바나족의 독특한 음악 유산

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나무 바닥에 살며, 타오르는 불 주위에 모여, 취해 있을 때면 바나족의 멜로디컬한 음악과 노래가 울려 퍼지는데, 매력과 열광이 가득하다...

전통 바나 악기를 연주하는 아티스트들.

최근, 특별 국가 유적지인 반미에우-꾸옥 뜨 지암의 타이 혹 마당에서 많은 관광객이 바나 음악을 감상했습니다. 이는 영국문화원이 베트남 국립문화예술원과 협력하여 기획한 의미 있는 활동입니다.

바나족의 음악 공간에서, 잘라이성 쾅구 콩롱콩공사 모흐라 마을의 가장 전형적인 예술가들은 사랑 이야기, 힘들지만 신나는 직장 생활의 장면, 번영하고 만족스러운 삶에 대한 밝은 희망을 담아 들려줍니다.

머리 속의 음악, 몸 속의 춤

바나족의 일상생활에서 나무 바닥, 벽난로, 와인 랙은 없어서는 안 될 물건입니다. 술이 퍼지자 그들은 크니를 연주하기 시작했고, 음악에 맞춰 노래하고 몸을 흔들었고, 함께 술을 마실 사람이 없게 되자 그들은 밤새도록 거기에 누워서 그 소리가 영원히 울려 퍼졌습니다.

바나 음악은 종종 연인들의 사랑을 표현하는데, 사랑에 있어서 하룻밤은 너무 짧기 때문에 "하늘이 너무 밝아"라는 노래는 아티스트 딘 반 민이 부른 팅 닝(혹은 흔히 꿍)의 음악에서 탄생했습니다.

바나족은 모계사회를 따르기 때문에 노래 속의 사랑노래는 바나족 소녀들이 마을의 소년들에게 적극적으로 표현하는 경우가 많습니다.

"카이 티엔 무옹 라이" 라는 노래는 직장 생활에서부터 시작하여 첫 번째 계절의 어려움에 대해 이야기하며, 이때 싹트는 사랑은 소녀에게 자신의 감정을 표현하도록 촉구합니다. "이때 너는 밭에 가서 일하고, 오두막을 만들기 위해 나무를 베어야 해. 나는 네가 너무 불쌍해."

그리고 그녀가 그를 정말 좋아하게 되자, 그 소녀는 그와 결혼하고 싶다는 소망을 표현하는 노래를 불렀습니다: "나는 당신을 좋아해요, 당신은 정말 훌륭해요, 우리 함께해요, 서로 사랑해서 미래에 아이들을 잘 돌보고, 완전한 가정을 이루도록 해요."

그러자 소년이 그의 사랑을 받아들였고, 소녀는 입술에 미소를 지으며 노래를 계속했습니다.

달콤한 사랑의 멜로디가 울려 퍼지는 가운데, 바나족은 독특한 타이 응우옌 쑤앙 춤에 맞춰 리드미컬하게 발을 흔들며 춤을 춥니다. 한 걸음 앞으로 나아가고, 두 걸음 뒤로 물러서며, 불이 활활 타오르고 손을 모아 큰 원을 이루자, 바나족은 나이와 성별에 관계없이 모두 어우러졌습니다.

이 음악과 춤이 어디서 시작되었고 언제 형성되었는지는 불분명하지만, 이 음악과 춤은 바나족 소년 소녀들의 피 속에 스며들어 있습니다.

바나족은 조부모가 "남편 45년(45세), 아내 32년(32세)에 결혼하여 7년 동안 아이를 낳고 그 노래를 작곡한 다음, 남자가 그 노래를 여자에게 전해주고, 그 여자가 친할머니, 외할머니, 아버지, 아들, 형제, 남동생에게 전해주고, 남동생이 약해지자 손자에게 전해준다..."는 이야기를 전하고 있다는 것만 알고 있습니다. 대대로 전해져 내려오는 노래 중에는 100년이나 된 노래도 있습니다.

하노이에서 공연하던 중, 예술가 딘 반 민은 마을 어른들이 함께 앉으라고 권할 때마다 음악을 연주하고, 그들이 노래하면 자신도 따라 불렀다고 말했습니다. "저는 항상 그 노래를 머릿속에 담아두고 다시 한번 전체 노래를 연습합니다. 기회가 되면 꼭 연주해 볼게요."

마을 안팎에서 공연하더라도 이 멜로디는 그의 마음속에서 변함없이 유지됩니다. "음악은 내 머릿속에 있고, 춤은 내 몸속에 있습니다. 장소에 상관없이 차이가 없습니다."

아티스트 Dinh Thi Menh과 아티스트 Dinh Van Minh이 "Exploiting Muong Ray"라는 노래를 선보입니다.

“지키려면 살려야 한다”

크니, 팅닝, 대나무 관과 같은 소박하고 전통적인 악기가 등장하는 각 멜로디와 가사는 바나족에 의해 매우 특별한 방식으로 대대로 보존되어 왔습니다.

그것들은 종이에 악보로 기록되는 것이 아니라, 예배, 축제, 햅쌀 축제 등 마을의 일상적 의사소통과 생활 활동을 통해 기록됩니다.

아이들은 춤, 노래, 악기, 징 등의 아름다운 소리에 둘러싸여 자라면서 따라 부르고, 춤추고, 노래하기 시작했습니다. 음악과 춤이 점차 그들의 몸에 스며들고, 성인이 되면 그들은 공연하는 법을 알게 됩니다.

바나족은 이 지역의 꽤 숨겨진 곳에 살고 있으며, 마을 공동체를 이루어 살고 있으며, 외부 사회와의 접촉이 거의 없습니다. 따라서 문화적 가치와 관습은 외국 문화나 현대 정보 기술의 영향을 받지 않고 거의 그대로 유지됩니다.

더 중요한 점은 바나족이 그들의 전통적 가치를 소중히 여기고 보존하려는 의지를 가지고 있다는 것입니다.

바나족은 문화적 가치를 보존하는 것뿐만 아니라 새로운 노래를 작곡하고, 사람들이 학교에 가서 자녀와 손주에게 전수하도록 격려하여 문화적 가치를 끊임없이 홍보하고, 지역 사회와 사회를 위해 문화적 보물을 풍부하게 하고 풍요롭게 합니다. 예를 들어, 브로케이드에 대한 노래는 바나족 소녀들이 매일 브로케이드를 짜는 활동 중에 불립니다. 교통 노래는 사람들에게 교통법규를 준수하도록 독려합니다.

자매, 자녀, 손주들은 서로에게 "당과 국가에 감사하며", "조국 해방을 축하하며", "당을 축하하고 봄을 축하하며" 와 그 외 많은 노래를 전수해 나라의 큰 명절을 축하했습니다.

다양한 장르의 음악과 노래를 표현하기 위해 악기도 개량되었습니다. 민에 따르면, 팅닝은 원래 줄이 하나뿐이었지만, 지금은 줄이 13~18개까지 늘어날 수 있다고 합니다.

현재 크방 지구의 지방 정부는 사람들이 현재의 문화적 가치를 보존하고 개발할 수 있도록 지원하기 위해 많은 활동을 펼치고 있습니다.

잘라이성 끄방구 문화정보국장 딘딘치 씨는 다음과 같이 말했습니다. "지방 당국은 프로그램과 행사를 기획할 때 항상 바나족의 징과 춤 공연을 포함시킵니다. 지역 예술 프로그램의 첫 30분은 바나족이 공연할 수 있도록 우선적으로 제공됩니다.

우리는 또한 학교의 과외활동에 바나 음악을 포함시켰습니다. 현재 마을 사람들은 거의 모두 징을 치는 법을 알고 있습니다. 마을에는 인정받은 장인이 24명 있습니다.

치 씨는 바나족 마을 개발 계획에 대해 더 자세히 설명하면서, 현재 이 지역에서는 지역 관광이 큰 화제라고 말했습니다. 이용 가능한 자원과 유리한 관광 개발 조건을 갖춘 모흐라 마을은 미래에 관광 개발을 확대할 수 있는 큰 잠재력을 가지고 있습니다.

문화유산을 보존하고 그 유산을 공연으로 옮기는 일은 마을의 원로와 장인들에게 매우 심각한 관심사입니다. 그들은 함께 앉아 적절한 공연을 선택했습니다.

치 씨는 “민족적 영향력이 강한 바나 민속 음악을 보존하는 데 가장 중요한 것은 바로 연주 환경입니다. 이를 보존하기 위해서는 그 음악을 살아 숨 쉬게 하고, 삶과 밀접하게 연결해야 합니다. 영적인 삶부터 일상생활, 음식과 생활까지… 삶과 의례, 축제와 밀접하게 연결된 노래를 만들어 젊은 세대가 그 환경을 계승하고, 그 안에서 살아가며, 바나 음악이 자연스럽게 그들의 몸속으로 스며들도록 해야 합니다.”라고 강조했습니다.

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우크라이나 출신의 오데사는 이 문화를 경험하는 사람 중 한 명이 되어 기쁨을 감추지 못했습니다. "흥미로운 경험이었고, 이 전통 선율에 두 번째로 매료되었습니다. 바나 음악이 마을 사원에서 연주된다는 것을 알게 되었는데, 그들이 사는 곳과 이 전통 음악의 영성과 자연 사이의 연관성이 매우 흥미롭습니다."

마지막 노래가 연주되는 동안, 문학 사원의 관객들은 무대 위로 올라와 함께 경험을 공유하도록 초대되었습니다. 그들은 손을 잡고 나이, 피부색, 민족의 구별 없이 음악에 맞춰 리드미컬하게 타이 응우옌 쇼앙 춤을 췄습니다. 이 모든 것이 틴닝과 크니 류트의 아름다운 선율에 어우러집니다...

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