1. Ich erinnere mich an die Trinkparty im Haus von Ba Sac (Gemeinde Duy Phu, Duy Xuyen). Als ich nach der Anbetung des Landgottes fragte, sagte Herr Hai Choi, ein Verwandter von Frau Ba Sac, wir beten wie an anderen Orten auch, und wir müssen zu den My Son-Göttern beten, weil wir im alten Cham-Land leben und das daher nicht möglich ist.
Das Haus von Ba Sac ist nur wenige Schritte vom My Son-Turm entfernt.
Als ich das hörte, erinnerte ich mich plötzlich an die Nacht, in der ich in An Luong (Duy Hai) Alkohol getrunken hatte. Der Vater meines Klassenkameraden aus der Highschool sagte, man müsse beim Beten „Mutter … Hebamme“, bitte hilf mir sagen. Laut dem Forscher Nguyen Boi Lien befand sich an diesem Ort einst Hai Pho – ein Handelshafen vor Hoi An, vor Hoi An. Bei späteren archäologischen Ausgrabungen wurden riesige Anker gefunden. An Cham-Reliquien mangelt es hier nicht.
Jetzt sitze ich mit Lehrer Doan Ngoc An bei ihm zu Hause. Während seiner Schulzeit war er stellvertretender Schulleiter der Duy Xuyen High School. Wir waren überrascht … vom Lehrer zu erfahren, denn an diesem Tag gab es im Geschichtsunterricht keinen Lehrer und im Unterricht war es so laut wie auf dem Bezirksmarkt (neben der Sao Nam-Schule gibt es jetzt einen Bezirksmarkt).
Der Lehrer kam vorbei, blieb stehen und führte sofort seine Lektion auf der Pariser Konferenz vor. Ich erinnere mich kurz, dass der Lehrer erklärte, warum die Konferenz an einem runden und nicht an einem quadratischen Tisch stattfand? Das ist eine seltene Art des Unterrichts, nicht zu theoretisch oder langatmig.
Ich habe ihn aufgesucht, nicht nur, weil ich glaubte, er verfügte über solide Kenntnisse in Geschichte und Geographie, sondern auch, weil er Co-Autor des 2016 erschienenen und 2020 neu aufgelegten Buches „Duy Xuyen – Land und Leute“ war.
Der Lehrer sagte: „Bitte beachten Sie, dass Quang Nam ein vereinter Staat ist, da die Völker Thanh, Nghe und Cham zusammen auf demselben Land leben.“ Zu sagen, dass Duy Xuyen von Champa beeinflusst ist, ist definitiv nicht falsch, denn es gibt Meinen Sohn, ohne zu Meinem Sohn gehen zu müssen. Bei uns ist es Brauch, „Ba Hebamme“ zu sagen und dann im Ba-Tempel zu beten! Warum nicht er, sondern sie?
Zusätzlich zum buddhistischen Element der Verehrung von Quan The Am ist zu beachten, dass sie matriarchalisch und Cham ist. Eine Blutvermischung ist unvermeidlich. Ganz zu schweigen von der östlichen Region, in der Elemente von Minh Huong durchziehen und sich vermischen.
2. Die Geschichte von Champa in Duy Xuyen ist voller Bücher. Aber ich möchte einen weiteren Faktor „verdrehen“: Das Land bestimmt die Menschen. Worin unterscheiden sich also beispielsweise die Menschen in Duy Xuyen von denen in Hoi An und Dien Ban? Denn die Cau-Lau-Brücke lässt mich noch immer nicht los, aber auf der anderen Seite ist die berühmte Cau-Mong-Brücke mit den gegrillten Kühen, und auf dieser Seite wird der Kuhgott Ninga verehrt!
Der Lehrer sagte, der Unterschied zwischen Hoi An und meiner Heimatstadt sei rein landwirtschaftlicher Natur, während die Menschen in Hoi An Händler seien. Passt auf, Bauern, ihre Häuser sind durch ein Feld getrennt, ein Haus ist durch einen Garten getrennt, deshalb müssen sie laut sprechen, um gehört zu werden, und das ist nicht klug. Großhändler, die nahe beieinander sitzen, müssen nicht laut sprechen. Andernfalls würden ihre Tricks durch lautes Sprechen aufgedeckt.
Was ist mit Dien Ban? Ich habe den Forscher Ho Trung Tu gefragt – er stammt aus Duy An, sein Neffe nennt Dr. Ho Trung Luong seinen Urgroßvater.
Er antwortete, dass Duy Xuyen ursprünglich die Hauptstadt von Champa war. Nachdem König Le Thanh Tong sie 1471 in Dai Viet erobert hatte, gab es viele Hinweise darauf, dass sie dort geblieben waren.
Aus der Genealogie der 13 Vorfahren in Tra Kieu geht hervor, dass sie erst nach 1550 nach Tra Kieu kamen und Menschen für die Dorfgründung anwarben, unter der Bedingung, dass die angeworbenen Menschen Cham sein mussten. Der Charakter der Cham/Cham ist ausgeprägter als der von Dien Ban, da sie erst in der Minh-Mang-Zeit auf das Vietnamesische umstellten und daher einen anderen Akzent hatten.
Also stärker im Element des Respekts vor den Göttern, nicht so leicht resignierend, begleitet von Repressionen? Anh Tu sagte: Die Leute von Duy Xuyen streiten mehr. Ruhig. Diskreter. Lehnen Sie die Arbeit gegen Bezahlung ab. Unterliegt nicht der Industriedisziplin.
Wenn jemand aus Dien Ban oder sogar Duy Xuyen, der dies liest, widersprechen möchte, kann er sich gern Herrn Tu vorstellen.
3. Das Land Duy Xuyen wird vorübergehend in drei Regionen aufgeteilt: West – Mitte – Ost. Mir fiel auf, dass die Menschen im westlichen Teil kurz oder sogar noch weniger sprechen und ziemlich ruhig und etwas humorvoll sind. Das habe ich vorübergehend von Duy Chau nach Duy Phu, Duy Thu mitgenommen ...
In der zentralen Region von Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An und Duy Phuoc ist die Reaktion schneller, vielleicht werden sie bald Großhandel betreiben. Aber selbst Duy Son, die Menschen in der Gegend von Tra Kieu unterscheiden sich von den Menschen, die in der Nähe des Berges in Tra Ly leben.
In den östlichen Regionen wie Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia und Duy Hai ist die Sprech- und Arbeitsweise rau und stark. Natürlich unterscheidet sich Duy Vinh von der Gegend von Ban Thach, weil es dort einen Markt gibt.
Ich sage das, weil ich mich auch an meine Oberstufenklasse erinnere ... aus dem Mittelosten. Als ich dann zur Universität ging, traf ich auch ein paar Leute aus dem Westen. Ganz zu schweigen davon, dass mir die Stimmen und Gesichter in allen Farben im Gedächtnis bleiben werden, wenn ich später zur Arbeit gehe.
Er sagte, dass es zwar einen Thu Bon-, einen Ban Thach- und einen Noi Rang-Markt gebe, Duy Xuyen jedoch in der Nähe des Flusses Thu Bon liege, dass es aber auch dort nur einen geringen kommerziellen Anteil gebe und dass hauptsächlich Tauschhandel stattfinde, mit Ausnahme der Thu Bon- und Ban Thach-Märkte, wo das Warenangebot vielfältiger sei. Sogar in Seidenregionen wie Ma Chau und Duy Trinh stammt ein wenig Seide aus der Landwirtschaft. Und in der ehemaligen Hauptstadt Tra Kieu gab es einen Ham Rong-Markt, aber die Handelsdokumente sind vage. Der städtische Charakter ist nicht so ausgeprägt und nicht so wild wie in Hoi An.
Übrigens erzählte ich Herrn An die Geschichte von der Zeit, als ich mit Herrn Van Cong Dung, der bei VTV8 arbeitet, in seine Heimatstadt Tiem Ruou (Nam Phuoc) reiste. Das Dorf My Xuyen Dong ist dafür bekannt, dass es die meisten königlichen Erlasse in Vietnam gibt: Bis heute haben sich 32 königliche Erlasse an die Dorfbewohner gehalten.
Herr Dung ist außerdem Co-Autor des geographischen Buches „My Xuyen Dong – Land and People“, das gerade 2024 erschienen ist. Er sagte, es gebe Beweise dafür, dass sich hier Can Huc befinde und nicht Dien Phuong. Ich glaube, es ist ein Rätsel! Lehrer An nickte und sagte, dass dort früher eine Pferdekutsche gestanden habe und dass sich dann Soldaten dort versammelt, Spaß gehabt und Tempel und Gasthäuser errichtet hätten. Allerdings sei die Grundlage für die Behauptung, dass Can Huc hier gewesen sei, schwer zu beweisen, da Dien Phuong über stärkere historische Dokumente verfüge.
4. Ein anderes Mal las ich in einem Forschungsartikel des Autors Le Thi, dass das Land Duy Xuyen die Form einer Fledermaus habe, und alten Glaubensvorstellungen zufolge sei das Wort Phuc für Fledermaus. Ich dachte: Was ist Glück? Um Segen, Geld und Besitz für die Zukunft zu sparen, obwohl ich glaube, dass meine Heimatstadt nicht so reich ist wie andere Orte?
Lehrer An lächelte. Ihm zufolge lebte dieser Segen einst ausschließlich von der Landwirtschaft. Und er fragte: Duy Xuyen ist stolz darauf, die Grabstätte zweier berühmter Frauen der Nguyen-Dynastie zu sein, Mac Thi Giai und Doan Quy Phi. Daher möchte ich fragen, warum Lord Nguyen damals dieses Land zur Bestattung dieser beiden Frauen auswählte, anstatt sie nach Hue oder woanders hin zu bringen? Was ist ihre Absicht, was ist das Feng-Shui-Element bei der Bestattung?
Tragen.
Wenn man über die Heimat schreibt, verfällt man leicht der Krankheit des Lobens – denn nur respektlose Kinder verfluchen ihre Eltern. Aber singe richtig, sonst wirst du in deinem eigenen Land geschlagen und von Menschen aus anderen Ländern ausgelacht.
Duy Xuyen hat gerade eine Konferenz abgehalten, um den 420. Jahrestag der Geburt des Namens Duy Xuyen zu feiern. Die Geschichte dieses Landes ist mit den Namen vieler Menschen verbunden, die in die Geschichte des Landes eingegangen sind, von der Wirtschaft über die Kultur bis hin zur Gesellschaft, von der Antike bis zur Moderne.
Dorfgeschichte, Heimatstadtgeschichte – das ist einem manchmal zum Verwechseln ähnlich, wenn man auf der Veranda sitzt. Da ich meinen Vater und meine Mutter vermisse, sind die Felder vor dem Dorf für mich nur noch eine Erinnerung. Ich wiederhole, was ich oben gesagt habe, betrifft auch den Charakter der Vergangenheit, doch jetzt scheint es, als seien Musik und Texte überall gleich. Stimmt nicht, bitte verzeihen Sie mir!
Erinnern Sie sich, und betrachten Sie dann das mitfühlende Heimatland wie eine Seite der Heiligen Schrift, die irgendwo aus dem Dorftempel widerhallt …
[Anzeige_2]
Quelle: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
Kommentar (0)