Long An: Nationales historisches und kulturelles Relikt Phuoc Lam Pagode

Die Phuoc Lam Pagode befindet sich im Weiler Xom Chua, Gemeinde Tan Lan, Bezirk Can Duoc, Provinz Long An, auf der rechten Seite der Provinzstraße 826 (von der Nationalstraße 1), 1,5 km südlich der Stadt Can Duoc und etwa 30 km westlich der Stadt Tan An. Die Phuoc Lam Pagode liegt außerdem in der Nähe wichtiger Verkehrswege wie dem National Highway 1 (15 km entfernt) und dem National Highway 50 (1 km entfernt).

Seit der Verwaltungsteilung im Süden im Jahr 1698 gehörte das Reliktland zu dieser Zeit zur Gemeinde Phuoc Loc – Bezirk Tan Binh – Präfektur Gia Dinh. Bis 1808 wurde die Gemeinde Phuoc Loc zu einem Bezirk aufgewertet, der die Gemeinden Loc Thanh und Phuoc Dien umfasste. Zu dieser Zeit gehörte die Reliquie zum Dorf Tan Lan, einem der 28 Dörfer der Gemeinde Loc Thanh. Im Jahr 1832 wurden die Distrikte Thuan An und Phuoc Loc von der Präfektur Tan Binh abgetrennt, um die Präfektur Tan An zu bilden. Im Jahr 1862, nachdem die französischen Kolonialisten die drei Provinzen Ost-Cochinchinas besetzt hatten, teilten sie diese in viele Verwaltungsbezirke auf, von denen der Bezirk Can Giuoc aus dem ehemaligen Bezirk Phuoc Loc gebildet wurde. Die Reliquie gehörte damals zum Weiler Muong Ong Buong im Dorf Tan Lan in der Gemeinde Loc Thanh Trung. Seit 1876 gehörte das Reliktland zur Unterregion Cho Lon im Gebiet My Tho, einer der vier großen Verwaltungsregionen, die Admiral Duperre per Dekret in Cochinchina aufteilte.

Am 20. Dezember 1899 erließ der Generalgouverneur von Indochina ein Dekret zur Umwandlung der Unterregionen in Provinzen. Dieses Dekret trat am 1. Januar 1900 offiziell in Kraft; die Reliquien gehörten zu diesem Zeitpunkt zum Gebiet der Provinz Cho Lon. Im Jahr 1923 wurde die Rach Kien Agency gegründet, die Dörfer in drei Gemeinden von Loc Thanh umfasste. Von da an bis 1955 gehörte die Reliquie der Rach Kien Agency (später Bezirk Rach Kien). Seit 1956 wurde die Bezirksagentur Rach Kien in Bezirk Can Duoc umbenannt und gehörte zur Provinz Long An, als diese Provinz aus der Fusion der Provinzen Cho Lon und Tan An entstand. Im Jahr 1967 teilte die feindliche Regierung Can Duoc in zwei Bezirke, Can Duoc und Rach Kien. Die Grenze zwischen den beiden Bezirken blieb bis 1975 unverändert. Nach der Befreiung des Südens fusionierten die beiden Bezirke Can Duoc und Rach Kien im Jahr 1977 und umfassten 16 Gemeinden und 1 Stadt, die bis heute unverändert geblieben sind.

Von der Stadt Tan An aus folgen Besucher der Nationalstraße 1 bis zur Stadt Go Den und biegen dann auf die Provinzstraße 835 bis zur Kreuzung Xoai Doi ab. Von hier aus folgen Sie der Provinzstraße 826 weiter in Richtung der Stadt Can Duoc. Biegen Sie bei Kilometer 14 rechts auf die Dorfstraße ab, um nach etwa 100 m die Reliquie zu erreichen.

Vor etwa 300 Jahren betraten im Zuge der Urbarmachung des südlichen Landes die ersten vietnamesischen Einwanderer das heutige Land von Can Duoc. Zusammen mit den Migranten kamen auch vietnamesische Mönche und chinesische Seeleute, die in dieses abgelegene Land kamen, um zu predigen. Obwohl die Erkundung neuer Länder sehr schwierig und noch wild und dicht war, mussten sich die Pioniere Schwierigkeiten, Hindernissen, Krankheiten, wilden Tieren und einer völlig fremden Umgebung stellen, die noch heute in Volksliedern wie diesen zum Ausdruck kommen:

„Mücken zirpen wie Flöten, Teller waten wie Reisnudeln
Komm in dieses seltsame Land
Der Schrei des Vogels muss gefürchtet werden, der Fisch muss erschreckt werden.

Angesichts dieser Realität brauchen Migranten zum Überleben nicht nur Entschlossenheit und Fleiß, sondern auch spirituelle Unterstützung. Der Buddhismus hat ihre Bedürfnisse erfüllt. Die Migranten, die ursprünglich aus der Landwirtschaft in den zentralen und nördlichen Regionen Chinas stammen, betrachten den Gang zum Tempel zur Verehrung Buddhas nicht nur als spirituelle Erlösung, sondern auch als Kraft, mit den Schwierigkeiten des Lebens fertig zu werden. Aus diesem Grund wurden die von Mönchen aus Bambus und Blättern erbauten Pagoden, Tempel und Schreine schnell zu beliebten Ausflugszielen für Gläubige. Als sich die Bevölkerung niederließ und das Leben stabilisierte, begannen große, majestätische Tempel die ursprünglichen Strohhütten zu ersetzen.

Unter den Nguyen-Herren, den Königen, die den Buddhismus verehrten, entstanden in der südlichen Region viele Pagoden. Beeinflusst von diesem religiösen Geist spendeten viele Menschen Land und Geld für den Bau von Tempeln oder machten ihre Häuser zu Tempeln.

Die Phuoc Lam Pagode war ursprünglich die Privatresidenz von Herrn Bui Van Minh und wurde im Jahr Tan Ty (1880) erbaut. Herr Bui Van Minh ist ein wohlhabender Landbesitzer in der Gegend. Während seines Lebens spendete er viel Geld und führte viele öffentliche Arbeiten im Dorf durch. Nach seinem Tod wurde er als tugendhafter Mann geehrt und im Gemeindehaus Tan Lan verehrt. Da er ein frommer Buddhist, aber kinderlos war, „wandelte er sein Haus in einen Tempel um“ und errichtete die Phuoc-Lam-Pagode, eine Art Dorftempel, der sowohl als Ort der Buddha-Verehrung als auch als Ahnentempel der Familie Bui diente. Aus Respekt vor Herrn Bui Van Minh vermieden die Dorfbewohner, ihn Herr Mieng zu nennen, und die von ihm gegründete Pagode wurde neben ihrem chinesischen Namen Phuoc Lam Tu auch Herr-Mieng-Pagode genannt. Seit dem Bau der Phuoc-Lam-Pagode hat die Zahl der kommenden und gehenden Anhänger zugenommen und die Hingabe der Menschen hier zum Buddhismus wurde gestärkt und weiterentwickelt. Aus diesem Grund wurden in der Gegend in der Nähe der Phuoc Lam-Pagode drei weitere Pagoden errichtet. Seit den Anfängen der Landgewinnung haben die Bewohner dieses Gebiet „Muong Ong Buong Hamlet“ genannt. Als die Phuoc-Lam-Pagode und drei neue Pagoden gebaut wurden, wurde der Name Xom Muong Ong Buong durch den Namen Xom Chua ersetzt und offiziell auf der Verwaltungskarte eingetragen. Aufgrund der Entwicklung des Buddhismus und der günstigen geografischen Lage pflegte der Buddhismus in Can Duoc regelmäßige und enge Beziehungen zu den Regionen Saigon, Cho Lon und Tien Giang. Ein Beispiel hierfür ist, dass Herr Bui Van Minh nach der Errichtung der Pagode den Mönch Hong Hieu, der an der Giac Hai-Pagode (dem heutigen Ho-Chi-Minh-Stadt) studiert hatte, einlud, der erste Abt der Phuoc Lam-Pagode zu werden. Die Giac Lam Pagode, ein alter Tempel in Ho-Chi-Minh-Stadt (erbaut 1744), ist gleichzeitig der Ahnentempel der Luc Hoa-Sekte in Can Duoc, einschließlich der Phuoc Lam Pagode. Um 1890 errichtete Meister Hong Hieu neben der Phuoc Lam Pagode, die Herr Bui Van Minh 1880 erbaut hatte, einen weiteren Schrein. Dies ist heute der Hauptschrein der Phuoc Lam Pagode. Der alte Hauptschrein wurde als Ahnenhalle der Pagode und als Ahnenhalle der Familie Bui genutzt. Darüber hinaus befinden sich auf beiden Seiten der alten Haupthalle zwei Häuserreihen, der Ostflügel und der Westflügel, die ursprünglich die Reismühlen der Familie Bui waren und als Lagerhäuser und Küchen genutzt wurden.

Innerhalb von etwa 10 Jahren wurde die Phuoc Lam-Pagode dank der Bemühungen von Herrn Bui Van Minh und dem Mönch Hong Hieu vollständig errichtet. Zuvor hatte Herr Minh der Pagode außerdem mehrere Dutzend Hektar Reisfelder gespendet, damit diese bewirtschaftet und Pachtzinsen erhoben werden konnten, um finanzielle Mittel für buddhistische Aktivitäten bereitzustellen. Dank dieser Hingabe der Buddhisten ist die Phuoc-Lam-Pagode zu einer großen, geräumigen Pagode geworden, deren Sparren- und Säulensystem vollständig aus Edelholz besteht. Der Bau des Tempels wurde von berühmten Handwerkern jener Zeit durchgeführt. Was die Innendekoration betrifft, wurden die Paneele, horizontalen Lackbretter, parallelen Sätze und geschnitzten Motive alle von berühmten Holzschnitzern in Can Duoc – der Familie Dinh – angefertigt.

Dank der Anwesenheit des hochrangigen Mönchs Cao Duc Trong als Abt und Verbreiter des Dharma sowie dem Ansehen und der Moral des Gründers, Herrn Bui Van Minh, wurde die Phuoc Lam Pagode von Anfang an schnell zu einem buddhistischen Zentrum des Bezirks Can Duoc. Derzeit haben neun der 15 Äbte der Pagoden im Bezirk Can Duoc ihre Lehren erhalten und studieren an der Phuoc-Lam-Pagode. Die Phuoc Lam Pagode wurde von ihrem Gründer Bui Van Minh bis heute über sieben Generationen hinweg weitergeführt. Der derzeitige Abt ist der Zen-Meister Thich Hue Thong.

Die Äbte der Phuoc Lam Pagode haben die patriotische Tradition des vietnamesischen Buddhismus geerbt und den Geist des „Engagements in der Welt“ mit der Politik von „Religion und Nation“ gefördert. Während der beiden Widerstandskriege gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus boten die Äbte den revolutionären Kräften in Can Duoc Schutz und unterstützten sie. Während der antiamerikanischen Zeit war die Phuoc-Lam-Pagode eine revolutionäre Basis und ein Ort, an dem zahlreiche lokale Führer zur Arbeit kamen und hingingen. Aus diesem Grund bombardierte der Feind das Tempelgelände häufig, Spuren davon sind noch heute deutlich zu sehen: Das Dach der Haupthalle wurde weggesprengt, und auch der Ost- und Westflügel wurden in Stücke gerissen.

Im Allgemeinen etablierte sich während der 300 Jahre, in denen das Land von Can Duoc von den Vietnamesen zurückerobert wurde, der Mahayana-Buddhismus und entwickelte sich kontinuierlich weiter. In der Anfangszeit war der Buddhismus ein spiritueller Trost, der den Migranten half, Schwierigkeiten und Hindernisse zu überwinden, als die Gegend noch wild und von Krankheiten heimgesucht wurde und wilde Tiere ihr Unwesen trieben. Der Buddhismus ist einer der Faktoren, die Menschen durch ihren Glauben und ihre tiefe Sympathie miteinander verbinden. Die Offenheit und Unstrenge des Buddhismus kam dem liberalen Geist der Bevölkerung von Can Duoc entgegen und beeinflusste ihn. Die Beziehung zwischen dem Buddhismus und der Geschichte der Erforschung von Can Duoc ist äußerst eng. Die Entwicklung des Buddhismus durch seine Anhänger und das Pagodensystem, insbesondere die Phuoc-Lam-Pagode, ist mehr oder weniger ein Beweis für die Arbeit der Rückgewinnung und des Aufbaus des materiellen und spirituellen Lebens der Menschen von Can Duoc während der Zeit der Landgewinnung und Besiedlung.