Como mencionamos en el número anterior, el número de maestros Mo en la provincia de Phu Tho actualmente no es mucho, son viejos, hay falta de sucesores, por lo que es difícil enseñar... Estas son las preocupaciones y los desafíos en el viaje para preservar el patrimonio cultural inmaterial nacional Mo Muong.
El sucesor
El Sr. Mo es la persona que posee el alma de Mo Muong y desempeña un papel muy importante en la práctica, preservación y promoción del valor del patrimonio en la vida contemporánea. Aunque para ser chamán no es necesario tener un título o un “certificado” para ejercer en blanco y negro. Pero convertirse en un maestro de Mo no es sencillo.
Según el Sr. Rach: Aunque estamos dispuestos a enseñar a Mo Muong con todo nuestro amor y responsabilidad, no es fácil encontrar a la próxima generación. Porque no todo el mundo puede ser un maestro de Mo, el alumno debe tener cualidades, comprensión profunda porque debe memorizar una gran cantidad de oraciones de Mo, especialmente debe tener ética, prestigio que sea respetado por la gente, tener todos los apoyos, ofrendas y lo más importante debe tener el factor de "tradición familiar" - tener un linaje de Mo (padres, tíos, abuelos han practicado la profesión y la han transmitido).
Incluso el Sr. Rach, a pesar de haber preservado y practicado Mo Muong durante medio siglo, no fue hasta 2023 que encontró a alguien que le enseñara, el Sr. Ha Van Boi, un sobrino en la línea familiar.
El Sr. Boi dijo: Yo también deseo ser el sucesor, para continuar, preservar y conservar Mo Muong. Sin embargo, aprender a convertirse en chamán no es algo que se pueda hacer de la noche a la mañana, sino que lleva tiempo. Después de 2 años de estudio, solo he aprendido y practicado algunos rituales básicos de Mo, el resto aún lo tiene que hacer el Maestro Mo Rach.
Según los datos del inventario de Mo Muong de la provincia, entre la lista de 31 artesanos de Mo Muong, el mayor tiene casi 90 años y el más joven tiene más de 50 años, lo que plantea un gran desafío ya que quienes preservan y mantienen Mo Muong están envejeciendo gradualmente. Los maestros Mo que conocimos también se preocupaban por sus sucesores, con la esperanza de encontrar sucesores dignos que transmitieran y continuaran el camino de preservar y practicar la herencia de su propio pueblo. En particular, la selección "quisquillosa" de personas para convertirse en Mo es la razón por la cual la generación joven - la próxima generación - no puede "postularse" en masa o para niveles y sectores para abrir fácilmente clases para enseñar cómo convertirse en Mo, porque esto destruye la sacralidad y la espiritualidad de Mo.
Esto no es sólo una preocupación de los chamanes, sino también el sentimiento del pueblo étnico Muong de donde venimos. La Sra. Ha Thi Nguyet, de 60 años, de la comuna de Thu Cuc, está preocupada: "En toda la comuna sólo quedan tres hombres Sha, pero todos son viejos. Nosotros, la gente Muong, desde el momento en que nace un niño, hasta que nos casamos, cuando envejecemos y cuando regresamos a Muong, todos necesitamos un Mo. Si no tenemos un sucesor pronto, ¿qué haremos los Muong en el futuro?
A través de la investigación, el estudio y la encuesta de documentos relacionados con Mo Muong en la provincia de Phu Tho, descubrimos que: todos los maestros Mo transmiten su profesión a través de la transmisión oral porque el pueblo Muong no tiene su propio idioma escrito. Los chamanes practican el chamanismo de forma independiente (sin asistentes ni templos como en otros lugares). Los versos Mo (oraciones) se transmiten de una generación de maestros Mo a la siguiente. Durante el proceso de transmisión y conservación, el número de versos Mo y de versos Mo ya no es tan completo como lo era originalmente, y debido al factor de "transmisión oral", es inevitable que haya "distorsiones".
El proceso de movimiento y desarrollo de la vida, junto con la asimilación cultural, probablemente también hace que los artefactos utilizados durante las ceremonias de los chamanes en cada lugar sean diferentes. Algunos chamanes sólo necesitan dos monedas yin y yang, otros utilizan colmillos de tigre, cuernos, piedras, pulseras de plata, espadas, gongs, campanas... y la mayoría de los disfraces de chamán ya no son populares. La inconsistencia en la práctica de los rituales Mo entre los maestros Mo en las regiones Muong de la provincia también es una dificultad en el trabajo de recopilación y preservación.
Los sentimientos de las personas involucradas
El Perfil del Patrimonio Cultural Inmaterial propuesto para su inclusión en la Lista Nacional del Patrimonio Cultural Inmaterial por el Departamento de Cultura, Deportes y Turismo de Phu Tho mencionó una vez: "Mo Muong en Phu Tho en las décadas de 1950 a 1990 casi no fue interesado, no se practicó plenamente en la comunidad Muong. Debido a los rápidos cambios en la cultura, la economía y la sociedad del país, junto con la prohibición y el reconocimiento de que Mo está asociado con la superstición, las formas de expresión de Mo Muong son muy vagas. La mayoría de los funerales y ceremonias familiares solo invitan al chamán a realizar los rituales de adoración sin realizar la actuación del chamán. En la actualidad, siguiendo el nuevo estilo de vida cultural, practicando la civilización en bodas y funerales, el maestro Mo ha simplificado proactivamente los rituales Mo para adaptarlos a los tiempos. Sin embargo, esto tiene elementos positivos, pero también pone los rituales Mo en riesgo de perderse.
El distrito de Yen Lap organizó un curso de capacitación sobre la cultura Muong para los clubes culturales y de artes populares del distrito.
Además, en el marco del Programa Nacional de Objetivos sobre el desarrollo socioeconómico de las minorías étnicas y las zonas montañosas en el período 2021-2025, en el marco del Proyecto 6 sobre "Preservación y promoción de los excelentes valores culturales tradicionales de las minorías étnicas asociadas al desarrollo turístico", el distrito de Thanh Son ha implementado el Proyecto sobre la preservación y promoción de la identidad cultural del grupo étnico Muong y otras minorías étnicas en el distrito en el período 2021-2025; El distrito de Yen Lap también ha implementado cursos de capacitación para guiar la práctica de la cultura tradicional del grupo étnico Muong, tales como: presentaciones folclóricas, instrucciones sobre cómo hacer instrumentos musicales y accesorios étnicos para servir a las actividades de práctica y presentación de los clubes culturales y de arte folclórico del grupo étnico Muong en la localidad. Sin embargo, estas actividades sólo se limitan a preservar la cultura del grupo étnico Muong en general. El enfoque en Mo Muong –un elemento que compone la cultura Muong– todavía es “vago” en el trabajo de conservación.
En realidad, el sector cultural sigue realizando esfuerzos para preservar y promover el valor de los tipos de patrimonio, pero como el presupuesto estatal para este campo es limitado, depende principalmente de recursos provenientes de la gente. Entre la cantidad de libros y publicaciones de investigación sobre el patrimonio cultural Mo Muong del pueblo Muong en Phu Tho, no hay casi ninguno.
En particular, incluso los maestros Mo reconocidos o los maestros Mo populares son actualmente aquellos que no reciben "salario" y no han recibido mucha atención. Aún actúan con espíritu voluntario, con entusiasmo y conciencia de preservar los valiosos bienes del grupo étnico Muong.
Además, la "medida" y los estándares establecidos para reconocer a los maestros Mo o artesanos Mo Muong también son una de las "deficiencias". En 2020, la provincia de Hoa Binh se coordinó con el Instituto de Música de la Academia Nacional de Música de Vietnam (la unidad consultora del expediente) para elaborar un expediente nacional de Mo Muong Vietnam para presentarlo a la UNESCO para su inclusión en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que Necesita Salvaguardia Urgente. El contenido importante es el inventario del patrimonio en siete provincias, incluida la provincia de Phu Tho. Las unidades han elaborado siete formularios de inventario que establecen criterios para los artesanos Mo Muong y la religión local llamada Mo... El formulario del Instituto de Música proporciona la definición: "Los artesanos Mo Muong son personas con un destino, en quienes la gente local confía para realizar rituales religiosos llamados Mo. La declaración incluye cuántas generaciones de tradición Mo hay, cuántos Libros Sagrados/Libros Celestiales (libros), número de años de práctica, número de rituales funerarios Mo realizados, número y nombres de Mo Rongs conocidos, memorizados y practicados, artefactos en la bolsa Khot (descripción, razón, historias que rodean los artefactos), número de estudiantes que estudian. Si se siguen los criterios anteriores, es posible que muchas regiones Muong de la provincia no tengan artesanos Mo Muong.
El chamán Nguyen Dinh Thuong realiza un ritual para orar por la longevidad y la salud en la ceremonia de apertura del bosque del pueblo Muong, distrito de Yen Lap.
Creo que es paradójico que los patrimonios que la comunidad ha aceptado se transformen en el transcurso del tiempo, pero los organismos de gestión sigan “aplicando” criterios mecánicos, olvidando las diferencias de contexto histórico, geografía y gentes de las localidades. Es cierto que una vez reconocido, deben existir criterios, pero es necesario medir la confianza de la gente en el chamán, prestando atención a los esfuerzos, procesos y trabajo que han puesto en regar el “árbol” de la herencia al que sólo le quedan raíces y que ahora puede “florecer”.
El camarada Khuat Dinh Quan, funcionario cultural de la comuna de Tu Vu, distrito de Thanh Thuy, afirmó: "En el futuro, cuando haya un inventario del patrimonio de Mo Muong, propondremos registrar los nombres de prestigiosos chamanes que han contribuido a la causa de preservar Mo Muong en la localidad para que se conviertan en artesanos de Mo Muong".
Mo Muong, cuyo tema es Mo men, simboliza el tesoro invaluable que los antepasados Muong transmitieron a sus descendientes. Se ha prestado y se sigue prestando atención a Mo Muong, pero aún se necesitan medidas más activas del sector cultural y las localidades para que Mo Muong pueda promoverse y difundirse digno del valor del Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional y avanzar hacia su reconocimiento como patrimonio cultural representativo de la Humanidad por la UNESCO.
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
Fuente: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm
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