Los vietnamitas tienen una profunda conexión con la naturaleza en sus canciones. Los ecos de las canciones recuerdan a los oyentes las Tierras Altas Centrales con sus árboles kônia, el Sur con sus cocoteros y Hanoi con sus verdes tamarindos... Las canciones sobre los árboles especiales de la tierra natal han recordado a muchos grupos étnicos de Vietnam. Gracias a la difusión de letras y melodías, las cubiertas verdes de norte a sur se han convertido en símbolos culturales de cada región.
La antigua costumbre de establecerse y cultivar cosechas ha creado un rasgo cultural estrechamente asociado a la flora, en el que el sentido de los árboles sagrados, la morada de los dioses o el lugar que preserva el alma del pueblo y el aspecto rural ha ayudado al arte a encontrar su camino.
En la región fronteriza del norte crecen árboles preciosos como el anís y la canela, así como flores tan conocidas como el melocotonero, el albaricoquero y el ciruelo, sobre todas las cuales se ha cantado. Durante mucho tiempo, los grupos étnicos Tay y Nung han hablado del famoso árbol de su tierra natal a través del Anís de Lang (Ngo Quoc Tinh), mientras que la gente Dao en Yen Bai está familiarizada con la Luna Brillante sobre el Bosque de Canela (Trong Loan), o la gente Mong, junto con la gente Kinh, Dao y Giay, se elevan con una ciudad brumosa de Sa Pa (Vinh Cat): "Nos conocimos en un jardín de fragantes frutas maduras, te di una rama de ciruela morada, envié al frente las semillas de vegetales que plantaste, envié a la frontera todo mi amor". 
El color púrpura de las ciruelas se ha convertido en un elemento lírico destacado para el famoso destino turístico. Los árboles y flores fronterizos presentes en la música han acortado la distancia con las tierras bajas, evocando los rasgos culturales de muchos grupos étnicos diferentes, conectando en una escena sentimental con el país: "Querido mío, ¿hay algún lugar más hermoso que la tarde fronteriza cuando florecen los durazneros, cuando los árboles crecen en temporada?". (Tarde fronteriza – Tran Chung, poema de Lo Ngan Sun).
Las Tierras Altas Centrales, donde hay una gran cobertura forestal a lo largo de la cordillera de Truong Son, son el hogar de alrededor de 18 grupos étnicos locales, como Bana, Gia Rai, E De, M'Nong, Co Ho, Ma..., que han creado una vida estrechamente ligada a los antiguos árboles sagrados.
La gente de todo el mundo recuerda las Tierras Altas Centrales con la imagen del árbol Polang, o la flor de kapok o el árbol del algodón, "el más hermoso del bosque de las Tierras Altas Centrales" (Yo soy la flor de Polang - Duc Minh) y el árbol Kônia se ha convertido en una metáfora legendaria con "donde las raíces de los árboles beben agua, bebiendo agua de la fuente del Norte" (La sombra del árbol Kônia - Phan Huynh Dieu, poema de Ngoc Anh) de la gente de las Tierras Altas Centrales. Hoy en día, cuando se menciona el Altiplano Central, la gente inmediatamente piensa en cafetos con canciones llenas de "jungle rock" como Ly ca phe Ban Me (Nguyen Cuong).
La imagen de los pueblos del Delta del Norte no puede prescindir del árbol baniano a la entrada del pueblo, el árbol kapok en el muelle del ferry o el árbol bodhi en el patio del templo. El árbol baniano produjo una famosa melodía quan ho - Ly cay da: "Subiendo la empinada posada, sentado al pie del árbol baniano, diciéndome, oh un árbol baniano... ¿Quién trajo la oh una canción de amor, diciendo, encontrémonos y veamos el festival en la noche de luna llena...". Los ecos de las canciones de Quan Ho llevan a los oyentes a los árboles banianos junto a la casa de descanso del pueblo, a las empinadas laderas a lo largo de los diques de ríos poéticos como el río Cau y el río Duong...
Desde su papel como punto de referencia, la sombra del antiguo árbol baniano crea una escena lírica del campo, un soporte para las emociones de los expatriados que extrañan su tierra natal: "El pozo bajo el árbol baniano extraña al chico del pueblo que fue a la guerra" (Amor de camaradería - Minh Quoc, poema de Chinh Huu).
Setos de bambú verde y árboles de areca en jardines domésticos familiares entretejen los sonidos del viento susurrante en la música. Los bosques de bambú actúan como murallas para proteger las aldeas y son una fuente de materiales para construir casas, por eso los vietnamitas en el campo cantan sobre Mi Pueblo, cantando sobre estas queridas figuras: "Mi pueblo detrás de los bosques de bambú está lejos, el amor de la patria es por las casas" (Hô Bắc). La sombra de los árboles en las canciones suaves pero valientes se convirtió en una gran fuente de aliento para el pueblo vietnamita durante los largos años de resistencia.
Revista Heritage
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