タイビン省の田んぼで生まれ、クアンニン省で活動する詩人、チン・コン・ロックは、主に海と島をテーマに作品を制作しました。そして最後に、彼は大好きな竹林に戻ってきました。
詩人チン・コン・ロックは1952年6月5日にタイビン省ドンフン郡ホアルー村で生まれましたが、その生涯のほとんどをクアンニン省で過ごしました。彼が残した詩的な遺産は主に祖国の北東部地域にあると言える。
チン・コン・ロックは、アメリカに対する抵抗戦争の間に成長した詩人の世代に属しています。そのため、文学部の学生はハノイ教育大学の講義室にいる間に革命文学に触れたのです。彼は、ハノイ国立教育大学文学部の詩クラブの設立を主導し、総合大学の詩クラブと交流し、ベトナム作家協会の若い作家たちと詩を交換した人物です。
チン・コン・ロックは文学を学んでいたころから、中央および地方の新聞に詩を掲載していた。彼の詩「茶色の帆」は文学芸術新聞に掲載され、その時期に多くの若い読者の注目を集めました。詩人のチン・コン・ロックは、詩には魔法があると常に信じていました。そして、彼が若かったころには、その奇跡は彼の心にほぼ完全に浸透していたようだった。
大学卒業後、チン・コン・ロック氏はドン・チュウ、その後ウオン・ビで教鞭を執った。その後、ドン・チュウ地区党委員会宣伝部副部長、クアンニン省党委員会宣伝部副部長、そしてクアンニン省重要遺跡管理委員会委員長を務めた。彼はその機会を利用して科学的社会主義を専攻して大学の学位を取得し、その後、歴史に関する本の研究、編集、出版に専念しました。しかし、彼は詩への渇望をまだやめなかった。
教師、宣伝担当官、文化活動家など、どのような立場であっても、彼は詩に対して非常に「忠実」である。 2011年に初の詩集『Brown Sails』を出版した。 1年後の2012年、詩人のチン・コン・ロックは引退後、ベトナム作家協会に入会し、文学芸術理論批評中央委員会の事務所に異動となった。
彼の詩は何百もの新聞に掲載されましたが、最初の詩集が読者に公開されるまでには40年近くかかりました。これは彼が詩を選ぶ際に読者を尊重していることを示しています。彼にとって、「詩は友人と共有するための言い訳であり、詩は愛の絆でもある。」
『ブラウンセイル』は最初の子でしたが、『風の墓』はチン・コン・ロックを作りました。詩人チン・コン・ロックは生前、「風の墓」という詩についてこう語っている。「私は歴史上の風の墓に関する文書や画像を研究してきました。歴史や島々への旅、特に祖国の海上の国境近くの波間に眠っていた時間から得たインスピレーションが、私にとって「Wind Grave」を完成させるためのインスピレーションと素材を生み出しました。正直に言うと、私はまた物事をかき回しただけなんです。」
この詩について、ベトナム作家協会元会長の詩人フー・ティン氏は次のようにコメントした。「チン・コン・ロックの作品は、まさに大きな範囲と価値を持つ詩です。それが国民全体の力です。新鮮な認識と深い思考により、すべての疑念と偏狭さが消え去り、残るのは大いなる共感だけです。国家の総力で祖国を守ります。
その後、ミュージシャンのヴー・ティエットが「ビーチ・ソング」という曲を作曲し、2011年に「これがベトナムの海」という詩と音楽のコンテストで2位を獲得しました。「風の墓」が受賞した後、詩人やミュージシャンは海と島々についてさらに多くの曲を作曲しました。ベトナム作家協会詩評議会の元メンバーである詩人ダン・フイ・ジャン氏は、「チン・コン・ロックと『風の墓』は社会的影響を生み、風の墓症候群を生み出した」と語った。
実際、それ以前にも、チン・コン・ロックは海と島々に関する詩を数多く残していました。詩人のチン・コン・ロック氏は、生前、この記事の著者との会話の中で、次のように語っている。「私はクアンニン省やその他の海や島々の地域で40年近く海や島々とともに過ごしてきましたが、海や島々に対する私の感情は決して枯渇したことはありません。私の作曲が昇華する瞬間は、海と島々からもたらされました。」
チン・コン・ロックは国境の山や森、村についての詩も数多く書いた。彼はミンチャウ島地区の殉教者チン・ヴァン・ヴーを偲んでこの詩を書いた。「網を投げる季節は戦いの季節でもある／海に出た人々は戻ってこないことがある／その時、ミルトスの森全体が戸惑う／葉がざわめき、枝にしっかりとくっつく…／兵士を抱きしめたまま倒れる／ミルトスの森が互いに抱き合うように！」 」。
2020年、詩集『風の墓』と詩集『海から』がベトナム作家協会国境と島嶼文学賞最優秀賞を受賞。その後、音楽家のド・ホア・アンは詩人チン・コン・ロックの詩「風の墓」も作曲し、「風の墓」の歌と他の3曲により、音楽家のド・ホア・アンは国家文学芸術賞を受賞しました。詩人のチン・コン・ロック氏はまた、詩集『パンデミックの日々から考える』と『海から太陽を迎える』でベトナム人民軍政治総局から賞を受賞した。
海と島々について書かれたチン・コン・ロックの詩のインスピレーションは、現実、ロマンス、そして叙事詩の融合です。中央文学芸術理論批評評議会の元メンバーであるホー・テ・ハ准教授は、次のようにコメントしています。「現実の生活からの経験と探求を通じて生まれた芸術家の自我と市民の自我が、チン・コン・ロックの現実的かつロマンチックな詩的な魂を生み出しました。誠実かつ具体的、哲学的かつ魔法的」。
クアンニンについて書いたチン・コン・ロックの詩には多くの発見がある。「街は海に頭をもたせかけ、ハロンは雲のように髪を揺らす。バイ・トー山は永遠のオルガンの木だ」。彼がハロン湾について書いた詩は非常に明確です。 「妖精たちのハロン/天と地は隠れることができない/太陽もまた感情になる/誰かの目を混乱させる... 」。
彼は湾の船を見て、こう発見した。「網は海への愛を絡めるために広げられている/網と船は恋人同士のようだ/小さな島々はどれも網に沿っている/外洋に浮かぶ網はどれも太陽の網だ！」 」。これらは叙事詩的な詩です。「森まで上り、海まで下りる同じ原始的な道/何千もの道が戦争の時代を通り抜けてきた/矢のように、クロスボウのように渦巻く/竜と妖精の形が渦巻く... 」。
海、島、国境、祖国、人々、国家の運命といったテーマが、作家の市民としての責任感とともに、チン・コン・ロックの詩の中に取り入れられています。チン・コン・ロックは海と島々についての詩を専門とする詩人ですが、炭鉱に関する彼の詩も読む価値があります。石炭に関する詩は不安に満ちている。 「Than to ong」、「Vo ca than」、「Tuong tuong than」などの詩が最も具体的な例です。詩人は炭鉱労働者に同情し、尊敬している。「石炭/一人っ子/何百万年もの重い土が苦しみながら子供を産み続ける…/何層にも重なる深い層/暗闇の中から巨大な石炭の木が育つ… 」（石炭/一人っ子）。
あるいは詩「宝物」では、「昔とは違う/もう太陽を沈めない/もう荷車を急がせない/もう米を炊くために火を変えることもない/…かまどの1メートルごとに/それぞれの命を数える/一生で肌を覆う… 」。彼はまた、哲学的な見解も表明した。「石炭の季節/空の隅に雲が集まり/太陽がハトゥの斜面に降り注ぐ/大雨と石炭の流れ/野外には石炭が山積み/月は鉱山の目となり/あるいは眼窩となり/石炭を探す」(野外)。
彼の詩の中では、鉱夫はロマンチックで英雄的な人物として登場します。 「歌の中で/月は地面に黄金を注ぎます/星の目は落ち着きません/年月は長く/肉と血を使って空を継ぎ足し/血と骨を使って地面を継ぎ足し/困難を鋭くし/何世紀にもわたって石炭の道を開きます。」また、詩の哲学的な性質のため、詩人チン・コン・ロックの作品は読者をかなり厳選している。普通の読者全員が理解できるわけではないが、「石炭とともに生きてきた人々/ ハンマー、ソリ、トンネル、ガス/ 探検隊/ 地球の暗い影/ その影もまた永遠である…/ 石炭、体内時計/ 現れる、太古の生命力/ 闇は闇を殺す… 」。
詩人のチン・コン・ロックは、海だけでなく、ドンヴァン、ホアンモ、ケヴァン、ゴアヴァンなどの山岳地帯についても多くの詩を書いた。詩「Cao Xiem」では、山と森が雄大でロマンチックに描かれています。「 …バラン岩の音が響き渡り/ケヴァンに響き渡り/髪が触れ合い/波がロープとなり/川と山々を結びつける… 」。
『風の墓』、『海から』、『山の輪』の成功の後、彼はコレクション『草の太陽』を続けました。太陽のイメージは彼が大いに活用することを楽しんでいるものです。同じような名前の詩集も２冊あります。詩集『夜の太陽』では、犠牲となった兵士たちの気持ちを綴り、国民精神が再び燃え上がった。詩集『草の太陽』の詩は、思索と反省に満ちているが、世俗的な事柄についてではなく、自分自身についてである。
「運命が来たら、私は草原に戻る」という「最後の停留所」を予期していたかのように、詩人のチン・コン・ロックは人生の最後の数年間、故郷に戻って暮らした。クアンニン省で、彼は海と島というテーマを「集中的に培った」ことで、自身の詩の方向性を見出したと言える。愛する故郷の草原の香りに戻り、彼は自分自身の新たな方向性、野草の緑色へと変容する方向性を見つけたいと考えました。
詩人のチン・コン・ロック氏は故郷で数年間病気療養を続け、2025年2月15日午後3時30分、多くの友人、同僚、詩愛好家の惜しみの中、本人の言葉を借りれば「草原に戻った」。 「海から出発」、疲れた足で源と根を探し、野原と草原の香りを探す。確かにその詩の領域において、詩人チン・コン・ロックは自らの光を見出した。
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