Der Glaube der Cham an Po Cei Khai Mâh Bingu

Die Cham-Gemeinde in der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh organisiert alle 3–5 Jahre eine Zeremonie zur Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg. Ziel der Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu ist es, zu Gott zu beten, er möge den Dorfbewohnern ein erfolgreiches und glückliches Leben schenken.

Reliquien des Po Cei Khai Mâh Bingu Tempels

Die Tempelreliquie Po Cei Khai Mâh Bingu befindet sich im Wald (Kalong) im Bezirk Tanh Linh in der Provinz Binh Thuan. Laut Herrn Thong Dua (35 Jahre alt), einem Würdenträger der Pajau, ist Po Cei Khai Mâh Bingu der Sohn von Po Haniim Par. Der Schrein Po Cei Khai Mâh Bingu ist ein mit Sand gefülltes Grab. Um das Grab herum befindet sich ein Mauersystem aus etwa 50 cm hohen gestapelten Steinen. Das Steinwandsystem besteht aus 2 Schichten, im Inneren gliedert es sich in folgende Bereiche:

Küchenbereich (im Südwesten): Dient zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und zur Zubereitung von Speisen, die den Göttern dargeboten werden sollen. Anbetungsgebiet des Donnergottes (im Osten). Der Donnergotttempel ist aus gestapelten Steinen gebaut. Der Bereich zur Anbetung des Gottes des Donners unterliegt der Anbetung durch Beamte (Halau Balang).

Der Servicebereich (im Südosten), die Halau Balang sitzen zusammen in einem separaten Bereich in der Nähe des Eingangs gegenüber dem Küchenbereich. Ihre Aufgabe besteht darin, die Opfergaben der Menschen zum Gottesdienst und den zentralen Bereich, in dem sich ein Sandtempel und Opfergaben für die Götter befinden, zu schützen und zu kontrollieren. Die zentrale Position ist nur den Würdenträgern Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, den zeremoniellen Tänzern und der zeremoniellen Band vorbehalten. Der zentrale Bereich wird nur zum Opfern und Beten betreten.

Neben der Steinmaueranlage als Hauptkultstätte finden sich in ca. 1km Entfernung auch Reste eines Walles, der aus 1-2m hohen und ca. 5km langen Steinstapeln bestand. Laut Herrn Dong Van Long im Viertel Cham der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh besteht die Funktion des Steinwalls darin, wilde Tiere zu jagen.

Po Cei Khai Mâh Bingu-Anbetungszeremonie

Laut dem Ritualmeister kann die Anbetungszeremonie des Po Cei Khai Mâh Bingu in drei Hauptrituale unterteilt werden: das Pa-mruai-Ritual, das vom Würdenträger des Po Acar geleitet wird, das Rija Harei-Ritual, das von den Würdenträgern des Ka-ing und Maduen durchgeführt wird, und die Anbetungszeremonie des Abu Rieng, die von den Würdenträgern des Kadhar und Pajau durchgeführt wird. Die oben genannten Rituale werden kontinuierlich durchgeführt und dauern vom Abend bis zum frühen Morgen des nächsten Tages.

Das Pa-mruai-Ritual

Die Würdenträger der Acar saßen Richtung Süden, dem sandbedeckten Grab zugewandt. Der ranghöchste Würdenträger war der Imam. Vor dem Imam steht eine Schale mit Holzkohle zum Verbrennen von Weihrauch. Als der Imam begann, das Gebet auf Arabisch zu rezitieren, sangen die Acar-Priester im Chor. Die Aufgabe des Acar besteht lediglich darin, Gebete zu lesen und Rituale durchzuführen, ohne Opfergaben darzubringen. Während die Acars Gebete sprechen, falten die Menschen ihre Hände und beten für gute Dinge im Leben, für schönes Wetter, Frieden in der Familie und Glück. Die Pflicht des Acar-Würdenträgers besteht nur darin, das Pa-mruai-Ritual durchzuführen. Sie haben einen separaten Altar im Anbetungsbereich Po Cei Khai Mâh Bingu. Auf dem Tisch der Acar-Würdenträger stehen eine Bananenstaude, ein Tablett mit Betel- und Areka-Nüssen, Obst, Kuchen und eine Kanne Tee.

Rija Harei Zeremonie

Bei der Po Cei Khai Mâh Bingu-Zeremonie lädt der Würdenträger von Maduen die Götter ein, während er die Baranăng-Trommel schlägt und über die Legenden der Götter singt. Würdenträger der Ka-ing schenken Wein aus, um die Götter einzuladen und den zeremoniellen Haupttanz aufzuführen. Die zeremonielle Band bestand aus Ginang-Trommeln, Saranai-Trompeten und Gongs, die zusammen spielten, um Herrn Ka-ings Tanz zu begleiten. Darüber hinaus nimmt auch eine zeremonielle Churu-Band teil, die aus einer Trommel (die den Rhythmus mit den Händen vorgibt, ohne Stock wie die Ginang-Trommel der Cham), einer Rassel (Grong) und einer Kabot (Kürbistrompete) besteht.

Die Requisiten von Herrn Ka-ing im Rija-Harei-Ritual sind lediglich ein rotes Taschentuch, ein Papierfächer und ein Rattanstock. Während der Zeremonie tanzte Herr Ka-ing mit gemächlichen Handbewegungen und leichten Schritten im Rhythmus der Ginang-Trommel der Zeremonienband vor und zurück. Als der Geist jedoch in Herrn Ka-ings Körper eindrang, zitterte sein ganzer Körper. Herr Ka-ing holte eine Steinschleuder und einen Weihrauchstab hervor, um ihn zu verbrennen. Diese beiden Waffen, Po Cei Khai Mâh Bingu, wurden verwendet, um in den Wald zu gehen und Tiere zu jagen.

Das Hauptangebot besteht aus gekochter und zerkleinerter Ziege, angerichtet auf einem Bambustablett. Ziegenfleisch wird in zwei Schalen aufgeteilt, darunter Patuei und Kalai. Zu den Opfergaben, die die Menschen mitbringen, gehören Hühnchen, Betel, Eier, Wein, Obst und getrocknete Kokosnüsse. Darüber hinaus bringt jede Familie, die zur Zeremonie geht, ein Chiet (Ciet) mit Kleidung für den Verstorbenen und einen Rattanstock mit.

Anbetungszeremonie von Abu Rieng

Unmittelbar nachdem die Würdenträger Ka-ing und Maduen ihre Opfergaben beendet hatten, begannen die Würdenträger Kadhar und Pajau damit, die Opfergaben für die Opfergabe vorzubereiten. Das Hauptangebot besteht aus einem Paar gekochter Hühner, einem Hahn und einer Henne. Zusätzlich gibt es ein Tablett mit Betel- und Areka-Nüssen, 2 Eier, 1 Schüssel Reis (Lisei Hop), 10 Schüsseln Suppe, 4 Schüsseln Reis und 1 Krug Wein.

Zu Beginn der Zeremonie verbrennt der Kadhar-Würdenträger Weihrauch und betet, um die Götter einzuladen, die Opfergaben zu bezeugen und entgegenzunehmen. Der Inhalt des Gebets befasst sich mit dem Zweck des Kommens der Menschen, um den Göttern Opfer und Gaben darzubringen. Beten Sie durch Opfergaben zu den Göttern um Schutz, beten Sie für günstiges Wetter und beten Sie dafür, dass das Leben der Menschen friedlich, erfolgreich und glücklich sei. Wenn Würdenträger der Kadhar und Pajau Po Cei Khai Mâh Bingu Opfergaben darbringen, singen sie über die Biographie und Verdienste des Gottes. Herr Kadhar spielte Kanyi und sang Hymnen, während die anderen Würdenträger mitsangen. Als sich das Lied dem Ende näherte, bildeten die Würdenträger und das Volk einen Kreis und tanzten bis zum Ende des Liedes um sein Grab. Die Menschen binden sich Schals um die Taille, verschränken die Hände über dem Kopf, beten zu den Göttern und wünschen ihren Familien alles Gute.

Nach der Dorfandacht bereiten die Familien Opfergaben vor, um sie den Göttern darzubringen und damit wie versprochen Schulden zu begleichen oder um den Segen der Götter zu erbitten. Zu den Opfergaben an Abu Rieng gehören zwei gegrillte Fische (normalerweise Schlangenkopffische), Haferbrei und süßer Tee. Gegrillter Fisch wird auf einen mit Bananenblättern ausgelegten Bambusgrill gelegt, Haferbrei in Schüsseln wird auf zwei Tabletts mit Opfergaben gestellt. Auf jedem Tablett befinden sich 4 Schüsseln Haferbrei und 1 Teller Klebreis. Etwa acht bis zwölf Familien beten gleichzeitig. Würdenträger der Kadhar und Pajau helfen den Menschen bei der Vorbereitung der Opfergaben. Familien, die Hühnchen anbieten und abgepackten Reis (Lisei Hop) zubereiten, haben zusätzlich eine getrocknete Kokosnuss als Opfergabe. Am nächsten Tag bitten Familien mit Kindern, die schwer zu erziehen und oft krank sind, um Erlaubnis, eine Zeremonie abhalten zu dürfen, bei der den Kindern Armbänder und Fußkettchen angelegt werden. Die Würdenträger teilen sich gegenseitig die Durchführung der Zeremonie nach den Wünschen der Menschen zu.

Der Glaube an die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg besteht daher schon seit langer Zeit. Aufgrund des zerklüfteten Berggeländes und der schwierigen Reisemöglichkeiten luden die Menschen des Viertels Cham der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh den Gott in das Dorf ein, um dort einen Tempel zu errichten, der Opfergaben und Anbetung ermöglichte. Obwohl im Dorf eine neue Kultstätte errichtet wurde, gedenken die Menschen des Gottes noch immer in der alten Kultstätte. Aus diesem Grund wird alle 3–5 Jahre eine Zeremonie auf dem Berg abgehalten. Der Gottesdienst des Po Cei Khai Mâh Bingu ist eine Synthese vieler Rituale unter Beteiligung von Würdenträgern der Po Acar, Ka-ing, Kadhar und Pajau. Bemerkenswerterweise praktizieren die ethnischen Gruppen der Churu, Kaho und Cham in den Bezirken Tanh Linh und Ham Thuan Bac dasselbe Ritual. Dies zeigt, dass die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu einen tiefgreifenden Einfluss auf die ethnischen Minderheitengemeinschaften in der Provinz Binh Thuan hat.

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