는 로로족의 오랜 전통 의식으로, 보통 매년 음력 7월 14일에 거행됩니다. 로로족의 각 집에서는 조상을 모시는 제단이 가운데 방에 놓입니다. 이 방은 집에서 가장 엄숙한 장소로, 보통 들보와 같은 높이에 있으며, 제단 위에는 조상의 영혼을 상징하는 나무 조각상이 놓여 있습니다. 관습에 따르면, 로로족의 모든 가족은 조상을 모시는 제단을 가지고 있지만, 씨족의 공통 조상 숭배 의식은 씨족 가족의 수장에게만 거행됩니다. 씨족의 수장은 의식을 준비할 책임을 맡고, 씨족 내 가족들은 각자의 능력에 따라 기여한다.

로로족의 조상숭배의식에는 희생의식, 추모의식, 작별의식 등 세 가지 주요 의례가 있습니다.

명절 전에 집안의 장남은 닭 1마리, 술 3잔, 찹쌀, 생화, 과일, 금화 등의 제물을 준비해야 합니다. 옛날 조상숭배의식에는 다음과 같은 제물이 필요했습니다. 소 1마리, 돼지 1마리, 닭 1마리, 찹쌀, 술, 초혼화폐, 등잔, 청동북 한 쌍. 그들은 조상이란 자신을 낳아준 이전 세대의 사람들이라고 믿으며, 3~4세대까지의 가까운 조상(duy khe)과 5~6세대 이후의 먼 조상(po xi)의 두 가지 체계로 나뉜다.

로로족의 조상 숭배 의식은 죽은 자를 기리는 의식으로, 후손들에게 그들의 뿌리를 상기시키고 세대 간의 유대감을 형성합니다. 많은 지역의 로로족은 오늘날까지도 이 아름다운 풍습을 보존하고 있으며, 이는 고지대의 문화적 정체성을 탐구하는 데 열정을 가진 많은 관광객과 사진작가를 끌어들이는 문화 행사이기도 합니다.

그 기간 동안 가족 중 남자아이들은 숲으로 들어가 숲 사람들을 위한 의상을 만들기 위해 가장 신선하고 아름다운 어린 수초에오 풀을 찾습니다. 이 풀은 "풀 유령"(Gha Lu Ngang)으로도 알려져 있습니다. 소녀들은 또한 의식에서 춤에 참여하기 위해 의상과 드레스를 준비하며, 모자와 셔츠에 수직으로 줄지어 단추를 꿰매어 연대와 지역 사회의 응집력을 보여줍니다.

본 행사가 시작되기 전에 가장은 무당을 초대하여 닭의 목을 자르는 '윙잉' 의식을 통해 조상에게 제사를 드리는 의식을 거행합니다. 로로족의 예배의식에서는 이 의식이 필수적이다. 무당은 제단 바로 앞에서 닭의 목을 자르는 의식을 거행한 후, 모든 씨족 구성원이 지켜보는 가운데 닭을 제물로 바치기 위해 제물로서 테이블에 올려놓습니다. 가장은 무당이 가족을 돕기 위해 먼 길을 여행해 준 것에 대한 감사의 표시로 와인을 따른다.

집주인이 건넨 술잔을 비운 후, 무당은 의식을 거행하고 집주인의 조상들을 초대하여 의식에 참석하게 하고, 후손들이 바친 제물을 즐기며 조상들이 후손들에게 건강과 행복, 학업의 성공을 기원하고, 쌀 창고가 가득 차고, 물소, 소, 돼지, 닭이 가득 차게 되기를 기원합니다. 그러면 모든 것이 순조롭게 진행됩니다. 그동안 닭은 도살하여 조상에게 바치고, 돼지는 제사를 위해 마당으로 끌어냅니다.

무당의 말이 끝나고 기도가 끝나면 청동 북을 두드리는 의식이 거행됩니다. 로로족의 신성한 보물인 청동 북 한 쌍은 의식에 없어서는 안 될 물품으로, 남자 북 1개와 여자 북 1개가 들어 있습니다. 여성 청동 북(gianh du)은 항상 큰 북이고, 남성 청동 북(gianh ke)은 작은 북입니다. 이 북 한 쌍은 지역 사회나 씨족 내에서 중요한 의식이나 축제가 있을 때만 사용됩니다. 예를 들어, 건조한 장례식, 조상 숭배, 액운 제거, 석신 숭배 등이 있습니다. 집에 북이 없으면 가족은 씨족 중 누군가를 보내서 빌려야 합니다. 북은 지역 사회의 신성한 보물이기 때문입니다. 드럼을 연주하도록 초대받는 사람은 평판이 좋은 사람이어야 하며, 보통 수년간의 경험을 쌓은 아티스트여야 합니다. 드럼은 이 의식에서 사용되는 유일한 악기입니다.

청동 북소리가 울려 퍼지고, 전통 의상을 입은 여성들이 "풀귀신" 무리와 함께 흥분하게 춤을 추었습니다.

동반구 룽꾸사(龍窿社)의 신디짜이(Sinh Di Trai) 씨는 로로족의 조상 숭배 의식은 종종 집에서 거행되어 아이들에게 뿌리를 돌아보고, 조상에게 감사하는 마음을 갖게 하며, 가족, 씨족, 마을 간의 유대감을 형성하도록 가르친다고 말했습니다.

소녀들과 "풀 유령" 무리의 의식 춤이 끝나자, 집주인은 곧바로 두 번째 제물을 준비했습니다. 조상을 기리는 의식이었습니다. 제물로는 돼지, 찹쌀, 술, 금, 향 등이 있습니다. 가족과 지역 사회 앞에서 무당은 조상이 후손에게 건강과 기쁨, 행복을 축복해 주길 기도하는 의식을 거행합니다. 가장은 계속해서 샤먼에게 와인을 부어 감사를 표했습니다.

밤이 되면 무당은 조상을 보내는 의식을 거행합니다. 마당 한가운데에 큰 불이 피워져 있었습니다. 밝은 불 옆에서 무당은 가족을 대표하여 조상들에게 후손들이 바친 제물을 보고하며 조상들에게 그 진심을 받아들여 저승에서 편히 쉬시고 후손들에게 행운을 빌어주시기를 기원했습니다. 금과 돈으로 된 제물은 샤먼에 의해 태워지며, 이로써 다음날 아침 의식은 끝납니다. 다른 제물은 여러 요리로 가공되어 의식에 참여하는 구성원들에게 나누어지고, 지역 사회가 함께 즐길 수 있는 파티로 조직됩니다.

독특한 "잔디 유령"

"풀 유령"은 로로족의 조상 숭배 의식에서 가장 독특한 특징입니다. "풀 유령" 의상은 일반적으로 의식이 거행되기 직전에 땋고 엮습니다. 마을 사람들이 숲에 가서 모으는 풀은 수 초에오 풀인데, 부드럽고 질긴 풀이라 의상을 만드는 데 적합합니다. 선택하는 잔디는 대개 신선한 녹색이므로, 의상도 아름다운 신선한 녹색 색상을 띠게 됩니다.

"풀 유령"은 마을 밖의 은밀한 장소에 위장되어 있었습니다. '초귀신' 역할을 맡은 사람들은 온몸을 풀로 감싸고 대나무 가면을 써서 눈과 입만 드러낸다. "풀 유령"을 하는 사람들은 마을에 사는 사람들로, 집주인의 삼촌이나 사위의 초대를 받습니다.

의식에 가는 동안에는 누구도 "풀 유령"을 보거나 거스르는 것이 허용되지 않으며, 멀리서만 볼 수 있습니다. 도착하자마자 "풀 유령"은 제단 앞에 세 번 무릎을 꿇고 무당에게 절을 한 후 춤 의식을 거행했습니다. 옷을 차려입은 후, "잔디 유령"은 하루 종일 드럼 비트에 맞춰 춤을 춥니다.

"풀 유령" 춤 의식.

"풀 유령"과 함께 하는 춤 의식은 예배 의식의 시간에 따라 다르지만 보통 몇 시간 동안 지속됩니다. 따라서 "풀 유령"으로 분장하는 사람은 건강이 좋고 열정적이어야 하며, 추모식이 끝날 때까지, 보통 오후 5시까지 춤을 추어야 하며, 먹거나 말하거나 걷거나 춤추거나 넘어지는 것이 허용되지 않습니다. 로로족은 "풀 유령"이 넘어지거나 알아보면 그해 집주인에게 큰 불운이 닥칠 것이라고 믿기 때문입니다. "풀 유령"은 정오에만 잠시 쉬고 식사를 하며, 춤을 추는 동안에는 호스트가 음료를 제공합니다.

의식이 끝나면 풀 유령은 제단 앞에 무릎을 꿇고, 무당인 청동 북은 문 밖으로 나가 마을 뒤에 숨어 아무도 볼 수 없는 비밀 장소를 택한 다음 풀 의상을 벗고 집으로 가서 목욕을 한 후 밤에 열리는 조상을 보내는 의식에 계속 참여합니다.

"초귀신"과 "뛰어오르는 의식"은 조상 숭배 의식에서 가장 중요한 행사이기도 합니다. 왜냐하면 로로족은 초귀신이 숲 속에서 살던 조상들의 기원이라고 믿기 때문입니다. 조상들은 풀과 나무를 옷으로 입어야 했습니다. 오늘날, 조상들이 후손들의 헌신을 목격하게 하려면, 그들을 인도할 "풀의 유령"이 필요합니다. "풀 유령"은 인간 세계의 후손과 저승의 조상을 연결하는 다리와 같습니다. 아마도 "풀귀신" 무리가 의식이 시작되기 전부터 끝날 때까지 지치지 않고 북소리에 맞춰 춤을 추었던 것은 바로 그 강한 신앙심 때문일 것입니다.

조상 숭배 의식은 독특한 문화적 정체성을 지닌 영적 의식일 뿐만 아니라, 로로족의 삶의 철학을 대표하고, 인본주의적이며, 미래 세대를 뿌리로 인도하고 세대 간의 유대감을 형성합니다. "마코" 춤은 조상을 기리는 의미뿐만 아니라, 로로족의 문화적 정수와 삶의 철학을 담고 있으며, 독특한 예술적 의식이기도 합니다.