L'autre visage du festival

En ce début de printemps, les frustrations liées au festival ne « couvrent » plus les réseaux sociaux. À la pleine lune de janvier, presque toutes les grandes fêtes du printemps ont eu lieu. Il y a encore beaucoup de gens qui vont au temple, parfois bondés, mais peu de gens se bousculent, ignorent les règlements du conseil de gestion des reliques pour pratiquer leurs croyances de manière imprudente.

Photo d'illustration.

Les scènes offensantes ne sont plus beaucoup évoquées, notamment sur les réseaux sociaux. Un fléau social considéré comme un casse-tête lors des festivals des années précédentes, le vol et la mendicité, étaient bien maîtrisés. La superstition est limitée. L’histoire de l’action rapide entreprise pour traiter un groupe de mendiants à Phu Na (Nhu Thanh) est un exemple typique de restauration de l’ordre et de construction de la beauté de la culture du festival. Ici, immédiatement après avoir reçu des informations sur l'apparition de certains mendiants devant la porte du palais, la police du district de Nhu Thanh, commune de Xuan Du et le conseil de gestion du site des reliques sont intervenus pour vérifier et traiter l'affaire rapidement. Par la suite, les 8 mendiants de la porte des reliques ont été soutenus avec de l'argent et du riz, contactés et remis à leurs familles et aux autorités locales pour gestion, et les pèlerins n'ont plus été dérangés.

À l'échelle nationale, les histoires laides comme la lutte pour le drapeau Hien Quan à Phu Tho, la lutte pour les offrandes à la fête de Giong, la lutte pour la fortune à la pagode Huong (Hanoï), le jet d'argent dans les bateaux Lien Anh et Lien Chi à la fête de Lim (Bac Ninh), la lutte pour le sceau à de nombreux endroits organisant la distribution des sceaux au temple Tran... ne sont plus mentionnées. Les fidèles ont connu un énorme changement de perception. Dans cette belle image, les conseils de gestion des reliques jouent un rôle très important dans l’orientation, la propagation, le suivi et la coordination du traitement des violations.

Ce festival de printemps est la première année où tout le pays commence à mettre en œuvre l'ensemble des critères d'environnement culturel dans les festivals traditionnels émis par le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme. Il s’agit d’un outil d’évaluation et de mesure de la capacité de gestion de l’État et de l’efficacité de l’organisation des festivals dans la localité. Et avec ce qui s’est passé jusqu’à présent, il a plus ou moins été démontré que l’ensemble des critères a initialement montré son efficacité pour stimuler la capacité de gestion proactive des localités avec des reliques et des festivals.

Il est révolu le temps où les croyances étaient pratiquées de manière arbitraire, où presque chacun faisait ce qu’il voulait, tandis que le rôle des autorités locales où se trouvent les reliques et les festivals et de l’agence de gestion était parfois perçu comme compromettant, parfois décrit comme vague, voire impuissant. En regardant les images des festivals du début du printemps, certains disent que si les localités avaient été proactives plus tôt, de nombreux festivals n'auraient pas été transformés, ne seraient pas devenus pragmatiques et n'auraient pas perdu leur caractère sacré, et n'auraient pas été discutés et condamnés comme par le passé. Il faut espérer que l'ensemble des critères relatifs à l'environnement culturel dans les fêtes traditionnelles sera respecté et strictement appliqué par les localités avec des reliques, des festivals et des visiteurs, afin que les fêtes traditionnelles ne « déraillent » pas dans le voyage à venir.

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