Liebe, vertraue den Leuten
„…Mein Haus ist groß und voller Krüge,/ Ich bin der beste Jäger im ganzen Land/ Und meine Felder sind die schönsten/ Der Hahn wird einen Deal für uns machen/ Und ich werde dich in den Wald bringen/ Jeder, der versucht, mich aufzuhalten/ Wird zwanzig Mal von meinem Speer getroffen.“
Das Lied, in dem die Krüge (jo/cho) des Volkes der Co Tu gepriesen werden, und das der Forscher Tran Ky Phuong aus Dokumenten von Le Pichon (der seit 1938 erscheinenden Zeitschrift Bulletin des Amis du Vieux Hue) zitiert, offenbart ihr Vermögen „voller Krüge“. Doch der Weg, den die Krüge „gehen“ müssen, vom Tiefland ins Hochland, bevor sie ordentlich und feierlich im Haus der Co Tu-Leute aufgestellt werden, ist „verborgen“. Später spielten Gefäße und Keramikprodukte bei den Gemeinschaftsaktivitäten der ethnischen Minderheiten im Hochland eine größere Rolle.
Um schöne Gefäße zu bekommen, müssen die Leute von Co Tu auf die Märkte im Tiefland gehen und dort mit nahestehenden/geschworenen (pr'đì noh) Kinh-Leuten tauschen. In der Arbeit „Champa Art – Research on Temple and Tower Architecture and Sculpture“ (The Gioi Publishing House 2021) sagte der Forscher Tran Ky Phuong, dass jede Co Tu-Familie den Bedarf hat, viele Gefäße zu sammeln, sodass sie ihre eigenen familiären Handelsbeziehungen haben, die als Freunde/Brüder gelten, um diese Produkte regelmäßig auszutauschen.
Andere Hochlandgemeinden haben ähnliche Bedürfnisse. Zunächst müssen sie jedoch über gleichwertige Produkte zum Umtausch oder über Geld verfügen. Im Schlaflied einer Ca Dong-Mutter in Quang Nam, das der Forscher Nguyen Van Bon (Tan Hoai Da Vu) gesammelt hat, geht es um den Schritt des Geldverdienens, um Waren und Geschenke zu kaufen:
„…Weine nicht zu viel/ Dein Mund tut weh/ Weine nicht zu viel/ Dein Vater ist losgegangen, um Zimt zu schneiden/ Um ihn in Tra My zu verkaufen, Um Dinge für dich zu kaufen.“ (Nguyen Van Bon, Folklore von Quang Nam – Da Nang, Band 3).
Aus der Beschreibung des Warenaustauschnetzwerks zwischen dem Tiefland und dem Hochland des Forschers Tran Ky Phuong geht hervor, dass die Menschen der Co Tu in der Vergangenheit Waren zu großen Märkten wie Ha Tan, Ai Nghia und Tuy Loan brachten, um sie gegen Krüge und Gongs einzutauschen. Im Gegenteil, die Kinh bringen oft Waren in entfernte Dörfer, um sie zu verkaufen und einzutauschen. Normalerweise wird die Vermarktung von hochwertigen Artikeln wie wertvollen Gefäßen durch Zwischenhändler eingeleitet.
Natürlich sind sie vertrauenswürdig. „Da es sich bei Gläsern um hochwertige Artikel handelt, muss man für den Umtausch von Gläsern normalerweise den Weg über einen Zwischenhändler nehmen. Es sind Menschen, die in der Sprache Co Tu oder Kinh kommunizieren können. Die Co Tu nennen den Zwischenhändler „ador luot dol“, was so viel bedeutet wie die Person, die Waren verkauft. Der Vermittler kann Kinh oder Co Tu sein. Wenn sie hören, dass jemand ein Gefäß kaufen möchte, schicken sie den Käufer direkt zum Verkäufer, damit dieser sich das Gefäß ansehen kann. Anschließend besprechen die beiden den Tausch miteinander“ (Tran Ky Phuong, ebenda).
"Transporter" im Dschungel
Am Fluss Cai, flussaufwärts des Flusses Vu Gia, etwa 30 km von Ben Giang entfernt, gibt es eine große Sandbank namens „Bai Trau“ – einst ein geschäftiger Markt, heute in der Gemeinde Dai Dong (Dai Loc) gelegen. Zeugenaussagen zufolge brachten Menschen aus dem Tiefland alltägliche Waren wie Fischsoße, Salz, Matten, Stoffe usw. hierher, um sie gegen Betelblätter, Honig und Rinde des Chay-Baums (zum Kauen von Betel) einzutauschen. Wenn die Leute von Co Tu wertvollere Gegenstände wie Krüge, Gongs, Bronzetöpfe, Bronzetabletts usw. besitzen möchten, müssen sie ihre Waren zu den Märkten im Landesinneren von Ha Tan, Ha Nha und Ai Nghia bringen, um sie einzutauschen oder zu kaufen.
Im Laufe der Zeit wurde die Beziehung zwischen Kinh und Shang enger, insbesondere durch Handelsrouten. Aus diesem Grund gründeten die französischen Kolonialisten zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Station An Diem (im Grenzgebiet zwischen dem Binnenland von Dai Loc und dem Hochland von Hien-Giang), um mit dem Trick die Handels- und Gewerbefreiheit auszuweiten und ethnische Minderheiten in die Berge zu locken. Genauer gesagt wollte der Feind den Einfluss der Kinh-Händler an der Quelle der Flüsse Bung und Cai verringern.
Ab Mitte der 1950er Jahre wurden einige Kinh-Händler vom Volk der Co Tu aufgrund ihrer engen Verwandtschaft respektvoll „Vater“ oder „Onkel“ genannt. Wie „Father Lac“, „Father Bon“ auf dem Ai Nghia-Markt; „Vater Suong“, „Vater Lau“, „Vater Truong“ auf den Märkten von Ha Tan und Ha Nha; „Onkel De“ auf dem Tuy Loan-Markt. Außerdem heißt die Person, die auf dem Tuy-Kreditmarkt „Onkel De“ genannt wird, laut der Forschungsarbeit des Autors Tran Ky Phuong (siehe oben) mit vollem Namen Mai De und wurde 1913 geboren.
Im April 1975 erfuhr eine Gruppe von Leuten aus der Region Trung Man, dass er zur Zusammenarbeit mit der Revolutionsregierung herangezogen wurde (er war Sicherheitsbeamter des alten Regimes). Daraufhin kam eine Gruppe von Leuten aus der Region Trung Man vorbei und fragte nach. Sie argumentierten, dass sie während der antiamerikanischen Periode ohne die Hilfe von „Onkel De“ keine Nahrungsmittel und Medikamente hätten kaufen können, um die in der Region tätigen revolutionären Kader zu versorgen... Nach dieser Petition wurde „Onkel De“ freigelassen, arbeitete sogar für eine kleine Handwerkskooperative in Hoa Vang und trieb bis zu seinem Tod (im Jahr 1988) weiterhin Handel mit Forstprodukten mit dem Volk der Co Tu in Trung Man.
Mitunter bestehen auch für den „Transporteur“ Risiken durch Interessenkonflikte, vor allem aufgrund unfairer Börsenpreise. Anfang der 1920er Jahre kam es (der Geschichte von Herrn Quach Xan, einem altgedienten Revolutionskader) zu einem Racheakt gegen eine Kauffrau namens „Frau Tam“ auf dem Markt von Ha Nha. Doch Konflikte dieser Art kommen nicht häufig vor und in der Regel wird der „Vermittler“ immer respektiert, ihm wird vertraut und er wird mit seiner Verantwortung betraut. Sie verdienen eine Erwähnung in der Synthese der Partnerschaftsbeziehungen zwischen Kinh und Thuong in der Region Quang.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-gian-3145318.html
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