로로족의 독특한 조상숭배의식

조상 숭배는 로로족의 오랜 전통 의식으로, 보통 매년 음력 7월 14일에 거행됩니다. 로로족의 각 집에는 조상을 모시는 제단이 가운데 방에 놓입니다. 이 방은 집에서 가장 엄숙한 장소로, 보통 들보와 같은 높이에 있습니다. 제단 위에는 조상의 영혼을 상징하는 나무 조각상이 놓여 있습니다. 관습에 따르면, 로로족의 모든 가족은 조상을 모시는 제단을 가지고 있지만, 씨족의 공통적인 조상 숭배 의식은 씨족 가족의 수장에게만 거행됩니다. 씨족의 수장은 의식을 준비할 책임을 맡고, 씨족 내 가족들이 각자의 능력에 따라 기여한다.

로로족의 조상제사 의식에는 희생의식, 추모의식, 작별의식 등 세 가지 주요 의례가 있습니다.

명절 전에 집안의 가장 큰 아들은 닭 1마리, 포도주 3잔, 찹쌀, 생화, 과일, 금화 등의 제물을 준비해야 합니다. 과거 조상제사에는 다음과 같은 제물이 필요했습니다. 소 1마리, 돼지 1마리, 닭 1마리, 찹쌀, 술, 초혼화폐, 등잔, 청동 북 한 쌍입니다. 그들은 조상이란 자신을 낳아준 이전 세대의 사람들을 말하며, 3~4대까지의 조상을 포함하는 가까운 조상(duy khe)과 5~6대 이상의 조상을 포함하는 먼 조상(po xi)의 두 가지 체계로 나뉜다고 믿습니다.

로로족의 조상 숭배의식은 죽은 사람을 기리는 의식으로, 후손들에게 그들의 뿌리를 상기시키고 세대 간의 유대감을 형성합니다. 많은 지역의 로로족은 오늘날까지도 이 아름다운 풍습을 보존하고 있으며, 이는 고지대의 문화적 정체성을 탐구하는 데 열정적인 많은 관광객과 사진작가를 끌어들이는 문화 행사이기도 합니다.

그 기간 동안 가족 중 남자아이들은 숲으로 들어가서 숲 사람들을 위한 의상을 만들기 위해 가장 신선하고 아름다운 어린 수초에오 풀을 찾습니다. 이를 "풀 유령"(Gha Lu Ngang)이라고도 합니다. 소녀들은 또한 의식에서 춤에 참여하기 위해 의상과 드레스를 준비하고, 모자와 셔츠에 수직으로 줄지어 단추를 꿰매어 연대와 지역 사회의 응집력을 보여줍니다.

본격적인 의식이 시작되기 전, 가문의 수장은 무당을 초대해 닭의 목을 자르는 '윙잉' 의식을 통해 조상에게 제사를 드리는 의식을 거행합니다. 로로족의 예배 의식에서는 이 의식이 필수적이다. 무당은 제단 바로 앞에서 닭의 목을 자르는 의식을 거행한 후, 모든 일족 구성원이 지켜보는 가운데 닭을 제물로 바치기 위해 테이블에 올려놓습니다. 가장은 무당이 가족을 돕기 위해 먼 곳까지 여행해준 데 대한 감사의 표시로 와인을 따른다.

집주인이 준 술잔을 비우면 무당이 의식을 거행하고 집주인의 조상들을 의식에 초대하여 후손들이 바친 제물을 즐기고 조상들이 후손들에게 건강, 행복, 좋은 학업, 쌀 창고가 가득하고, 물소, 소, 돼지, 닭이 가득하여 모든 것이 순조롭게 진행되기를 기원합니다. 그동안 닭은 도살하여 조상들에게 바치고 돼지는 제사를 위해 마당으로 끌어냅니다.

무당의 말이 끝나고 기도도 끝나면서 청동 북을 두드리는 의식이 거행되었습니다. 로로족의 신성한 보물인 청동 북 한 쌍은 의식에 없어서는 안 될 물건으로, 남자 북 1개와 여자 북 1개가 포함되어 있습니다. 여성 청동 북(gianh du)은 항상 큰 북이고, 남성 청동 북(gianh ke)은 작은 북입니다. 이 북 한 쌍은 건조한 장례식, 조상 숭배, 액운 제거, 석신 숭배 등과 같이 지역 사회나 일족에서 중요한 의식과 축제가 있을 때만 사용됩니다. 집에 북이 없으면 가족은 일족 중 누군가를 보내서 빌려야 합니다. 북은 지역 사회의 신성한 보물이기 때문입니다. 드럼을 연주하도록 초대받는 사람은 평판이 좋은 사람이어야 하며, 일반적으로 수년간의 경험을 가진 예술가여야 합니다. 드럼은 이 의식에 사용되는 유일한 악기입니다.

청동 북 소리가 울려 퍼지고, 전통 의상을 입은 여성들이 '풀귀신' 무리와 함께 흥분하게 춤을 추었습니다.

동반구 룽구사(Lung Cu commune)의 신디트라이(Sinh Di Trai) 씨는 로로족의 조상 제사 의식은 종종 집에서 거행되어 아이들에게 뿌리를 돌아보고, 조상에게 감사하는 마음을 갖고, 가족, 씨족, 마을 간의 유대감을 형성하도록 가르친다고 말했습니다.

소녀들과 '풀귀신' 무리의 의식 무용이 끝나자 집주인은 곧바로 두 번째 제물을 준비했습니다. 조상들을 기리는 의식이죠. 제물로는 돼지고기, 찹쌀, 술, 금, 향 등이 있습니다. 무당은 가족과 지역 사회 앞에서 조상이 후손들에게 건강, 기쁨, 행복을 축복해 달라고 기도하는 의식을 거행합니다. 그 가문의 수장은 무당에게 감사를 표하기 위해 계속해서 포도주를 따랐다.

밤이 되면 무당은 조상을 보내는 의식을 거행합니다. 마당 한가운데에 큰 불이 피워져 있었습니다. 밝은 불 옆에서 무당은 가족을 대신하여 후손들이 바친 제물을 조상에게 보고하고, 조상들에게 그 진심을 받아들여 저승에서 평화롭게 쉬시고 후손들에게 행운을 빌어주시기를 빌었습니다. 금과 돈으로 이루어진 제물은 샤먼이 다음날 새벽에 태워서 의식을 마무리합니다. 다른 제물은 여러 요리로 가공되어 의식에 참여하는 구성원들에게 나눠지고, 지역 사회가 함께 즐길 수 있는 파티로 조직됩니다.

독특한 "잔디 유령"

'풀귀신'은 로로족의 조상숭배의식에서 가장 독특한 특징이다. "잔디 유령" 의상은 일반적으로 의식이 거행되기 바로 전에 땋고 짜여집니다. 마을 사람들이 숲에 들어가서 모으는 풀은 수초어풀인데, 이는 의상을 만들기 쉬운 부드럽고 질긴 풀입니다. 선택하는 잔디는 대체로 신선한 녹색이기 때문에, 옷차림도 아름다운 신선한 녹색 색상을 띠게 됩니다.

"풀 유령"은 마을 밖의 은밀한 장소에 위장되어 있었습니다. '초귀신' 역할을 맡은 사람들은 온 몸을 풀로 감싸고 대나무 가면을 쓰며 눈과 입만 드러낸다. '풀 유령'을 행하는 사람들은 집주인의 삼촌이나 사위의 초대를 받은 마을 사람들입니다.

의식에 참석하는 동안에는 누구도 "풀 유령"을 보거나 거스르는 것이 허용되지 않으며, 멀리서만 허용됩니다. "풀 유령"은 도착하자마자 제단 앞에 세 번 무릎을 꿇고 무당에게 절을 한 다음 춤 의식을 거행했습니다. 옷을 차려입은 후, "잔디 유령"은 하루 종일 드럼 소리에 맞춰 춤을 춥니다.

"풀 유령" 춤 의식.

"풀 유령"과 함께 하는 춤 의식은 예배 의식의 시간에 따라 보통 몇 시간 동안 지속됩니다. 따라서 "풀 유령"으로 분장하는 사람은 건강하고 열정적이어야 하며, 추모식이 끝날 때까지, 보통 오후 5시까지 춤을 추어야 하며, 먹거나, 말하거나, 걷거나, 춤추거나, 넘어지는 것이 허용되지 않습니다. 로로족은 "풀 유령"이 넘어지거나 발각되면 그해 집주인에게 큰 불운이 닥칠 것이라고 믿기 때문입니다. "풀 유령"은 정오에만 잠시 쉬고 식사를 하며, 춤을 추는 동안에는 호스트가 음료를 제공합니다.

의식이 끝나면 풀 유령이 제단 앞에 무릎을 꿇고, 무당인 청동 북은 문을 나가 마을 뒤에 숨습니다. 아무도 자신을 볼 수 없는 비밀 장소를 택한 다음, 풀 의상을 벗고 집으로 가서 목욕을 한 후 밤에 거행되는 조상을 보내는 의식에 계속 참여합니다.

조상숭배의식에서 가장 중요한 행사는 '초귀신'과 '점프의식'인데, 로로족은 초귀신이 삼림 속에서 살던 조상들의 근원이라고 믿기 때문이다. 조상들은 풀과 나무를 옷으로 입어야 했기 때문이다. 오늘날, 조상들이 후손들의 헌신을 목격하게 하려면, 그들을 인도할 "풀의 유령"이 필요합니다. '풀 유령'은 인간 세계의 후손과 저 세계의 조상을 이어주는 다리와 같습니다. 아마도 '풀귀신' 무리가 지치지 않고 드럼 소리에 맞춰 예식 시작부터 끝까지 춤을 추게 한 것은 바로 그런 강한 신앙심 때문이었을 것이다.

조상 숭배 의식은 독특한 문화적 정체성을 지닌 영적 의례일 뿐만 아니라 로로족의 생활 철학을 대표하고, 인도주의적이며, 미래 세대를 뿌리로 돌아가게 하며 세대 간의 유대감을 형성합니다. "마코" 춤은 조상을 추모한다는 의미뿐만 아니라, 로로족의 문화적 정수와 삶의 철학을 담고 있으며, 독특한 예술적 의례이기도 합니다.