Symbole de l'esprit de détermination à se battre et à gagner !

Pourquoi les colonialistes français ont-ils choisi Dien Bien Phu comme point stratégique décisif pour notre armée ? Parmi les raisons invoquées pour expliquer cette préoccupation, il est impossible de ne pas souligner la situation particulière de ce territoire, ainsi que ses riches traditions historiques et culturelles.

Symbole de l'esprit de détermination à se battre et à gagner ! Relique de la colline A1.

Depuis l'Antiquité, Dien Bien s'appelle Muong Then (Muong Troi - la résidence des saints et des ancêtres des groupes ethniques du Nord-Ouest), ou comme les gens l'appellent encore, Muong Thanh. Cette terre est entourée de montagnes, entrecoupées de petites vallées étroites et fertiles. En même temps, il est situé sur la route du Haut-Laos à travers Lai Chau, jusqu'à Son La jusqu'à Hanoi et du sud-ouest de la Chine jusqu'au centre du Vietnam et au centre du Laos. Grâce à cette situation géographique, Dien Bien est considérée comme une terre où le chant du coq peut être entendu par des habitants de trois pays : le Vietnam, le Laos et la Chine. Le centre de Dien Bien est le champ de Muong Thanh - le champ le plus fertile de la région du nord-ouest du Vietnam. C'est pourquoi depuis longtemps, les habitants locaux ont le dicton « Premier Thanh, deuxième Lo, troisième Than, quatrième Tac ». Cela signifie que parmi les quatre domaines - quatre grands greniers à riz du Nord-Ouest (y compris Muong Thanh de la province de Dien Bien; Muong Lo de la province de Yen Bai; Muong Than de la province de Lai Chau; Muong Tac de la province de Son La), Muong Thanh est le plus grand et le plus prospère. Le riz cultivé ici suffit à nourrir environ 200 à 300 000 personnes.

Parce que Dien Bien occupe une position importante et est une terre riche et fertile, dès le début, c'était un lieu où de nombreux groupes ethniques vivaient ensemble. Au moment de la naissance de la République démocratique du Vietnam (1945), Dien Bien - Muong Thanh était la patrie d'une dizaine de groupes ethniques. Les groupes ethniques se sont rassemblés à Muong Thanh à des moments différents et dans des circonstances différentes, mais ensemble, ils ont contrôlé la nature, produit et lutté pour protéger leurs villages. Alors, à force de travail et de combat, la solidarité et l’unité entre les communautés ethniques devinrent de plus en plus solides et durables.

Du point de vue de Bernard B. Fall, auteur de « Dien Bien Phu - Un coin d'enfer », l'image de Dien Bien Phu est décrite avec une grande vivacité : « Sur une carte aérienne prise par un avion de reconnaissance du 80e escadron de reconnaissance outre-mer (ER0.M.), on voit un village presque poétique où presque toutes les maisons (112 au total) sont construites au milieu de grands espaces verts ou le long de deux routes traversant le village. Sur la photo, on voit une petite rivière, la Nam Rom, couler en méandres et se jeter dans le Mékong. Un petit village commerçant s'est formé sur la rive gauche de la Nam Rom. Il n'y a aucune rizière nulle part, le sol est d'un vert foncé et les routes du village sont plantées d'arbres. Sur ces photos, on distingue également les montagnes qui entourent la vallée. Elles paraissent vraiment misérables sous leur dense couverture verte. On voit aussi que Dien Bien Phu est un endroit où les précipitations sont abondantes. Selon l'agence hydrométéorologique française, cette vallée reçoit une fois et demie plus d'eau que les autres. » vallées du Nord de l'Indochine. De mars à août, les précipitations moyennes y sont de 150 mm et pendant la majeure partie de cette saison, la vallée est couverte de nuages. Toutes ces informations sont enregistrées dans le dossier 759. Pour l'instant, la pluie n'est pas un problème pour Bigeard - c'est la saison sèche maintenant - mais dans 6 mois elle aura son rôle dans l'incendie du groupement de la place forte...”.

Aussi belle et prospère soit-elle, l'histoire de la formation et du développement du pays de Dien Bien comporte également de nombreux chapitres douloureux, notamment sous la domination des colonialistes français et de leurs hommes de main. Après avoir occupé la majeure partie du Nord-Ouest (fin 1947), les colonialistes français ont prévu d'établir une fausse « région autonome thaïlandaise » pour renforcer leur domination sur les populations des groupes ethniques du Nord-Ouest. Ils ont collaboré étroitement avec les seigneurs féodaux locaux pour accroître l’exploitation des populations de tous les groupes ethniques de la région du Nord-Ouest, y compris les populations ethniques de Dien Bien. Ils ont également imposé de nombreuses taxes et prélèvements lourds et sévères. Les gens ordinaires qui recevaient des champs (s'ils n'avaient pas d'enfants soldats ou prostituées...) devaient payer 80 à 100 piastres indochinoises par mau. En 1951, l'impôt foncier par mau était de 250 dong et de 180 à 300 kg de riz... De plus, les seigneurs féodaux et leurs hommes de main exploitaient encore le peuple, lui faisant subir deux niveaux d'oppression et d'exploitation. Afin de diviser la solidarité entre les groupes ethniques, la France a également promu les seigneurs Thaïs blancs, forçant les chefs des autres groupes ethniques à être dépendants. Ils ont également incité leurs hommes de main à brûler tous les vieux livres thaïlandais, dans une tentative d'effacer le précieux héritage culturel du peuple thaïlandais...

Symbole de l'esprit de détermination à se battre et à gagner ! Le nouveau look de la ville de Dien Bien Phu.

Français En plus de construire et de consolider l'appareil de contrôle et de domination sous le couvert de « l'autonomie thaïlandaise », les colonialistes français ont également essayé de propager le sabotage, de déformer la ligne de résistance du Parti et de calomnier l'armée en la qualifiant de « bandits »... Au contraire, ils ont loué les « mérites » des envahisseurs et des traîtres vietnamiens qu'ils ont créés et tolérés, tels que Deo Van Long et Dao Van An... Les colonialistes français ont également clôturé les villages, parqué les gens et terrorisé et réprimé ceux qui suivaient la résistance ; Ils ont encouragé les soldats fantoches à traquer les cadres impliqués dans la construction de la base... Cependant, leurs actions brutales et sauvages ont rendu le peuple du Nord-Ouest encore plus indigné et l'ont uni encore plus sous la direction du Parti, du Gouvernement de Résistance et du Président Ho Chi Minh. Dans ce contexte également, la ligne de résistance du Deuxième Congrès national du Parti (février 1951) et la politique ethnique du Parti sont devenues le drapeau de ralliement, mobilisant la force de tout le pays pour la résistance, y compris les populations du Nord-Ouest et de Dien Bien.

En particulier, le rôle de Dien Bien s’est encore affirmé lorsque notre armée et les colonialistes français ont décidé de choisir cette terre comme point de bataille stratégique. Dans le même temps, la France a fait de Dien Bien Phu une puissante forteresse. Les Français pensaient que Dien Bien Phu « était une position stratégique importante non seulement pour le champ de bataille d'Indochine, mais aussi pour l'Asie du Sud-Est - un axe de circulation reliant les régions frontalières du Laos, de la Thaïlande, de la Birmanie et de la Chine ». Et saisir Dien Bien Phu, c'est saisir « la clé de la protection du Haut-Laos ». Cependant, cette idée a rencontré l'opposition de certains membres de l'armée française. Le colonel Baxchiani, chef d'état-major de l'armée du Nord, s'opposa à la politique d'occupation de Dien Bien Phu, au motif que le Haut-Laos n'était pas encore menacé. Et l'armée française, qui aurait dû se concentrer sur la protection de la région menacée du delta, a été envoyée dans la région montagneuse à 300 km de Hanoi pour faire quelque chose qui n'a eu aucun effet pratique. Alors, « qu’on le veuille ou non, Dien Bien Phu deviendra un abîme qui engloutira les bataillons de l’armée expéditionnaire française ».

Et la réalité a prouvé que cette affirmation était tout à fait correcte. La victoire historique de Dien Bien Phu a détruit la place forte « imprenable » et a détruit du même coup les ambitions de la France en Indochine. Puis, dans le chant triomphal de la victoire, Dien Bien Phu est devenu un symbole de l'esprit de détermination à combattre et à vaincre du peuple vietnamien.

Article et photos : Tran Hang

(L'article utilise des matériaux du livre « Dien Bien Phu - une étape dorée de l'époque » - Maison d'édition Information et Communication).

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