비를 기다리며

라오두 마을의 어린 소녀들이 밭으로 가서 쌀을 가져와 백쌀을 바친다. 사진: CN

1. 라오 두(Lao Du) 마을(푸옥 손(Phuoc Son), 푸옥 쑤언(Phuoc Xuan) 코뮌)에서 오늘 축제가 열립니다. 마을 전체가 참여하는 가운데, '백미 헌상' 의식은 마을 정부에 의해 문화관에서 재연되었습니다. 모두를 위한 축제.

송김안(11세)은 브로케이드 치마를 입고 맨발로 마당 한가운데에서 자매들과 어머니와 함께 큰 원을 그리며 전통 춤을 추었습니다.

김안은 낯선 사람들 사이에서 열정적으로 춤추고 노래했습니다. "축제에 참여하고 싶어요. 마을에서는 매년 백미 공양 의식을 열어 신에게 쌀을 바치고, 새쌀을 축하하며 노래하고 춤을 춥니다. 마을 전체가 행복한 날이죠."라고 김 안 씨는 말했습니다.

마을 사람들은 축제를 기뻐했습니다. 사진: CN

'백곡식 헌금' 의식은 노두족의 잠재의식 속에 있는 마을 관습과 같습니다. 농사철에는 수확이 풍성할 때도 있고 흉년일 때도 있지만, 열심히 일한 밭에서 쌀알이 집으로 돌아와 제사 의식에 참석함으로써 감사를 표합니다.

오랜 세월 동안 라오두족은 이 고난의 땅에서 태어나고 자란 가족과 마을, 그리고 여러 세대를 위해 "백곡식 헌금" 의식을 유지해 왔습니다.

쌀 백 '터(tao)'(바구니) 이상을 수확하는 가족은 마을에 보답하기 위해 돼지 한 마리를 잡아야 합니다. 올해 수확이 좋지 않으면 다음 해까지 기다려 '축적'합니다. 여성들이 의식을 주관하고, 남성들은 오로지 고기를 구하는 임무를 맡습니다.

마을 전체가 만장일치로 그 의식을 주재할 사람을 선출한다. 선택된 사람은 쌀, 옥수수, 카사바를 가장 많이 재배하는 사람이 될 것입니다. "그들은 의식을 담당하는 사람일 뿐만 아니라 다음 계절의 영성에 대한 책임도 집니다."라고 백미 공양 의식의 사회를 맡은 이밤 여사가 말했습니다.

백미 헌납 의식을 치르는 옛 아송바. 사진: CN

여자들은 마을 시작 부분에 있는 개울가의 들판까지 이밤 부인을 따라갔다. 그곳에서 그들은 손으로 "쌀을 따는데", 손에 움켜쥐고 있는 쌀을 잡아 바구니나 배낭에 넣은 다음, 집에 있는 쌀 창고로 가져옵니다. 그들은 많은 의식을 거칩니다.

백미 헌상제를 준비하기 위해 마을의 장로는 달을 보고 제사를 치를 좋은 날을 고른다. 남자들은 숲으로 가서 사냥하고, 낚시하고, 곡물 창고를 수리합니다. 가족 중 여성들은 쌀을 찧고, 잎을 찾아 케이크를 포장하고, 과일을 수확하여 신에게 바치는 등의 일을 합니다.

또한 제물에는 물소, 돼지, 닭, 쌀술, 다양한 식물 품종 등 제사 동물도 포함됩니다. 신들 중에서 쌀신은 가족과 마을 사람들이 백쌀 제물을 축하하는 것을 지켜보도록 초대되는 특별한 신입니다.

이밤 부인은 항상 의식을 거행하기 위해 행렬을 이끈다. 브농족에 따르면, 여성은 손재주와 재능이 뛰어나 사람들에게 음식을 제공하고 가족을 따뜻하고 풍요롭고 행복하게 만드는 사람입니다.

이밤 부인은 논에서 신에게 기도를 드립니다. 사진: CN

그들은 가족 내에서 가장 큰 결정을 내릴 것입니다. 신들, 특히 쌀의 신을 증인으로 초대하기 위해 큰 묶음의 잎사귀를 가져와 펼쳐 놓았습니다. 그들은 돼지를 제물로 바치고, 신들에게 제물을 바친 다음, 포도주를 따랐습니다. 그들은 차례로 막걸리 담뱃대를 돌려가며 술을 마시고 노래를 불렀습니다. 북과 징 소리가 울려 퍼지며, 북적거리고, 초대적입니다...

2. 늙은 아송바는 맨등을 두르고, 금단의 옷을 들어올린 채 축제 중간에 춤의 리듬에 맞춰 걸어간다. 그는 다크글레이(콘툼)를 떠나 하류로 내려가는 마을 주민 중 한 명으로, 끔찍한 콜레라 전염병을 이겨내고 라오두에 마을을 세우기로 결정했습니다.

30년, 기억은 때로 벽에 비와 바람이 남긴 흔적처럼 흐릿해지고, 모든 것이 오고 가며, 어려움과 행복, 상실과 번영이 그저 그렇게 흘러갑니다. 노두족은 물의 근원과 같아서 아래로 흐르면서 많은 영향을 받습니다. 많은 사람들이 아송바 노인처럼 "눈을 뜨고 태양을 보고, 자신이 아직 살아 있다는 것을 알았습니다"...

"'백미 헌화' 의식은 감사의 표시일 뿐입니다. 그해 농사가 실패하거나 기근이 들어도 아무도 탓하지 않습니다. 브눙족은 집 마당에 내리는 쌀 한 톨, 모든 생명을 먹여 살리는 쌀 한 톨을 소중히 여깁니다. 논에서 쌀이 나오면 온 가족이 모여 함께 기뻐하고 앞으로의 풍년을 기원하는 의식을 거행해야 합니다." 아 송 바 노인이 말했다.

라오두족 소녀들은 축제날 빛을 발한다. 사진: CN

처음으로 정부가 백미를 올리는 의식을 거행했습니다. 그리고 그것은 푸옥쑤언 공동체의 문화적 행사가 되었고, 삶 속에서 "마을의 언약"으로만 존재했던 예배 의식을 대체했습니다. 문화계에서는 마을의 원로들과 협의하여 가장 독창적이고 완전하며 엄숙한 방식으로 의식을 치르기 위해 노력했습니다.

푸옥썬 현 인민위원회 부위원장인 호콩지엠 씨는 "백미를 바치는 풍습은 특히 브농족과 이 지역의 소수민족의 정체성이 담긴 아름다운 전통 문화적 특징"이라고 말했습니다. 이 관습은 사람들의 좋은 전통 문화적 가치를 일깨우고, 퍼뜨리고, 홍보하는 것을 목표로 합니다.

"문화 생활의 조각들은 정부와 지역 사회가 항상 보존하고자 하는 귀중한 자산입니다. 문화를 보존하고, 푸옥썬 고원 주민들의 정체성을 지키며, 지역 관광 상품을 개발하는 더 큰 목표를 향해 나아가고 있습니다. 우리는 지역 단위의 브눙 문화 축제를 유지하는 동시에 전통 의식과 관습을 복원하기 위한 투자와 방법을 모색해 왔습니다."라고 호 꽁 디엠 씨는 말했습니다.

브농족은 백쌀을 바치는 의식을 공손히 거행합니다. 사진: CN

북과 징 소리가 울려 퍼졌다. 마을 사람들은 카메라가 그들을 비추는 것도, 관광객들이 그들을 바라보는 것도 무시한 채 큰 원을 이루며 모였습니다.

몇 분 전만 해도 그들은 모두 엄숙한 표정으로 이밤 부인을 바라보며, 모든 동작과 손동작을 취하고, 서로에게 쌀주를 건네주었습니다.

그리고 이제 게임은 그들의 것입니다. 그것은 "재건"이지만, 우리는 그들이 그들만의 예배 속에 살고, 그들만의 영적 신념에 따라 사는 것처럼 느낍니다.

아송바 노인은 라오두 마을에서 매년 '백미 헌납' 의식을 치른다고 말했습니다. 물론 마을 사람들이 직접 조직한 것이었으므로 오늘날 정부가 마을 전체에 의식을 재연하도록 지원했을 때만큼 웅장하지는 않았을 것입니다.

산악 사람들의 축제, 의식 또는 영적 신념은 특정 관습과 관행과 밀접하게 연관되어 있습니다. 그것은 우리 민족의 피 속에 각인된 것입니다. 그것들은 사라진 것이 아니므로, 힘들게 "복원"해야 합니다.

삶이 아직 진정으로 충만하지 않을 때, 보이지 않는 방해가 찾아와 침입하여 일시적으로 그들의 공동체를 점령할 때에도 그들은 그저 거기 조용히 누워 있습니다.

그것이 사라진다면, 그것은 춤과 북, 징, 쌀 술에 취해 여기 서서 즐겁게 지켜보는 외부인의 오해 속에서만 사라질 뿐입니다.

마을 사람들의 영적인 신념, 개념, 관습을 외부의 어떤 것도 지울 수 없습니다. 그것은 여전히 ​​거기에 있으며, 폭발할 적절한 순간을 기다리고 있을 뿐입니다.

늙은 아 송 바, 이 밤 부인, 아 송 킴 안, 그리고 라오 두 마을의 젊은이들은 여전히 ​​그 자리에 있습니다. 그들은 신과 하늘, 숲에 등을 돌리지 않고, 자신들이 태어난 뿌리를 버리지 않습니다. 문화적 가치는 살아있고, 항상 살아있습니다.

현대 생활은 고지 사람들이 원시적인 삶을 살 수 없게 만들었다. 하지만 원초적인 욕망은 언제나 폭발할 기회를 노린다.

고지대 벼는 비를 먹고 산다. 그리고 마을 사람들의 축제와 삶, 그리고 소망 또한 비가 내려 조용히 싹을 틔우기를 기다리고 있다...

출처: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html