El sonido de los gritos y cantos al ritmo de los platillos y las palmas, a veces cordiales, a veces apasionados... Durante muchos años, ese sonido se ha elevado de manera regular y entusiasta para ahogar el sonido de las olas del océano en la aldea My Nghia, barrio My Dong, ciudad de Phan Rang - Thap Cham, provincia de Ninh Thuan. Un par de veces al año, antes de cada festival importante de los pueblos costeros, los pescadores dejan temporalmente sus remos y redes, se reúnen frente a la casa comunal del pueblo, se visten con atuendos ceremoniales y practican con entusiasmo. La canción popular se ha transmitido desde la época en que nuestros antepasados navegaron por el mar para construir aldeas y caseríos, a través de muchos eventos y altibajos, y ahora continúa siendo preservada y transmitida por la gente del pueblo de pescadores.
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Emocionante festival de pesca a principios de año. |
1/Los estadounidenses a menudo llaman a la canción "ba trao". Como explican aquí los ancianos, "ba" es una lectura errónea de la palabra "bach", que significa cientos. Remo, es decir, remar con la mano. En otras zonas costeras desde Quang hasta Binh Thuan, la gente lo llama "ba trao", que significa sostener el remo con firmeza. Al observar los ensayos o las actuaciones en cada festival, vemos que todos los nombres son convencionales y razonables. Porque a la hora de interpretar la canción los remeros son indispensables. Un equipo de remo puede estar compuesto por entre 20 y 30 miembros, pero el número de remeros, llamado "trao quan" en el deporte, debe ser siempre par para garantizar el equilibrio. Estos soldados simularon un barco cruzando el mar y cantaron junto con los cánticos de los tres capitanes, recreando vívidamente el espacio de los pescadores trabajando en el mar. La posición de cada personaje en la representación de Ho Ba Trao utiliza armoniosamente formas de arte popular como la actuación, el canto, el habla y el lamento para representar una vida llena de dificultades, adversidades y peligros en el agua. Cada capa de la canción popular es a la vez nostálgica y compasiva en un espacio solemne de ritual, pero también transmite la apariencia y las confidencias de la vida cotidiana de un pescador.
2/El equipo de remo todavía menciona al antiguo líder del equipo de remo, Vo Khoi Vien. Al igual que otros pescadores del pueblo, cada canción y cada baile se le han grabado en la sangre y en la mente desde que era un niño que seguía a su padre a la casa comunal para ver las representaciones. Más tarde, se convirtió en uno de los pocos llamados "jóvenes" que entendían, conocían y ejecutaban el mejor "ho ba trao" de la región.
En la historia del Sr. Vien, el estilo de remo de sus recuerdos de infancia no es diferente al de personas mayores como el Sr. Nguyen Hoa. Ba Trao, no importa cuántos años hayan pasado, aún conserva esa atmósfera. El señor Vien suele ir a hablar con los ancianos, personas de la generación de su padre y de su tío que cantaban canciones populares en el pueblo. Hasta donde el Sr. Hoa puede recordar, la edad de la canción popular es más larga que la edad del pueblo. El origen de la canción se remonta a la gente que tomaba barcos desde Quang hasta aquí. A través de muchas generaciones y muchos altibajos, la canción popular ha cambiado un poco, pero nunca se ha perdido. Algún tiempo después de nuestra llegada a My Nghia, el capitán del equipo de navegación, Vo Khoi Nguyen, se convirtió en monje. Pero cada vez que hay un festival, el monje sigue presente, no sólo para realizar la ceremonia sino también para ayudar al equipo del barco y enseñar a cantar a las próximas generaciones.
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3/Fuimos a la casa del tío Sau, un auténtico pescador, que además era un líder "top" del grupo de canto como todavía lo llamaban los aldeanos. El tío Sau es la única persona del pueblo que todavía conserva una copia manuscrita de la canción "ho ba trao" que le dejó su padre. La copia en papel era vieja y la escritura se estaba desvaneciendo, pero aún así la conservaba como un tesoro. Dijo que lo conservó para que las generaciones futuras conocieran la belleza cultural de su pueblo costero. Las notas se pueden perder y la tinta se desvanece con el tiempo. Pero lo que se transmite a través del tacto, de la vista y del oído, continúa silenciosamente como un flujo sin fin.
La gente del pueblo de My Nghia preserva y enseña las canciones populares principalmente de esa manera. Pescadores experimentados, ¿cuántos tienen tiempo para sentarse a mirar las letras de las canciones para aprender a cantar correctamente? Sólo escuchándonos cantar, aprendiendo unos de otros a bailar, los viejos enseñan a los jóvenes, los jóvenes enseñan a los más jóvenes, y así la canción es tan larga, tantas capas, a veces sincera, a veces apasionada, a veces recitada, a veces como una conversación... que todos saben de memoria. Siguiendo el ritmo de los tambores del capitán del barco, el ritmo es constante y uniforme, cuando están al unísono, el sonido resuena en todas partes.
4/En la reunión del equipo "ho ba trao", es fácil ver que además de los rostros marcados por la tormenta, también hay rostros jóvenes. Los niños tenían sólo 10 u 11 años, la edad en la que aún estaban ocupados jugando y siendo traviesos, pero cuando los llamaron para practicar el canto, todos estaban ansiosos, felices y orgullosos de ser los remeros, sostener los remos y cantar como asistentes. Los hermanos mayores practicaron más y se volvieron más expertos en el remo y se familiarizaron con los rituales. Los chicos más pequeños observaban y practicaban, emocionados y nerviosos. El señor Vo Van Hung es ahora el capitán del equipo "ho ba trao" de la aldea y también el profesor del equipo juvenil "ho". Toca la flauta de bambú y corrige los movimientos de cada niño. Sus voces cantantes aún no tienen el entusiasmo de una voz que puede vencer al viento y a las olas, ni la excitación y la pasión de vencer las tormentas del océano, ni la nostalgia conmovedora de los días a la deriva sobre las olas. Los chicos aún no pueden asumir posiciones importantes como líder, comerciante y nariz en el equipo de canto, debido a sus voces inmaduras, su capacidad de interpretación y su falta de experiencia. Pero el unísono de la juventud suena a la vez animado y lleno de vitalidad hacia el futuro que se avecina.
Ho Ba Trao tiene su origen en la vida de los pescadores, simulando la vida a través de letras, música y danza. Quienes cantan "Ba Trao" también son pescadores que soportan los elementos, resisten el viento y las olas y se dejan llevar por el océano. Esto ayuda a que la alegría y el entusiasmo de la gente de la costa se transmitan de forma sagrada y se expresen plenamente a través de las letras y de cada melodía. Tal vez, sólo cuando se vive junto al mar, pegado al mar, frente al rugido de las olas, al aullido del viento en la noche fría, en el vasto espacio del mar, se puede sentir y apreciar plenamente el significado de la apertura y la intimidad, la sacralidad y la emoción de la canción "ho ba trao".
Mientras nos guiaba por el pueblo, el Sr. Hung dijo que el pueblo de My Nghia ha cambiado mucho. El antiguo pueblo tenía un arroyo que corría cerca de la casa, por donde pasaban barcos que iban y venían. Con el tiempo, el antiguo terreno se fue rellenando y el pueblo fue retrocediendo hacia el interior, hasta quedar a pocos kilómetros del mar. Pero los aldeanos aún conservan la profesión de pescador transmitida de sus antepasados. En el patio de la casa comunal, las sesiones de práctica de canto continúan incluso después del anochecer. A la espera de que llegue la primavera, de que llegue el Festival de la Ballena, estos pares de remos, tinajas de vino y cañas de pescar volverán a interpretar el mejor canto en manos de los pescadores. Es un canto de gratitud al Dios del Mar del Sur que guía el barco a través de la tormenta, un canto de agradecimiento a la tolerante madre mar. Es también la canción de los compañeros marineros que comparten sus vidas en el mar, esperando con ansias el día en que regresen a casa cálidos y en paz.
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