Dos dragones adorando a la luna. Fotografía: L.Cadière

La capital es donde "el Dragón se enrosca y el Tigre se sienta", por lo que Thanh Long y Bach Ho están modelados según la teoría del feng shui. Ese espíritu dominante recorre toda la vida de Hue, desde la legitimidad de la dinastía, el emperador y la familia real en el palacio hasta el método milagroso de "transformación" en toda la sociedad. Gracias a ello, se crea un vasto mundo Dragón/Long con numerosas capas, niveles y matices de expresión, desde el aspecto de Long hoa (transformación en Dragón) y hoa Long (transformación en Dragón) que desde 1919 L'Art à Hue de L.Cadière investiga.

Los dragones ocupan un lugar destacado en el arte decorativo tradicional vietnamita. El Palacio Imperial es el hogar del dragón, porque la identidad con el mandato del Emperador/Dragón Real es privilegio exclusivo del emperador al más alto nivel: el dragón dorado de 5 garras, con todo tipo de formas, desde majestuosas y majestuosas, hasta ocultas y escondidas en todas partes llenas de filosofía, con los famosos Nueve Dragones Ocultos en las Nubes o Nubes de Dragón de Acuerdo... Los dragones están en todas partes, desde templos o casas particulares, en tejados, fachadas, vigas de las casas, muebles o telas, en platos e incluso en el arte del bonsái, siguiendo el método de Dragonización, ocultando todas las garras, o escondiéndose de 4 garras y luego reduciendo gradualmente según el régimen, tema y espacio apropiados.

De la vida sagrada con un poder incomparable, aparecieron dragones por todas partes, incluso dando forma al sistema de deidades marinas vietnamitas: Dong/Nam Hai Long Vuong, con Thuy Long Thanh Phi y 5 príncipes que custodiaban las cinco direcciones, desde el Primero hasta el Quinto Rey Dragón. Ese origen sobrenatural es el entorno abierto para que los artesanos de Hue expresen formas de Dragón, desde simples a complejas, apareciendo y desapareciendo de manera improvisada para armonizar y adaptarse al contexto.

A partir de la imagen del dragón chino, que destaca por su par de cuernos de ciervo que funcionan como oído, su cabeza de camello, sus ojos de demonio, su cuello de serpiente, su vientre de cocodrilo, sus escamas de pez, sus garras de águila y sus orejas de vaca (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, p. 464)..., los artistas vietnamitas han representado dragones con muchas diferencias, aunque todavía tienen un par de cuernos, ojos de fuego, escamas de pez que cubren todo el cuerpo del dragón, una forma como una melena con un peine, garras afiladas y una cola retorcida.

Decoración de dragón en abanico. Fotografía: L.Cadière

Cumpliendo con las convenciones y los sentidos artísticos, creando gustos estéticos, los dragones aparecen claros y ocultos en todas partes en las obras de arte de Hue. En primer lugar, desde una vista lateral, los dragones aparecen en todas partes, serpenteando y extendiéndose a lo largo de las líneas del tejado, en las barandillas de las escaleras, en los patrones de bordado, en las biombos tallados o pintados... Desde una vista frontal, el nido del dragón es muy impresionante, a menudo utilizado en la fachada de la puerta principal; A veces, solo se ve la cabeza de dragón con dos patas delanteras curvadas hacia la cara del dragón, ubicada en los marcos triangulares de las fachadas de templos y pagodas, al mismo tiempo que la forma de murciélago en la frente de la estela, o en las piernas arrodilladas. El dragón que sostiene la palabra Tho es un buen augurio, con el deseo de longevidad.

En las cumbreras del tejado aparecen dragones simétricamente en ambos extremos del tejado, en el medio hay una bola de fuego: dos dragones mirando hacia la luna. Este motivo también aparece en muchas obras de arquitectura, muebles y bellas artes... como un símbolo condensado del deseo de paz, similar a dos dragones luchando por una perla. En el espacio correcto, el dragón está rodeado de nubes en el cielo o de olas en el río, apareciendo y desapareciendo al estilo de un dragón dormido y nubes ocultas. Bajo el agua, el dragón se asocia con la carpa en la imagen del dragón y el pez jugando en el agua.

A partir de los dragones, la filosofía popular y el talento de los artesanos han creado muchos niveles iniciales de dragones: el giao y el cu. Según el diccionario de la lengua china, la pronunciación dragón (P.Couvreur, 1911) es un "dragón sin cuernos, con forma de serpiente, con un cuello delgado, cuatro patas y crestas blancas bajo la garganta", o "un dragón de cuatro patas, plegado" (Según Eitel), "un dragón escamoso" (Según Giles) y un tipo de "cocodrilo o caimán cocodrilo" (Según Génibrel).

El cu es un tipo de “dragón con cuernos, mucha gente dice que es un dragón sin cuernos” o “un dragón bebé con cuernos”, “un dragón, una bestia legendaria; mucha gente dice que tiene cuernos” o “un tipo de dragón sin cuernos; la gente a menudo cree que este tipo de dragón a menudo vive bajo tierra, y los ríos son donde aparece”. La leyenda del Cu en la pagoda Cau de Hoi An es un claro ejemplo de ello.

Los artistas vietnamitas a menudo representan a los giao y a los cu sin cuernos, sin melenas, sin crestas, y muchos detalles no están claros porque siempre están "transformándose", solo son visibles la cabeza y el cuello. Todo esto parece ser coherente con la vida popular, porque la gente común no se atreve a representar dragones según el canon, por lo que muchas veces, las imágenes, los artistas y los propietarios tienen fácilmente confusión y dificultad para separar los motivos de dragones con las formas de giao, cu e incluso las formas bastante populares de giao long.

El método de transformación del dragón y la transformación del dragón ha enriquecido enormemente el sistema de motivos del dragón, apareciendo con frecuencia en las decoraciones de la cultura del dragón junto con hojas de flores, enredaderas de flores y nubes, bambú, pino, peonías, crisantemos... Más vívidos y delicados, significativos, a veces la fruta de la mano de Buda y la flor de loto se convierten en una cabeza de dragón cuando se ven de frente.

Los dragones tienen muchos valores ideológicos, culturales y artísticos, especialmente en el centro cultural de Hue durante la transición de la Capital Imperial a la Capital Antigua. Al expresar el deseo de una ideología armoniosa en todo momento, ese espíritu es aún más significativo en el contexto actual de cambio climático y fuerte urbanización. En particular, el patrimonio artístico visual único y característico y las diversas variaciones del Dragón son materiales valiosos que ayudan a preservar y promover el valor del patrimonio cultural tradicional en la investigación, restauración de reliquias, restauración de antigüedades y desarrollo de artesanías: las fortalezas típicas de la ciudad patrimonial de Hue.

Tran Dinh Hang