Städtepartnerschaft Kinh - Thuong: Stiller „Vermittler“

Keramik- und Bronzeprodukte „stammen“ aus dem Tiefland …

Liebe, vertraue den Leuten

„…Mein Haus ist groß und voller Krüge,/ Ich bin der beste Jäger im Land/ Und meine Felder sind die schönsten/ Der Hahn wird einen Handel für uns machen/ Und ich werde dich in den Wald führen/ Jeder, der versucht, mich aufzuhalten/ Wird zwanzig Mal von meinem Speer getroffen.“

Das Lied, das die Krüge (jo/cho) des Co Tu-Volkes lobt und das der Forscher Tran Ky Phuong aus Dokumenten von Le Pichon (der seit 1938 erscheinenden Zeitschrift Bulletin des Amis du Vieux Hue) zitiert, offenbart ihr Vermögen „voller Krüge“. Doch der Weg, den die Krüge vom Tiefland ins Hochland „gehen“ müssen, bevor sie ordentlich und feierlich im Haus der Co Tu-Leute aufgestellt werden, ist „verborgen“. Später spielten Krüge und Keramikprodukte eine größere Rolle bei den Gemeinschaftsaktivitäten der ethnischen Minderheiten im Hochland.

Um schöne Krüge zu bekommen, müssen die Leute von Co Tu auf die Märkte im Tiefland gehen und dort mit nahestehenden/geschworenen (pr'đì noh) Kinh-Leuten tauschen. In der Arbeit „Champa Art – Research on Temple and Tower Architecture and Sculpture“ (The Gioi Publishing House 2021) sagte der Forscher Tran Ky Phuong, dass jede Co Tu-Familie den Bedarf hatte, viele Krüge zu sammeln, sodass sie ihre eigenen familiären Handelsbeziehungen hatten, die als Freunde/Brüder galten, um diese Produkte regelmäßig auszutauschen.

Andere Gemeinden im Hochland haben ähnliche Bedürfnisse. Zunächst müssen sie jedoch über gleichwertige Produkte zum Umtausch oder über Geld verfügen. Im Schlaflied einer Ca Dong-Mutter in Quang Nam, das der Forscher Nguyen Van Bon (Tan Hoai Da Vu) gesammelt hat, wird ein Schritt beschrieben, wie man Geld verdient, um Waren und Geschenke zu kaufen:

„…Weine nicht zu viel/ Dein Mund tut weh/ Weine nicht zu viel/ Dein Vater ist Zimt schneiden gegangen/ Um in Tra My zu verkaufen Um Dinge für dich zu kaufen“. (Nguyen Van Bon, Folklore von Quang Nam – Da Nang, Band 3).

Aus der Beschreibung des Warenaustauschnetzes zwischen dem Tiefland und dem Hochland durch den Forscher Tran Ky Phuong geht hervor, dass die Menschen der Co Tu in der Vergangenheit Waren zu großen Märkten wie Ha Tan, Ai Nghia, Tuy Loan usw. brachten, um sie gegen Krüge und Gongs einzutauschen. Im Gegenteil, die Kinh bringen ihre Waren oft in weit entfernte Dörfer, um sie zu verkaufen und einzutauschen. Normalerweise wird die Vermarktung hochwertiger Artikel wie wertvoller Gefäße über Zwischenhändler eingeleitet.

Natürlich sind sie vertrauenswürdig. Da es sich bei Gefäßen um hochwertige Gegenstände handelt, ist für den Tausch von Gefäßen in der Regel ein Mittelsmann erforderlich. Dabei handelt es sich um Personen, die die Sprachen Co Tu oder Kinh beherrschen. Die Co Tu nennen den Mittelsmann „ador luot dol“, was so viel bedeutet wie „Verkäufer“. Der Mittelsmann kann entweder Kinh oder Co Tu sein. Wenn er hört, dass jemand ein Gefäß kaufen möchte, führt er den Käufer direkt zum Verkäufer, um sich das Gefäß anzusehen. Anschließend besprechen die beiden den Tausch miteinander“ (Tran Ky Phuong, ebenda).

"Transporter" im Dschungel

Am Cai-Fluss, flussaufwärts des Vu Gia-Flusses, etwa 30 km von Ben Giang entfernt, gibt es eine große Sandbank namens „Betel Beach“ – einst ein geschäftiger Markt, heute in der Gemeinde Dai Dong (Dai Loc) gelegen. Zeugenaussagen zufolge brachten Menschen aus dem Tiefland gewöhnliche Waren wie Fischsauce, Salz, Matten, Stoffe usw. hierher, um sie gegen Betelblätter, Honig und Chay-Baumrinde (zum Betelkauen) einzutauschen. Wenn die Leute von Co Tu wertvollere Gegenstände wie Krüge, Gongs, Bronzetöpfe, Bronzetabletts usw. besitzen möchten, müssen sie ihre Waren zu den Märkten im Landesinneren von Ha Tan, Ha Nha und Ai Nghia bringen, um sie umzutauschen oder zu kaufen.

... ist in Privatbesitz übergegangen und im kulturellen und spirituellen Leben der Co Tu in Quang Nam präsent. Foto: HXH

Im Laufe der Zeit wurde die Beziehung zwischen Kinh und Shang enger, insbesondere durch Handelsrouten. Aus diesem Grund gründeten die französischen Kolonialisten zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Station An Diem (das Grenzgebiet zwischen dem Mittelland von Dai Loc und dem Hochland von Hien-Giang), um den Handel und die Gewerbefreiheit auszuweiten und ethnische Minderheiten in die Berge zu locken. Genauer gesagt wollte der Feind den Einfluss der Kinh-Händler an der Quelle der Flüsse Bung und Cai verringern.

Mitte der 1950er Jahre wurden einige Kinh-Händler vom Volk der Co Tu aufgrund ihrer engen Verwandtschaft respektvoll „Vater“ oder „Onkel“ genannt. Wie „Father Lac“, „Father Bon“ auf dem Ai Nghia-Markt; „Vater Suong“, „Vater Lau“, „Vater Truong“ auf den Märkten von Ha Tan und Ha Nha; „Onkel De“ auf dem Tuy Loan-Markt. Auch laut der Forschungsarbeit des Autors Tran Ky Phuong (erwähnt) heißt die Person, die auf dem Tuy-Kreditmarkt „Onkel De“ genannt wird, mit vollem Namen Mai De und wurde 1913 geboren.

Als im April 1975 eine Gruppe von Co Tu-Leuten aus der Region Trung Man erfuhr, dass er zur Zusammenarbeit mit der revolutionären Regierung einberufen worden war (weil er ein Sicherheitsbeamter des alten Regimes war), kam sie herbei, um ihn zu fragen. Sie argumentierten, dass sie während der antiamerikanischen Periode ohne die Hilfe von „Onkel De“ keine Nahrungsmittel und Medikamente hätten kaufen können, um die in der Gegend aktiven revolutionären Kader zu versorgen... Nach dieser Petition wurde „Onkel De“ freigelassen, arbeitete sogar für eine kleine Handwerkskooperative in Hoa Vang und trieb bis zu seinem Tod (im Jahr 1988) weiterhin Handel mit Forstprodukten mit dem Volk der Co Tu in Trung Man.

Manchmal besteht auch für den „Transporteur“ ein gewisses Risiko aufgrund von Interessenkonflikten, vor allem aufgrund unfairer Wechselkurse. Anfang der 1920er Jahre kam es (der Geschichte von Herrn Quach Xan, einem altgedienten Revolutionskader) zu einem Racheakt gegen eine Kauffrau namens „Frau Tam“ auf dem Markt von Ha Nha. Doch diese Art von Konflikt kommt nicht häufig vor und in den meisten Fällen wird der „Vermittler“ immer respektiert, ihm wird vertraut und er wird mit seiner Aufgabe betraut. Sie verdienen eine Erwähnung in der Synthese der Kinh-Thuong-Beziehungen in der Region Quang.

Quelle: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-gian-3145318.html