Ein Hauch von Land

Dien Ban und Duy Xuyen sind durch eine Brücke verbunden. Foto: Pham Toan

1. Ich erinnere mich an die Trinkparty im Haus von Ba Sac (Gemeinde Duy Phu, Duy Xuyen). Als ich nach der Anbetung des Landesgottes fragte, sagte Herr Hai Choi, ein Verwandter von Frau Ba Sac, wir beten wie an anderen Orten, und wir müssen zu den My Son-Göttern beten, weil wir im alten Cham-Land leben und das daher für uns nicht möglich ist.

Das Haus von Ba Sac ist nur wenige Schritte vom My Son-Turm entfernt.

Als ich das hörte, erinnerte ich mich plötzlich an die Nacht, in der ich in An Luong (Duy Hai) Alkohol getrunken hatte. Der Vater meines Klassenkameraden aus der High School sagte, man müsse beim Beten „Mutter … Hebamme“, bitte hilf mir sagen. Laut dem Forscher Nguyen Boi Lien befand sich an diesem Ort einst Hai Pho – ein Handelshafen vor Hoi An, vor Hoi An. Spätere archäologische Ausgrabungen brachten riesige Anker ans Licht. An Cham-Reliquien mangelt es hier nicht.

Jetzt sitze ich mit Lehrer Doan Ngoc An bei ihm zu Hause. Während seiner Schulzeit war er stellvertretender Schulleiter der Duy Xuyen High School. Wir waren überrascht … vom Lehrer zu erfahren, denn an diesem Tag gab es im Geschichtsunterricht keinen Lehrer und der Unterricht war so laut wie auf dem Bezirksmarkt (neben der Sao Nam-Schule gibt es jetzt einen Bezirksmarkt).

Der Lehrer kam vorbei, blieb stehen und präsentierte sofort seine Lektion über die Pariser Konferenz. Ich erinnere mich kurz daran, dass der Lehrer erklärte, warum die Konferenz an einem runden und nicht an einem quadratischen Tisch stattfand? Das ist eine seltene Art zu unterrichten, nicht zu theoretisch oder langatmig.

Ich habe ihn aufgesucht, nicht nur weil ich glaubte, er verfüge über solide Kenntnisse in Geschichte und Geographie, sondern auch, weil er Co-Autor des 2016 erschienenen und 2020 neu aufgelegten Buches „Duy Xuyen – Land und Leute“ war.

Der Lehrer sagte: „Bitte beachten Sie, dass Quang Nam ein vereinter Staat ist, weil die Menschen Thanh, Nghe und Cham zusammen auf demselben Land leben.“ Zu sagen, dass Duy Xuyen von Champa beeinflusst ist, ist definitiv nicht falsch, denn es gibt Meinen Sohn, ohne zu Meinem Sohn gehen zu müssen. Die Gewohnheit unserer Leute ist es, Ba Hebamme zu sagen und dann im Ba-Tempel zu beten! Warum nicht er, sondern sie?

Zusätzlich zum buddhistischen Element der Verehrung von Quan The Am sollte beachtet werden, dass sie matriarchalisch und Cham ist. Eine Blutvermischung ist unvermeidlich. Ganz zu schweigen von der östlichen Region, in der Elemente von Minh Huong durchdrungen sind und sich vermischen.

Traditionelles Dorffest in Duy Xuyen. Foto: MAI NHI

2. Die Geschichte von Champa in Duy Xuyen ist voller Bücher. Aber ich möchte noch einen weiteren Faktor „verdrehen“: Das Land bestimmt die Menschen. Wie unterscheiden sich also beispielsweise die Menschen in Duy Xuyen von denen in Hoi An und Dien Ban? Denn die Cau-Lau-Brücke lässt mich immer noch nicht los, aber auf der anderen Seite ist die berühmte Cau-Mong-Brücke mit den gegrillten Kühen, und auf dieser Seite wird der Kuhgott Ninga verehrt!

Der Lehrer sagte, der Unterschied zwischen Hoi An und meiner Heimatstadt sei rein landwirtschaftlicher Natur, während die Menschen in Hoi An Händler seien. Passt auf, Bauern, ihre Häuser sind durch ein Feld getrennt, ein Haus ist durch einen Garten getrennt, also müssen sie laut sprechen, um gehört zu werden, und das ist nicht klug. Großhändler, die nahe beieinander sitzen, müssen nicht laut sprechen, denn sonst würden ihre Tricks durch lautes Sprechen aufgedeckt.

Was ist mit Dien Ban? Ich habe den Forscher Ho Trung Tu gefragt – er stammt aus Duy An, sein Neffe nennt Dr. Ho Trung Luong seinen Urgroßvater.
Er antwortete, dass Duy Xuyen ursprünglich die Hauptstadt von Champa war. Nachdem König Le Thanh Tong es 1471 in Dai Viet erobert hatte, gab es viele Hinweise darauf, dass sie dort blieben.

Aus der Genealogie der 13 Vorfahren in Tra Kieu geht hervor, dass sie erst nach 1550 nach Tra Kieu kamen und Leute für die Gründung von Dörfern anwarben, unter der Bedingung, dass die angeworbenen Leute Cham sein mussten. Der Charakter der Cham/Cham ist stärker als der von Dien Ban, da sie erst in der Minh-Mang-Zeit dazu übergingen, Vietnamesisch zu sprechen, sodass ihr Akzent anders war.

Also stärker im Element des Respekts vor den Göttern, nicht so leicht resignierend, begleitet von Repressionen? Anh Tu sagte: Die Leute von Duy Xuyen streiten mehr. Ruhig. Diskreter. Weigern Sie sich, gegen Bezahlung zu arbeiten. Unterliegt nicht der Industriedisziplin.

Wenn jemand aus Dien Ban oder sogar Duy Xuyen dies liest und widersprechen möchte, sollte er sich bitte Herrn Tu vorstellen.

Der traditionelle Beruf des Maulbeerbaumanbaus und der Seidenraupenzucht besteht im Bezirk Duy Xuyen schon seit langer Zeit. Foto: Nhat Tu

3. Das Land Duy Xuyen wird vorübergehend in drei Regionen aufgeteilt: West – Mitte – Ost. Mir ist aufgefallen, dass die Menschen im Westen kurz oder sogar noch weniger sprechen und ziemlich ruhig und etwas humorvoll sind. Das habe ich vorübergehend von Duy Chau nach Duy Phu, Duy Thu mitgenommen …

In der zentralen Region von Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An und Duy Phuoc ist die Reaktion schneller, vielleicht werden sie bald Großhandel betreiben. Aber selbst Duy Son, die Menschen in der Gegend von Tra Kieu unterscheiden sich von den Menschen, die in der Nähe des Berges in Tra Ly leben.
In den östlichen Regionen wie Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia und Duy Hai ist die Sprech- und Arbeitsweise rau und stark. Natürlich unterscheidet sich Duy Vinh vom Gebiet Ban Thach, weil es dort einen Markt gibt.

Ich sage das, weil ich mich auch an meine Oberstufenklasse erinnere ... aus dem Mittelosten, und als ich dann zur Universität ging, traf ich auch ein paar Jungs aus dem Westen. Ganz zu schweigen davon, dass mir die Stimmen und Gesichter in allen Farben im Gedächtnis bleiben werden, wenn ich später zur Arbeit gehe.

Er sagte, dass es zwar in der Nähe des Thu Bon-Flusses liege, Duy Xuyen aber auch die Märkte Thu Bon, Ban Thach und Noi Rang gebe, der kommerzielle Aspekt aber ebenfalls gering sei und es sich hauptsächlich um Tauschhandel handle, mit Ausnahme der Märkte Thu Bon und Ban Thach, wo das Warenangebot vielfältiger sei. Sogar in Seidenregionen wie Ma Chau und Duy Trinh stammt ein kleiner Teil der Seide aus der Landwirtschaft. Und in der ehemaligen Hauptstadt Tra Kieu gab es einen Ham Rong-Markt, aber die Handelsdokumente sind vage. Der städtische Charakter ist nicht so ausgeprägt und nicht so wild wie in Hoi An.

Übrigens erzählte ich Herrn An die Geschichte von der Zeit, als ich mit Herrn Van Cong Dung, der bei VTV8 arbeitet, in seine Heimatstadt Tiem Ruou (Nam Phuoc) fuhr. Das Dorf My Xuyen Dong ist dafür bekannt, dass es die meisten königlichen Erlasse in Vietnam hat: Bis heute haben sich 32 königliche Erlasse an die Dorfbewohner gehalten.

Herr Dung ist außerdem Co-Autor des geographischen Buches „My Xuyen Dong – Land and People“, das gerade im Jahr 2024 veröffentlicht wurde. Er sagte, es gebe Beweise dafür, dass sich hier Can Huc und nicht Dien Phuong befinde. Ich glaube, es ist ein Rätsel! Lehrer An nickte und sagte, dass es dort früher eine Pferdekutsche gegeben habe und dass sich in diesem Fall Soldaten versammelt, Spaß gehabt und Tempel und Gasthäuser errichtet hätten. Allerdings sei es schwierig, die Behauptung zu untermauern, dass Can Huc hier gewesen sei, da Dien Phuong über mehr historische Dokumente verfüge.

4. Ein anderes Mal las ich in einem Forschungsartikel des Autors Le Thi, dass das Land Duy Xuyen die Form einer Fledermaus habe und dass nach alten Vorstellungen das Wort Phuc für Fledermaus steht. Ich dachte: Was ist Glück? Um Segen, Geld und Besitztümer für die Zukunft aufzusparen, obwohl ich glaube, dass meine Heimatstadt nicht so reich ist wie andere Orte?

Lehrer An lächelte, denn seiner Meinung nach lebte dieser Segen einst ganz von der Landwirtschaft. Und er fragte: Duy Xuyen ist stolz darauf, die Grabstätte zweier berühmter Frauen der Nguyen-Dynastie zu sein, Mac Thi Giai und Doan Quy Phi. Daher möchte ich fragen, warum Lord Nguyen damals dieses Land auswählte, um diese beiden Frauen zu begraben, anstatt sie nach Hue oder anderswohin zurückzubringen? Was ist ihre Absicht, was ist das Feng-Shui-Element beim Begraben?

Tragen.

Wenn man über die Heimat schreibt, verfällt man leicht in die Krankheit des Lobens – denn nur respektlose Kinder verfluchen ihre Eltern. Aber singen Sie richtig, sonst werden Sie im eigenen Land geschlagen und von Menschen aus anderen Ländern ausgelacht.

Duy Xuyen hat gerade eine Konferenz abgehalten, um den 420. Jahrestag der Geburt des Namens Duy Xuyen zu feiern. Die Geschichte dieses Landes ist mit den Namen vieler Menschen verbunden, die in die Geschichte des Landes eingegangen sind, von der Wirtschaft über die Kultur bis hin zur Gesellschaft, von der Antike bis zur Moderne.

Die Dorfgeschichte, die Geschichte der Heimatstadt, ist manchmal ein Hauch, wenn man auf der Veranda sitzt. Da ich meinen Vater und meine Mutter vermisse, sind die Felder vor dem Dorf nur noch Erinnerungen. Was ich oben gesagt habe, betrifft, ich wiederhole, auch den Charakter der Vergangenheit, aber jetzt scheint es, als seien Musik und Texte überall gleich. Stimmt nicht, bitte verzeihen Sie mir!

Erinnern Sie sich und betrachten Sie dann das mitfühlende Heimatland wie eine Seite der Heiligen Schrift, die irgendwo aus dem Dorftempel widerhallt …

Quelle: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html