Die Kunst, den Fahnenmast des Kor-Volkes zu schmücken

Am 9. August 2024 gab das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus bekannt, dass die Kunst des Pfahlverzierens des Volkes der Kor im Bezirk Tra Bong (Quang Ngai) ein nationales immaterielles Kulturerbe ist und zur Kategorie des Volkswissens gehört.

Aufwendige und lang anhaltende Büffel-Esszeremonie

Captain Ho Van Nam, stellvertretender Polizeichef der Gemeinde Tra Binh (Bezirk Tra Bong, Quang Ngai), weiß trotz seines jungen Alters viel über die Kultur und den Glauben des Kor-Volkes. Seit seiner Kindheit war Captain Nam Zeuge der Büffel-Esszeremonie (Opfer für die Götter) seines Volkes. Die Zeremonie ist aufwendig und langwierig, ihr Hauptzweck besteht darin, den Göttern und Vorfahren zu danken. Während der Opferzeremonie müssen die Kor einen Pfahl errichten.

Kor-Fahnenmast

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Laut Hauptmann Nam findet die Büffelessen-Zeremonie etwa im November, Dezember oder Januar statt, manchmal dauert sie bis zum zweiten Mondmonat, normalerweise nach dem Reisschneidefest der Kor. Normalerweise ist es so, dass die Götter den Familien und Dorfbewohnern einen Büffel opfern, wenn sie ihnen ein „Versprechen“ geben, dass sie ihnen Frieden und Wohlstand schenken, oder wenn jemand in der Familie krank ist oder ein „schwer zu lösendes“ Problem hat. Die Kor beten und erhalten von den Göttern, Vorfahren usw. Hilfe bei der Überwindung des Unglücks. Als Dank opfern sie einen Büffel. Der Opferbüffel muss ein männlicher Büffel sein. Ab dem Zeitpunkt des Gebets nehmen die Kor den Büffel mit nach Hause, sperren ihn in eine Scheune und ziehen ihn drei Jahre lang sorgfältig auf. Nur wenn der Büffel fett ist und ein großes Gesäß, große Schultern und einen großen Buckel hat, kann er eine Opferzeremonie abhalten.

Schmücken des Fahnenmastes im Dorf 2, Gemeinde Tra Thuy, Bezirk Tra Bong

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Was den Mast betrifft, so ist dies für viele Menschen des Kor-Volkes ein langer und mühsamer Prozess. Um einen schönen Pfahl zu haben, suchten die Kor im Wald nach dem Chò-chỉ-Baum und brachten ihn ins Dorf. Dann richten Sie die Stange und den Stamm auf, und die Spitze ist der hohe Bambusstamm. Laut Kapitän Nam dauerte die Vorbereitung des Mastes einen ganzen Monat und erforderte die Mithilfe vieler Menschen. Bei der Büffelessen-Zeremonie können Sie nicht jeden beliebigen Pfahl aufstellen, sondern es muss der Anordnung und den Wünschen des Zelebranten entsprochen werden. Wenn der Feiernde den Fahnenmast aufstellen möchte, schlägt er ihn mit einem mit Wasser gefüllten Bambusrohr fest auf den Boden. Wenn das Wasser aus dem Bambusrohr in Richtung der aufgehenden Sonne schießt und auf die Menschen spritzt, gilt dies als Zustimmung der Götter. Andernfalls muss die Mastmontage abgebrochen werden.

Das heilige Tablett und die Gubla des Fahnenmastes

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Laut dem Buch „Traditionelle Kultur der Kor-Ethnie“ (Cao Chu, Da Nang Publishing House, 2009) gibt es bei der Büffel-Ess-Zeremonie viele Arten von Stangen: Büffel-Ess-Fahnenmast (xa glak), obere Stange (xa co); weit entferntes Blatt, was ist los? angegeben; Papaya-Flagge … Laut unseren Untersuchungen gibt es Familien, die alle drei Büffel essen und Flaggen verwenden, aber wenn die Blattflagge verwendet wird, gilt dies als letzte Büffel-Esszeremonie, bei der den Göttern und Vorfahren gedankt wird. Die an den Waldwegen und Wasserstraßen im Distrikt Tra Bong lebenden Kor haben unterschiedliche Arten, den Pfahl zu schmücken und aufzustellen, jede mit ihren eigenen einzigartigen Merkmalen. Darüber hinaus bereitete der Gastgeber während des Büffelessens auch Schweine und Dutzende Hühner vor, um das ganze Dorf zum gemeinsamen Spaß einzuladen.

DAS WESEN DES KOR -VOLKES

Unter den Fahnenmastarten, die bei der Büffelessen-Zeremonie verwendet werden, ist der Blattfahnenmast der einfachste, alle anderen sind sehr kunstvoll geformt. Bambus, Rinde und Bambus zu finden, ist nicht einfach, aber auch nicht besonders aufwendig. Am aufwendigsten ist die Kunst, Formen auf der Stange zu erzeugen.

Kor-Frauen tanzen um die Stange

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Ein Fahnenmast ist beispielsweise inklusive Fuß, Stamm und Spitze 13 – 15 m hoch. Dementsprechend weist der Sockel eine runde zylindrische Form auf, die aus 2 Abschnitten besteht. Der Abschnitt der Stange vom Boden bis über den Kopf, der zum Festbinden des Halses eines Opferbüffels verwendet wurde, undekoriert oder nur weiß gestrichen. Der verbleibende Abschnitt ist mit Mustern verziert, die zu konzentrischen horizontalen Streifen verbunden sind, wobei jeder Streifen etwa 10–12 cm breit ist. Hier wird Weiß als Hintergrund verwendet, rautenförmige, sägezahnförmige, sonnenförmige Muster … heben sich mit schwarzen und roten Farben ab.

Die Stange ist 2,8 – 3 m lang. Der Unterkörper wird mit 7 gemusterten Bändern um den Körper herum erstellt, der Hintergrund ist weiß gefärbt, dann wird auf der Trennlinie zwischen den Bändern ein roter Kreis hervorgehoben. Darüber hinaus zeichnen die Kor auch 5–7 parallele Linien um den Säulenkörper, wobei die Farben Schwarz und Rot auf weißem Hintergrund abwechselnd vorkommen. Jeder Musterstreifen ist eine andere dekorative Zeichnung. Die Kor bringen die visuelle Sprache zum Ausdruck, die in ihrem Glauben mit den Göttern in Verbindung gebracht wird, wie etwa: Göttin Mo Ca (Göttin der menschlichen Geburt), Gott Pnon (genannt Coi Pnon, Schutzgott, Ehemann der Göttin Mo Ca) …

Der obere Teil der Stange (ungefähr 1 Meter) ist mit einem heiligen Tablett geschmückt, auf dem die Götter residieren, die der Zeremonie beiwohnen. Die Kor verzieren die Oberseite des Tabletts mit weißen und abwechselnd rot-weißen Rindenblumen; Der Boden des Tabletts ist ebenfalls weiß mit kreisförmigen Mustern und Sonnenstrahlen bemalt, die die Göttin Mo Ca symbolisieren.

Eine Bananenstange (gâk cot kja)

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Auf dem Altar stellen die Kor eine Säule auf, die Gubla genannt wird. Dabei besteht die Gu-Säule aus einer Säule und vier hölzernen Gu-Ohren, die in konkave Kurven geschnitzt sind und an der Oberkante erhabene Kerben aufweisen. Auf der Spitze des Vorsprungs sind vier schwarze Drongos (zwei kleine Weibchen und zwei Männchen) in einer gegen den Uhrzeigersinn fliegenden Position befestigt. Über der Gubla befindet sich eine Stange aus Bambus, die mit elfenbeinfarbenen Rindenfasern ummantelt ist.

Auch die Spitze des Fahnenmastes und der Fahnenträger selbst sind aufwendig verziert.

Laut Herrn Nguyen Thanh Tung, Vorsitzender der Gewerkschaft des Bezirks Tra Bong, der seit Jahrzehnten im Kultursektor des Bezirks Tra Bong tätig ist, ist die Zeremonie des Büffelessens als Opfergabe an die Götter das typischste Merkmal des Kor-Volkes mit einem sehr ausgeprägten Gemeinschaftssinn. Das Volk der Kor hat keinen Schamanen. Wenn also der Hausbesitzer mit der Opfergabe fertig ist, können die Dorfbewohner kommen und vor der Opfergabe beten und darum bitten, dass die Götter und Vorfahren ihnen ein friedliches Leben ohne Krankheit oder Leiden schenken …

Während der 12 Tage dauernden Büffelessenszeremonie singen die Kor „Alat“, um sich dem den Göttern geopferten Büffel „anzuvertrauen“. Im Gesang spricht Ka Lu mit den Göttern über das Leben der Menschen und betet für Frieden und Glück im Leben ... Dieser Text wird 12 Tage und Nächte lang nie wiederholt. Bei der Darbringung von Opfern fungiert der Hausbesitzer als Zeremonienmeister, während der Sohn neben ihm steht, früher sogar mit Schwertern und Speeren bewaffnet, feierlich zu beiden Seiten steht und den Opfergaben zuhört, um sie später selbst darbringen zu können. Dadurch wird der Brauch an die nächste Generation weitergegeben und geht nicht verloren. ( fortgesetzt werden )

Quelle: https://thanhnien.vn/nghe-thuat-trang-tri-cay-neu-cua-nguoi-kor-185250330222506017.htm