Nguyen Thiep (1723–1804) wurde in eine gelehrte Familie im Dorf Mat Thon, Gemeinde Nguyet Ao, Kanton Lai Thach, Bezirk La Son, Präfektur Duc Quang (heute Can Loc, Ha Tinh) geboren. Er ist eine von vier Persönlichkeiten in der Geschichte des Landes, die von Akademikern als Philosophen eingestuft werden.
Schon in jungen Jahren zeigte Nguyen Thiep seine Intelligenz, sein umfangreiches Wissen, sein tiefes Verständnis und sein frühes Erkennen menschlicher Angelegenheiten. Er studierte bei seinem Onkel Nguyen Hanh (Nguyen Hanh legte 1733 die Doktorprüfung ab) und arbeitete als Zensor in Thai Nguyen, sodass er bald das Leben auf dem Gebiet der Mandarine verstand.
Im Jahr 1743 legte er die Huong-Prüfung ab, bestand sie und wurde zum Trainer ernannt. Anschließend wurde er zum Bezirkschef von Thanh Chuong (Nghe An) befördert. Als er in einer turbulenten Zeit, in der es „böse Herren, feige Könige“ und ständige Kriege gab, Beamter wurde, offenbarte Nguyen Thiep zunehmend seine Sorgen über die Zeit und seinen Hass auf die Bürokratie.
Im Jahr 1786 beschloss Nguyen Thiep, sein Amt aufzugeben, zum Berg Thien Nhan zu gehen, um dort sein Lager aufzuschlagen und begann, unter dem Titel La Son Phu Tu ein abgeschiedenes Leben zu führen. Er unterrichtete und bereiste die Gegend um das Hong-Gebirge und den Lam-Fluss. Nachdem Nguyen Thiep mehr als zehn Jahre lang unter der Bevölkerung unterrichtet hatte, verbreitete sich sein Ruf im ganzen Land. Er ist berühmt für seinen hohen moralischen Charakter und seine Gelehrsamkeit. Das ganze Land bewunderte ihn als Meister. Er ist auch ein edler Mann, der ein zurückgezogenes Leben führt. Lord Trinh lud ihn mehrmals ein, Beamter zu werden, aber er lehnte ab. Erst als König Quang Trung dreimal geduldig um Hilfe bat, willigte er ein zu helfen.
Nguyen Thiep lehnte die Einladung von Nguyen Hue dreimal ab. Als Nguyen Hue im Juni 1788 seine Armee zum zweiten Mal in den Norden führte und Nghe An erreichte, schickte er den Can Tin Marquis Nguyen Quang Dai los, um einen Brief mit der Einladung zu einem Treffen mit Nguyen Thiep zu überbringen. Dieses Mal erklärte sich Nguyen Thiep bereit, König Quang Trung zu helfen. Internet-Illustration.
Nach dem großen Sieg über die Qing-Armee im Jahr 1791 lud König Quang Trung Nguyen Thiep nach Phu Xuan ein, um wichtige nationale Angelegenheiten zu besprechen. Gerührt von der Aufrichtigkeit des „in Zivil gekleideten“ Königs willigte er ein, dem König zu helfen und das Land zu retten. Als leitender Berater des Hofes leistete er große Verdienste für die Tay Son-Dynastie und genoss das Vertrauen von König Quang Trung.
Nguyen Thiep wurde zwar im Feudalregime geboren und wuchs dort auf, fühlte sich jedoch nicht der feudalen Ideologie verpflichtet und war dem König gegenüber blind loyal. Als Le Chieu Thong die Qing-Armee aufforderte, das Land zu verwüsten, brach Nguyen Thiep entschlossen mit der Le-Dynastie, stand fest auf der Seite der Nationalisten und half König Quang Trung Nguyen Hue von ganzem Herzen, gegen den Feind zu kämpfen, um das Land zu retten. Der kaiserliche Doktor Bui Huy Bich (1744-1818) lobte:
„... Blick hinauf zur fernen Bergklause
Hohe Berge, tiefe Wälder, blauer Himmel und Wolken
Möchten Sie besuchen und nach der Situation fragen
Ich fürchte, Sie sehen auf Sterbliche herab.
Und:
„...Der einzige Unterschied ist, dass er
Das Siegel ist zurückgegeben, das Land ist zufrieden
Die Leute zeigten auf die Stadt Luc Nien.
Berghang von Nam Son, versteckt in der Form einer Einsiedelei eines alten Mannes.
Nachdem Quang Trung die Qing-Invasoren besiegt hatte, wurde Nguyen Thiep einer der Gelehrten, denen der König am meisten vertraute. Der König wusste, dass dieser sich nicht gern in die Politik einmischte und übertrug ihm daher die Verwaltung akademischer Angelegenheiten und insbesondere die Aufgabe, ein neues Bildungssystem zu organisieren. Gleich bei der ersten Provinzprüfung unter der Quang Trung-Dynastie (die 1789 in Nghe An abgehalten wurde) wurde Nguyen Thiep zum Hauptprüfer und Chefprüfer ernannt.
Er riet dem König, Frieden mit der Qing-Dynastie zu schließen, um sich auf den Aufbau des Landes zu einer prosperierenden Nation zu konzentrieren. König Quang Trung schätzte die Bildung und den Charakter von Nguyen Thiep sehr, verlieh ihm den Titel „La Son Phu Tu“ und nannte ihn „Herr“, ohne seinen Namen zu verwenden. Der König betraute ihn außerdem mit der Aufgabe, die Tugenden und Talente derjenigen zu beurteilen, die gerade erst dazu übergegangen waren, mit der Tay Son-Dynastie zusammenzuarbeiten. Genauer gesagt übertrug ihm der König auch die wichtige Aufgabe, einen Standort für den Bau der neuen Hauptstadt der Tay Son-Dynastie in der Gegend zwischen dem Berg Dung Quyet, der Stadt Vinh und Nghe An auszuwählen. Die neue Hauptstadt erhielt den Namen Phoenix Central Capital (1).
Tempel von König Quang Trung auf dem Berg Dung Quyet. Foto: Internet.
Im Jahr 1791 berichtete La Son Phu Tu Nguyen Thiep dem König drei Dinge darüber, wie man König wird. Eine davon ist, wie sich der König verhalten muss, um ein tugendhafter König zu sein. Zweitens muss der König etwas tun, um das Vertrauen des Volkes zu gewinnen. Drittens: Wie muss die Bildung organisiert werden, damit sie wirksam ist?
Nach seiner Krönung zum Kaiser im Jahr 1788 erließ Quang Trung das Edikt zur Einführung eines Bildungswesens, ein von Ngo Thi Nham verfasstes Dokument. In diesem Erlass werden die Wichtigkeit und Dringlichkeit des Lernens wie folgt hervorgehoben: „Beim Aufbau des Landes muss das Lernen oberste Priorität haben, die Suche nach der richtigen Regierungsform und dem Frieden sowie die Rekrutierung talentierter Menschen sind eine dringende Angelegenheit.“ In der Vergangenheit kam es in allen Bereichen zu zahlreichen Veränderungen, das Bildungssystem wurde nicht verbessert, das kaiserliche Prüfungssystem verfiel allmählich und talentierte Menschen wurden immer seltener. Das Leben ist manchmal friedlich, manchmal chaotisch, das ist der Kreislauf. Doch nach dem Chaos war es umso notwendiger, die Situation wiederzubeleben und zu bereinigen, das Bildungswesen aufzubauen und Beamtenprüfungen abzuhalten. Das ist der große Maßstab, um aus Chaos Ordnung zu machen.“
So sei der Wiederaufbau der Nation laut Quang Trung gleichbedeutend mit dem Aufbau eines neuen Regierungsapparats, doch es mangele äußerst an den hierfür erforderlichen Humanressourcen. Daher ist Bildung als Quelle menschlicher Ressourcen für das Regierungssystem von entscheidender Bedeutung für den nationalen Wiederaufbau. Kurz gesagt, Chieu Lap Hoc war weiterhin davon überzeugt, dass man durch ein Studium Beamter werden könne.
Mit der „Lernmethode“, die er in seinem Denkmal für König Quang Trung erwähnte und die ihm drei Ratschläge zur Regierungsführung gab, stellte Nguyen Thiep das Lernen auf eine höhere Ebene: Lernen dient nicht nur dazu, einen sozialen Status zu erlangen, sondern in erster Linie dazu, eine moralische Person zu werden. Er schrieb: „Jade kann ohne Polieren kein Gegenstand werden; ungebildeter Mensch, Unwissender Tao ist der gesunde Menschenverstand, dem man folgen muss, um ein Mensch zu sein. Wer zur Schule geht, lernt das. Unser Land, Vietnam, hat seit seiner Gründung bis heute sein politisches System verloren. Die Menschen wetteifern nur darum, die Heiligen Schriften zu lernen, um Ruhm und Reichtum zu erlangen, und vergessen dabei die Lehren der drei Bindungen und der fünf beständigen Tugenden.
La Giang Phu Tu, Lam Hong Di Nhan und La Son Phu Tu sind drei der vielen Spitznamen, die die Leute oft verwenden, wenn sie über Nguyen Thiep sprechen. Unter ihnen ist „La Son Phu Tu“ der am häufigsten verwendete und bekannteste Spitzname, mit dem König Quang Trung ihn ansprach. Abbildung aus dem Internet
Die „Drei Bindungen“ (Menschlichkeit, Gerechtigkeit und Integrität) und die „Fünf Konstanten“ (Menschlichkeit, Gerechtigkeit, Anstand, Weisheit und Vertrauen) sind grundlegende moralische Prinzipien im Zusammenhang mit gutem Verhalten und angemessenem Handeln in der Gesellschaft und im täglichen Leben. Mit diesen Eigenschaften wird jeder Einzelne dazu beitragen, einen stabilen, gesetzestreuen und harmonischen Zustand in der Gesellschaft zu schaffen, was sich wiederum positiv auf den Wohlstand und die nachhaltige Entwicklung der Nation auswirkt.
Nguyen Thiep betonte die Bedeutung der Ethik beim Lernen, weil er die wechselseitige Wechselwirkung zwischen Ethik und Lernen verstand. Einerseits ermöglicht Ethik, dass Lernen wertvoller und bedeutungsvoller wird, während Lernen Ethik durchdringt und manifestiert. Auf der anderen Seite vermittelt die Ethik den Lernenden, dass es beim Lernen nicht nur darum geht, Wissen für sich selbst anzusammeln, sondern auch darum, Wissen mit der umgebenden Gemeinschaft zu teilen und zu vermitteln, was wiederum zu einer Verbreitung des Wissens führt. Kurz gesagt: Bildung und Moral unterstützen und fördern sich gegenseitig, sorgen für Zusammenhalt in der Gemeinschaft und der Gesellschaft und tragen so zum Aufbau einer vereinten und wohlhabenden Gesellschaft bei. Indem er die Frage auf diese Weise stellt, definiert Nguyen Thiep auch die Bedeutung des Lernens für die Schaffung positiver Veränderungen in der Gemeinschaft und veranschaulicht damit die soziale Vision von Phu Tu.
Nguyen Thieps pädagogischer Standpunkt half der Tay Son-Dynastie, das Bildungswesen zu reformieren: „Eine gute Bildung führt zu vielen guten Menschen, viele gute Menschen führen zu einer guten Dynastie und einer wohlhabenden Welt.“ Laut Nguyen Thiep muss Lernen praktisch sein. „Wer nicht lernt, kennt den Weg nicht“, sagte er, die Leute gingen nur zur Schule, um das zu lernen. Er glaubt auch, dass die Bildung während der Le-Trinh-Periode die oben genannten Grundprinzipien nicht mehr aufrechterhielt. „Die Leute wetteiferten nur darum, Literatur zu lernen, und strebten nach Ruhm und Reichtum. Dabei vergaßen sie völlig das Studium der drei Bindungen und fünf Konstanten“, was dazu führte, dass „der König mittelmäßig war, die Untertanen schmeichelten, das Land ruiniert und die Familie zerstört wurde“. Alle sozialen Übel sind auf unpraktische Erziehungsansätze zurückzuführen. Nguyen Thiep schlug außerdem vor, den pädagogischen Sektor zu erweitern und sowohl Literatur als auch Kampfkünste einzubeziehen (2).
Hinsichtlich seiner Unterrichtsmethoden nahm er die Grundschule als Grundlage und erweiterte diese um die Unterrichtseinheiten der Vier Bücher, der Fünf Klassiker und historischer Bücher. „Lernen Sie viel, fassen Sie es dann prägnant zusammen und üben Sie das Gelernte. Nur so können wir talentierte Menschen ausbilden, und das Land wird stabil sein … Eine gute Ausbildung wird viele gute Menschen hervorbringen, und mit vielen guten Menschen wird die Dynastie stabil sein und die Welt gut regiert werden“ (3). Daraus können wir ersehen, dass Nguyen Thiep in seiner Lehre stets großen Wert auf die moralische Erziehung legte.
Zu dieser Zeit wollte König Quang Trung La Son Phu Tu einladen, nach Phu Xuan zu kommen, um ihn dort zu unterrichten und so das Bildungssystem des Landes wiederzubeleben. Nguyen Thiep kehrte jedoch an seine alte Schule zurück und führte gemäß dem Vorschlag des Königs eine Reihe von Bildungsreformen durch.
Der König hörte sich die Worte in Nguyen Thieps „Abhandlung über das Gesetz“ an. Am 20. August 1791 erließ der König ein Edikt zur Gründung der „Sùng Chính-Bibliothek“ und ernannte ihn zum Direktor. Der König erließ daraufhin weiterhin das Edikt zur Gründung von Schulen und ermutigte die Gemeinden, Schulen zu eröffnen. Wer die alte Prüfung bestand, musste sie wiederholen, und wer mit Geld Abschlüsse kaufte, musste seinen Abschluss wieder ablegen.
Nach der Gründung der „Sung Chinh Library“ schlug Nguyen Thiep spezifische und wissenschaftliche Kultur- und Bildungsreformen vor. Nguyen Thiep widmete sich der Übersetzung chinesischer Bücher ins Nom-Wörterbuch für den Unterricht, ihrer Verbreitung in der Bevölkerung, der Umsetzung von Bildungsreformen und der Ausbildung talentierter Menschen. Einerseits half er König Quang Trung dabei, Dokumente für die Entscheidung über neue Studien- und Prüfungsregelungen vorzubereiten, einschließlich der Einführung von Nom-Skripten im Lehrplan und bei den Prüfungen. Zum anderen geht es darum, vietnamesische Schulbücher für die Umsetzung der neuen Bildungsvorschriften vorzubereiten.
Die Arbeit des Chongzheng-Instituts war von großer Bedeutung für die Grundsteinlegung der Bildungsreform der Tay Son-Dynastie. Nguyen Thieps größte Leistung bestand darin, die Politik von König Quang Trung zur Förderung der Nom-Schrift umzusetzen und die Nom-Schrift zur offiziellen Schrift unseres Landes zu machen. Er übersetzte viele wichtige Bücher aus dem Chinesischen ins Nom, etwa „Grundschule“, „Vier Bücher“ (32 Bände) und das „Klassiker der Poesie“, „Klassiker der Geschichte“ und „Klassiker der Wandlungen“ ... ins Nom, um neue Regelungen für das Studium und die Prüfungen unter der Tay-Son-Dynastie vorzubereiten.
Im September 1792 verstarb König Quang Trung plötzlich, wodurch alle Sorgen von La Son Phu Tu hinsichtlich seiner Bildungskarriere zunichte gemacht wurden. Alle seine Bemühungen waren vergeblich. Nachdem er die Tay Son-Dynastie zerstört hatte, behandelte Nguyen Anh die Anhänger von Tay Son äußerst brutal. Allerdings hatte Nguyen Anh immer noch einen gewissen Respekt vor Nguyen Thiep und wollte ihn einladen, dem Gericht zu helfen, doch er lehnte ab. Nguyen Thiep kehrte nach Thien Nhan zurück und führte weiterhin wie zuvor ein zurückgezogenes Leben und kümmerte sich nicht um weltliche Angelegenheiten. Zwei Jahre später, am 25. Dezember des Quy-Hoi-Jahres (1804), verstarb er zum großen Leidwesen der Gelehrten und fleißigen Menschen in seiner Heimatstadt.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep leistete in den folgenden Bereichen viele Verdienste für König Quang Trung: Zunächst einigte er sich mit König Quang Trung auf die Möglichkeit, gegen die Qing-Armee zu kämpfen (er hatte die „Blitzgeschwindigkeits“-Strategie vorgeschlagen und im Voraus versichert, dass König Quang Trung gewinnen würde). Zweitens übernahm er die Position des Direktors des Chong Chinh-Instituts, leitete die Übersetzung chinesischer Bücher ins Nom und trug dazu bei, Nom zur damaligen Hauptsprache unseres Landes zu machen. Drittens: Schlagen Sie König Quang Trung eine fortschrittliche Bildungspolitik vor, die großen Wert auf politisches Lernen legt, in den Schulen Ethik lehrt und Bildungsreformen durchführt, um dazu beizutragen, Talente für das Land zu gewinnen. Mit seinem tiefen Verständnis und profunden Wissen wurde er als einer der herausragendsten Lehrer der Feudalzeit geehrt.
Die von Nguyen Thiep verfasste und später von seinen Nachkommen fortgeführte „Familiengenealogie von Mat Thon Nguyen“ wurde für Professor Hoang Xuan Han zu wertvollem Material für das Schreiben des Buches „La Son phu tu“. Foto: Internet
Damals wurde Nguyen Thiep vom Volk als Phu Tu verehrt und genoss großes Ansehen. Obwohl er bei den kaiserlichen Prüfungen keine hohe Stellung innehatte – er war nur als Lehrer tätig und zog sich dann zurück, um ein Leben in der Abgeschiedenheit zu führen – war er dennoch im ganzen Land berühmt und genoss den Respekt des Volkes. Sein Ruf beruht auf seinen edlen Eigenschaften, seiner Erziehung und seinen Beiträgen zu Kultur und Bildung. Die pädagogischen Ideen, die er in seinem Werk „Das Gesetz des Lernens“ konkret erwähnte, sind auch heute noch wertvoll, da es sich dabei um herzliche Worte handelt, die viele allgemeine Anliegen vieler Vietnamesen zum Ausdruck bringen.
Zu Beginn der Gedenkstätte schrieb Nguyen Thiep: „Tinte ohne Mahlen glänzt nicht, Menschen ohne Studium kennen den Weg nicht.“ Dies zeigt, dass er schon früh den Zweck des Lernens erwähnte. Wenn die Menschen studieren, um den Weg zu verstehen, werden sie wissen, wie sie die Menschen um sie herum freundlich behandeln können. Sie müssen sich entschließen, nicht zu studieren, um Ruhm und Profit zu erlangen, nicht nur für sich selbst zu studieren, sondern um „Tugenden zu etablieren“, „Erfolge zu erzielen“, dem König zu dienen und dem Land zu helfen; Von dort aus verantwortlich für Heimat und Land sein. Und was noch wichtiger ist: Die Bildung konzentriert sich auf die Ethik, um tugendhafte und gebildete Menschen heranzubilden, die wissen, wie sie Dinge zum Wohle der Allgemeinheit tun können, die der Gemeinschaft und dem Land nützen.
Er kritisierte die Praxis, für den eigenen Ruhm und Profit zu studieren. Dies ist die Art des formalen Lernens, des Auswendiglernens, des Nachplapperns, des Lernens ohne Verständnis für die Natur des Problems, des Lernens ohne zu wissen, wie man das Wissen im Leben anwendet, ohne zu wissen, wie man die Wirksamkeit des Lernens in der Praxis und im Leben fördert. Auf diese Weise zu lernen ist nur ein Name ohne Substanz. Studieren nur, um Ruhm, akademische Grade und Ränge zu erlangen, um Respekt zu genießen, ein Beamter zu werden, es sich gemütlich zu machen, viele Vorteile, Ruhm und Reichtum für sich selbst und die Angehörigen zu erlangen … und diese Art des Studierens hat zu „Schmeichelei“ geführt, zu Hass auf aufrechte, ehrliche und talentierte Menschen. Die gesellschaftliche Ethik und Moral geraten ins Wanken, die Grundpfeiler der Gesellschaft geraten ins Wanken … Dies sind die Probleme, die wir heute zu überwinden versuchen. Ihm zufolge muss es für ein effektives Lernen eine Methode geben. Das heißt, man muss systematisch lernen; Lernen Sie viel und wissen Sie viel, aber Sie müssen wissen, wie Sie den Kern erfassen. Lernen muss Hand in Hand mit Praxis gehen: „Lernen Sie viel, fassen Sie es dann prägnant zusammen und befolgen Sie das Gelernte.“ Nguyen Thiep konzentrierte sich sowohl auf moralische Erziehung als auch auf Arbeit. In dem Gedicht „Son Cu Tac“ schrieb Nguyen Thiep:
Lesen und Pflügen sind besser als alles andere auf der Welt.
Bei Hochwasser ruhen wir uns aus, bei Trockenheit handeln wir.
Lernen Sie nicht durch Handeln. Denken Sie breit.
Es müssen nicht viele Bücher sein, nur gute. (4)
Die Ideologie von Nguyen Thiep verknüpft Lernen mit Praxis und lässt sich auf das Leben Hunderte von Jahren vor unserer Zeit anwenden. Dies ist eine fortschrittliche, einzigartige Sichtweise, die über den Rahmen des Konfuzianismus hinausgeht. Seine moralischen Lehren zielen vor allem darauf ab, den Menschen zu helfen, sich zu verbessern und ein reines und fortschrittliches Leben aufzubauen. So lehrte er und so lebte er auch. Viele seiner Ansichten ähneln den heutigen Ansichten unserer Partei zum Thema Bildung. Dies geht deutlich aus der Resolution Nr. 29-NQ/TW des Zentralkomitees der Partei vom 4. November 2013 hervor, die sich mit der grundlegenden und umfassenden Innovation von Bildung und Ausbildung befasst, um den Anforderungen der Industrialisierung und Modernisierung unter den Bedingungen einer sozialistisch orientierten Marktwirtschaft und internationalen Integration gerecht zu werden. Das heißt, durch die Entwicklung von Bildung und Ausbildung soll das Wissen der Menschen verbessert, Humanressourcen geschult und Talente gefördert werden. Verlagern Sie den Bildungsprozess von der primären Wissensvermittlung auf eine umfassende Entwicklung der Fähigkeiten und Qualitäten der Lernenden. Lernen geht Hand in Hand mit Praxis; Theorie mit Praxis verknüpft...
Poesietempel La Son Phu Tu – Nguyen Thiep in der Gemeinde Kim Song Truong (Can Loc). Foto von Thien Vy
La Son Phu Tu – Nguyen Thiep starb vor 300 Jahren, aber Phu Tus Ruf wird für immer respektiert werden. Weil er stets den edlen Geist eines konfuzianischen Gelehrten – eines Lehrers – bewahrte. Seine Gedanken sind nicht nur im Einklang mit der Zeit, sondern auch mit der Welt und zielen immer auf das Wohl des Landes und der Menschen ab. Der Meister war auch ein Vorbild an Fleiß – er lernte unermüdlich und lehrte unermüdlich.
Während der Jahre, die er in Abgeschiedenheit auf dem Berg Bui Phong-Thien Nhan lebte, unterrichtete er viele erfolgreiche Schüler, brachte ihnen Bildung und wollte das Bildungssystem für die gesamte Tay Son-Zeit verändern. Die Ansichten und Ideen von Phu Tu, wie etwa die Konzentration auf moralische Erziehung in der Schule, die Verbindung von Lernen und Praxis sowie die Bestimmung des richtigen Lernziels, haben auch in der gegenwärtigen Situation noch einen gewissen Wert für die Entwicklung des Bildungswesens des Landes. Seine Leidenschaft und Gedanken sind gute Werte, von denen zukünftige Generationen lernen und denen sie folgen können.
Um seine Werte und Gedanken im Bildungsbereich weiterhin zu fördern und zur Entwicklung des Bildungswesens in Ha Tinh im Rahmen der allgemeinen Entwicklung der Provinz beizutragen, ist es notwendig:
Erstens : Propaganda über das Leben, die Karriere und die wichtigen Beiträge von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zur vietnamesischen Geschichte, Kultur und Bildung im Allgemeinen machen; In Bezug auf seine Heimatstadt und insbesondere die Menschen in Ha Tinh betonte er insbesondere die Rolle und fortschrittlichen Ansichten von Nguyen Thiep hinsichtlich der Bildungskarriere. Fördern Sie weiterhin positive Werte, die zur heutigen Zeit passen.
Zweitens : Die fortschrittlichen pädagogischen Ansichten und Gedanken von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zum Thema Bildung sollen effektiv übernommen und kreativ auf die Bildungsentwicklung von Ha Tinh in der heutigen Zeit angewendet werden, beispielsweise in Bezug auf Lernmethoden, die Festlegung von Lernzielen und die Verbesserung der moralischen Erziehung an den Schulen.
Drittens wird in der Resolution Nr. 29-NQ/TW des Zentralkomitees der Partei vom 4. November 2013 klar zum Ausdruck gebracht, dass der Standpunkt einer grundlegenden und umfassenden Innovation in der allgemeinen und beruflichen Bildung konsequent umgesetzt werden muss, um den Anforderungen der Industrialisierung und Modernisierung unter den Bedingungen einer sozialistisch orientierten Marktwirtschaft und der internationalen Integration gerecht zu werden.
Nguyen Thiep ist für viele Generationen in Vietnam ein leuchtendes Beispiel für Wissen und Moral. Er war die einzige Person, die sowohl vom König, insbesondere Kaiser Quang Trung, als auch vom Volk als „Phu Tu“ geehrt wurde. Nguyen Thiep ist auch der einzige Fall in der Geschichte unseres Landes, den alle zeitgenössischen Monarchen, von Lord Trinh Sam, Kaiser Quang Trung Nguyen Hue, Kaiser Canh Thinh Nguyen Quang Toan bis Lord Nguyen Anh, respektierten und um Mithilfe bei der Herrschaft über das Land baten. Insbesondere Nguyen Hue sandte ihm sieben Mal Briefe und Erlasse und traf sich vier Mal mit ihm. Als oberster Berater von Kaiser Quang Trung in Kriegs- und Friedenszeiten war Nguyen Thiep ein wahrer Lehrer der Nation. In dieser Position leistete Nguyen Thiep auf vielen Gebieten, insbesondere im Bildungswesen, große und herausragende Beiträge für das Land und die Bevölkerung Vietnams.
Das Parteikomitee und die Bevölkerung von Ha Tinh übernehmen und fördern die fortschrittlichen Ansichten von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zum Thema Bildung und streben weiterhin danach, das Bildungswesen der Provinz umfassend zu entwickeln, zur Förderung der sozioökonomischen Entwicklung beizutragen und die nationale Verteidigung und Sicherheit der gesamten Provinz in der gegenwärtigen Zeit zu gewährleisten.
(1) Laut dem Wörterbuch vietnamesischer historischer Persönlichkeiten.
(2) Artikel: Nguyen Thiep – Ein Lehrer, der entschlossen ist, das Bildungswesen zu reformieren, von Autor Duong Tam, veröffentlicht auf vnexpress.net, 19. November 2018.
(3) Autor Duy Tuong: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; Gepostet am 30. Januar 2017.
(4) Auszug aus dem Gedicht Son Cu Tac, Buch La Son Phu Tu - Hoang Xuan Han, 1952, Seite 59.
Nguyen Xuan Hai
Stellvertretender Leiter der Propagandaabteilung des Provinzparteikomitees
Quelle
![[Foto] Premierminister Pham Minh Chinh leitet Regierungskonferenz mit Kommunen zum Thema Wirtschaftswachstum](https://vstatic.vietnam.vn/vietnam/resource/IMAGE/2025/2/21/f34583484f2643a2a2b72168a0d64baa)
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