ドイ寺はチュンティエットコミューンのティエンバット村（現在はハティン市タッククイ区ティエンザン街区）にあります。現在、土居寺がいつ創建されたのか具体的な時期を確認する資料は残っていない。
ここでは、この地域の農民の雨乞いの儀式（開通式）が行われ、天候に恵まれ土地が肥沃になることを祈り、農業生産過程における農民の信念と願望を表現しています。
ドイ寺院はラオカイ川の近く、カット川の合流点の近くにあり、その前には樹齢 700 ～ 800 年の古いガジュマルの木があります。この地域はもともと農地です。そのため、この地域の雨乞いの儀式は、この地域の人々の精神的、文化的生活における重要な儀式の一つとなっています。
ハティン市タックイ区党委員会書記のグエン・ズイ・ガン氏は次のように述べた。「ミエウ・ドイ寺の雨乞い祭りは、毎年旧暦の1月7日と6月15日に地元の人々によって執り行われます。」人々は雨乞いをしたり、ボートレースやボート漕ぎをしたりするためにここにやって来ます。
これは水神を崇拝する信仰の一つで、「土地には神がおり、川には川神がいる」という概念があり、それらの川神と土地神は昼夜を問わずこの地の人々の居住に大きな影響を与えているため、人々は神々を崇拝し、犠牲を捧げています。
民衆の雨乞いの儀式が行われる時期は1月とその翌月中旬です。また、新しい作物の準備をする時期でもあります。この祭りは、神や超能力者を招いて行う儀式の部分と、民俗遊びを行う祭りの部分の2つの部分から構成されています。
ここの人々の雨乞いの儀式は非常に念入りに準備されています。神への供物には、農業生産物のすべての製品が含まれます。祭壇の前で、シャーマンは神々が儀式を受け入れて見届け、人々に繁栄と幸福を祝福してくれるよう祈りを捧げます。
儀式で使用されるアイテムには、ワインボトル、皿、ボウルなどが含まれます。伝統的に、これらは礼拝のためだけに使用され、日常的には使用されません。
村の長老であるレ・ティ・ハさんは次のように語った。「ティエンバット族の雨乞いの祭りは、双寺で何世代にもわたり行われてきました。そこには、古代からの農民たちの神聖な雨乞いの信仰に対する真摯で強い願いが込められています。」
2つの主要な祝日に加えて、毎年、旧暦の15日と1日、および祝日には、地元の人々や観光客が線香をあげて記念行事を行うことが多いです。ここでは、伝統文化の美しさを促進し広め、社会経済の発展への動機と目標を生み出すために、人々の宗教活動が行われています。
住民にとって重要な宗教的価値を持つ雨乞いの儀式に加えて、土居寺は重要な文化的、歴史的価値も持っています。伝説によると、ドイ寺は古くから存在し、リー王朝のウイ・ミン・ヴオン・リー・ニャット・クアンとタイ・ウイ・トー・ヒエン・タンを祀る場所である。2人は11世紀後半から12世紀にかけて、外国の侵略者と戦い、土地を開墾し、村を建てるために人々を募集し、国の国境を拡大する大義に貢献し、ゲティンの多くの場所の人々から村のタン・ホアンとして崇拝されていた。
1930 年のインドシナ共産党の設立期から 1945 年の蜂起前まで、この建物はチュンティエット コミューン党細胞の党員の集会場所でした。国を救うためにアメリカと戦う抵抗戦争中、土肥寺は爆弾や銃弾によって大きな被害を受けました。副堂の建築物全体が平らになり、本堂だけが残りました。
寺院の敷地面積は6000平方メートル（6千平方メートル）で、上堂、中堂、本堂と副堂（戦争により破壊された）の本殿から構成されています。これは何世代にもわたって保存されてきた建築作品であり、数百年を経てもなお、古代の雄大な特徴を多く残しています。
ハティン市タックイ区ティエンバット地区の住民は、ドイ寺の祭りを非常に重要視しており、村の定住に大きな影響を与えている。そのため、政府、国民、慈善家らがそれぞれの功績をあげ、老人会会員らの熱意も加わり、修復、美化、保存に努め、人々の精神生活を豊かにし、歴史的価値と伝統的な文化美を促進することに貢献してきました。
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