« Tamiser le boueux pour faire ressortir le clair » pour développer la culture

Fin février, un village de Jrai, dans une commune frontalière du district d'Ia Grai, a organisé une cérémonie de culte communautaire pour punir les « criminels » du village. Il y a 6 jeunes couples qui se sont mariés par accident avant que la cloche ne sonne, y compris des cas de mariage précoce.

Selon la coutume du village, les familles doivent contribuer financièrement pour acheter un buffle afin de vénérer la maison communale, puis soigner les villageois. C'est une coutume traditionnelle dans ce village Jrai à la frontière. Mais ces dernières années, certaines personnes ne sont plus d’accord avec la coutume du village car elles estiment que cette coutume n’est plus adaptée au mode de vie de la jeune génération et que la punition n’est pas dissuasive mais devient un fardeau financier. Parmi les jeunes couples qui ont été condamnés à une amende, il y avait un cas de circonstances très difficiles qui a dû emprunter de l'argent pour acheter un buffle.

Il n'y a eu qu'une seule année dans le village où il n'y a eu qu'un seul cas de « relations sexuelles avant le mariage », ils ont donc dû assumer toute la charge de l'achat de buffles pour prier dans la maison communale.

L'ami qui m'a raconté cette histoire a demandé à rester anonyme, de peur d'être « expulsé du village, car les Jrai doivent toujours rester dans la communauté. Si le conseil des anciens du village en a décidé ainsi, personne n'ose faire autrement », a-t-il dit.

Reconstitution des rituels de la cérémonie de mariage traditionnelle du peuple Jrai. Photo : MC

L'histoire ci-dessus montre également de nombreux aspects de la vie culturelle du peuple Jrai en particulier et du peuple des hauts plateaux centraux en général. Dans le processus de développement, il y a toujours une lutte et un conflit entre l'ancien et le nouveau, entre les coutumes et les pratiques désuètes de la vie du village, entre la jeune génération et les personnes âgées qui « tiennent la balance de la justice » pour maintenir l'ordre et la discipline dans le village.

Le journaliste Ngoc Tan, ancien reporter du journal Nong Thon Ngay Nay, résidant à Gia Lai, a déclaré : « Dans le passé, lorsqu'il retournait dans son village, il était témoin de nombreuses histoires étranges du droit coutumier, des destins tragiques de personnes abandonnées par la communauté simplement parce qu'elles étaient soupçonnées d'être des « fantômes » ou des « toxicomanes ». Ces phénomènes ont désormais été presque repoussés.

Ou il y a des histoires étranges comme dans le pays de Kon Pne (district de Kbang), chaque fois qu'il y a un orage, les Bahnar ici croient que c'est un signe que l'âme du mort est envoyée dans l'autre monde, tous les vivants s'abstiennent de faire quoi que ce soit. Il est revenu au village un tel jour et n'a pu rencontrer personne pour demander des informations, même le secrétaire du parti de la commune a refusé parce qu'il s'abstenait de travailler.

Ou le village de De Kjieng à la source de la rivière Ayun (commune d'Ayun, district de Mang Yang) où se déroulaient autrefois de nombreuses cérémonies de culte. Hyek, un ancien du village, a déclaré : « Autrefois, chaque fois que les gens entendaient le tonnerre, rencontraient de la malchance dans les champs, avaient un incendie de maison ou même rencontraient quelque chose d'incompréhensible ou voyaient un phénomène inhabituel, ils tuaient des cochons et des poulets pour faire des offrandes. » Les gens deviennent de plus en plus pauvres simplement parce qu’ils maintiennent trop de cérémonies. Mais aujourd’hui, les coutumes qui entravent le développement économique ont été éliminées.

Il existe des lois coutumières abolies au profit du développement, mais à l'inverse, d'autres sont déformées par ce dernier, comme la coutume de la dot à Krong Pa. À l'origine, c'était une beauté culturelle, mais au fil du temps, elle est devenue un fardeau pour de nombreuses familles.

Selon la coutume Jrai, lorsqu'une fille se marie, elle doit payer la dot complète offerte par la famille du marié, mais à mesure que la vie avance, la dot est mise au défi d'être plus élevée que ce que sa famille peut se permettre. C’est pourquoi de nombreuses filles pauvres choisissent de se marier d’abord et de payer la dot plus tard. Il y a des dettes de mariage qui ne peuvent pas être remboursées en une vie, beaucoup de gens tombent dans une situation désespérée. Même certaines personnes, à la fin de leur vie, viennent de payer leur dette de mariage et retournent ensuite au royaume d'Atau. Cependant, lorsqu'on leur demande s'ils souhaitent abolir la coutume de la dot, de nombreuses personnes pensent encore qu'il s'agit d'une beauté unique de la culture Jrai qui doit être préservée.

Depuis des générations, les habitants des hauts plateaux centraux vivent côte à côte avec les coutumes, créant une beauté et un charme unique dans la culture des groupes ethniques. Au cours du cheminement vers le développement, les choses inappropriées ont été progressivement « filtrées », mais il existe encore des luttes internes au sein des communautés villageoises, car la frontière entre les coutumes et les mauvaises coutumes est parfois très fragile.

Lors d'un entretien avec le journaliste du journal Gia Lai, Bui Hoai Son, professeur associé et docteur, membre permanent de la Commission de la culture et de l'éducation de l'Assemblée nationale, a déclaré : « En réalité, certains éléments culturels, autrefois considérés comme superstitieux, sont désormais considérés comme des valeurs uniques, exprimant l'identité culturelle nationale. Cela nous aide à comprendre que l'examen des phénomènes culturels exige une perspective dialectique, à la fois objective et une approche de l'intérieur. »

Selon le professeur associé et docteur Bui Hoai Son : « Trier le mauvais et faire ressortir le bon » dans le développement culturel nécessite une coordination et une participation proactive des sujets de ces types d'activités culturelles, afin qu'ils aient leur mot à dire dans le choix de leur propre beauté et de leurs propres valeurs culturelles. Toute intervention de l’État devrait se limiter à fournir la compréhension la plus précise et la plus complète possible afin que les citoyens puissent choisir de manière proactive.

« Ce faisant, nous éliminons non seulement les coutumes inappropriées, mais nous créons également les conditions pour que de bonnes activités culturelles continuent d'être pratiquées, contribuant ainsi au développement de la communauté ethnique vietnamienne ainsi qu'à la socio-économie du pays », a déclaré M. Son.

Source : https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html