La otra cara del festival

Este comienzo de primavera, las frustraciones ligadas al festival ya no “cubren” las redes sociales. Con la luna llena de enero, prácticamente todos los festivales principales de primavera ya han tenido lugar. Todavía hay mucha gente que va al templo, a veces abarrotada, pero no mucha gente se agolpa, ignora las normas de la junta de administración de reliquias y practica sus creencias de forma imprudente.

Foto ilustrativa.

Las escenas ofensivas ya no se mencionan tanto, especialmente en las redes sociales. Un mal social considerado un dolor de cabeza en las fiestas de años anteriores, el robo y la mendicidad, estaba bien controlado. La superstición es limitada. La historia de la rápida acción tomada para lidiar con un grupo de mendigos en Phu Na (Nhu Thanh) es un ejemplo típico de restauración del orden y construcción de la belleza de la cultura festiva. Aquí, inmediatamente después de recibir comentarios sobre la aparición de algunos mendigos frente a la puerta del palacio, la policía del distrito de Nhu Thanh, la comuna de Xuan Du y la junta de administración del sitio de reliquias intervinieron para verificar y manejar el asunto rápidamente. Posteriormente, los ocho mendigos en la puerta de las reliquias fueron apoyados con dinero y arroz, contactados y entregados a sus familias y autoridades locales para su manejo y los peregrinos ya no fueron molestados.

A escala nacional, historias desagradables como la lucha por la bandera de Hien Quan en Phu Tho, la lucha por las ofrendas en el Festival de Giong, la lucha por la fortuna en la Pagoda Huong (Hanoi), el lanzamiento de dinero en los barcos Lien Anh y Lien Chi en el Festival de Lim (Bac Ninh), la lucha por el sello en muchos lugares donde se organiza la distribución de sellos en el Templo Tran... ya no se mencionan. Los feligreses han experimentado un enorme cambio de percepción. En esa bella imagen, las juntas de gestión de reliquias juegan un papel muy importante en la orientación, propagación, monitoreo y coordinación del manejo de las violaciones.

Este festival de primavera es el primer año en que todo el país comienza a implementar el conjunto de criterios de entorno cultural en las fiestas tradicionales emitidos por el Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo. Esto se considera una herramienta de evaluación y medida de la capacidad de gestión del Estado y la efectividad de la organización de festivales en la localidad. Y con lo ocurrido hasta ahora, se ha demostrado más o menos que el conjunto de criterios ha mostrado inicialmente su eficacia para estimular la capacidad de gestión proactiva de las localidades con reliquias y fiestas.

Atrás quedaron los días en que las creencias se practicaban de forma arbitraria, casi cada uno hacía lo que quería y el papel de las autoridades locales donde se encuentran las reliquias y los festivales y el organismo de gestión a veces se consideraba comprometedor, a veces se describía como vago o incluso impotente. Al observar las imágenes de los festivales a principios de primavera, algunas personas dicen que si las localidades hubieran sido proactivas antes, muchos festivales no se habrían transformado, se habrían vuelto pragmáticos y habrían perdido su sacralidad, y no habrían sido discutidos y condenados como en el pasado. Es de esperar que el conjunto de criterios para el entorno cultural en los festivales tradicionales se respete y se aplique estrictamente por las localidades con reliquias, los festivales y los visitantes, para que los festivales tradicionales no "se desvíen" en el futuro.

Felicidad

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